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Dongyi es el término general que el pueblo chino utiliza para referirse a los pueblos orientales, no a un grupo étnico específico. Los Yi también se llaman Zhu Yi, Si Yi, Dong Yi, Xi Yi, Nan Yi, Jiu Yi, etc. Con la integración de Dongyi y Huaxia, después de la dinastía Han, Dongyi se convirtió más tarde en un término general para países orientales como Japón. La palabra "Yi" tiene múltiples significados. Su significado principal es "plano". Xu Shen, de Shuowen Jiezi de la dinastía Han del Este, dijo que la palabra "yi" es "congdaconggong". Se dice que el pueblo Dongyi fue el primero en inventar el arco y las flechas y era bueno en el tiro con arco. Por tanto, el llamado "Dongyi" se refiere a los arqueros del este. Sin embargo, en las dinastías Shang y Zhou, en las inscripciones de huesos de oráculos e inscripciones de bronce, Yi es en realidad el carácter de cadáver o humano, y no tiene nada que ver con el arco. Por lo tanto, la idea de que el carácter Yi significa "arquero" se basa en ". Cong Da Cong Gong" puede haberse derivado de la dinastía Han.

Editar este párrafo Origen y Distribución

Lo que vemos hoy sobre el nombre de la tribu Yi se confirma en ese momento Las inscripciones en huesos del oráculo en el cadáver (Yi) son la parte. Los registros antiguos más antiguos son de la dinastía Xia. Hay muchas tribus Yi en el Reino Fang en el este. El "Libro de la biografía Han posterior de Dongyi" dice: "Hay nueve tipos de Yi, a saber, Yan Yi, Yu Yi, Fang Yi, Huang Yi, Bai Yi, Chi Yi, Xuanyi, Fengyi y Yang Yi". Los tipos de Yi son capitales. Se puede encontrar en el antiguo libro "Bamboo Book Annals" sobre la relación entre la dinastía Xia y los bárbaros orientales. De hecho, "nueve" sólo se refiere a muchos y no es necesario limitarse a nueve tipos. Según los "Anales del Libro de Bambú", hubo Huaiyi y Lanyi en la dinastía Xia; "Shangshu Yugong" registra que había pájaros en Jizhou entre los dos ríos (uno se llama Daoyi, la forma de los caracteres es similar y engañosa) Qingzhou está al este del monte Tai. Hay Yiyi y Laiyi en el mar; hay Huaiyi desde el sur de Qingzhou hasta el río Huaihe y también hay Niaoyi (uno es Daoyi) en Yangzhou entre Huainan y Huaihai; "Yu Gong" fue escrito durante el Período de los Reinos Combatientes y es posible que haya conservado el nombre de la nación de la dinastía Xia. Las inscripciones en los huesos del oráculo están escritas como " " Fang y " " " Fang para el pueblo Yi en el este y sureste de la dinastía Shang. El primero es como una persona de pie de lado y se interpreta como un "cuadrado humano". Los dos últimos son como una persona en cuclillas, que es diferente de la gente Xia sentada en peligro, y se interpreta como un "cuadrado de cadáveres". Los círculos de literatura sobre huesos de oráculos creen que, como nombres de clanes, ambos son palabras prestadas de Yi. Sin embargo, algunos estudiosos creen que "Renfang" se refiere a la zona costera de la cuenca del río Huaihe en el sureste de la dinastía Shang y la zona costera de la península de Shandong; algunos estudiosos creen que "Renfang" y "Shifang" son diferentes; formas de escribir el mismo título, ambas refiriéndose a Shangdongfang y al sudeste de China. El Sr. Guo Moruo dijo: "Los cadáveres se llamaron inmediatamente Dongyi. Si la cuenca del río Huaihe estaba en el lugar donde se recogieron los cadáveres, entonces los cadáveres de la dinastía Yin se combinaron con los Daoyi y Huaiyi en Shandong". "Yi Oriental" apareció oficialmente en las Inscripciones de Bronce de la Dinastía Zhou Occidental. A lo largo de la dinastía Zhou occidental, todos los bárbaros del este fueron enemigos poderosos de la dinastía Zhou. Los documentos registran la guerra de Zhou contra Oriente. Diferentes títulos como Dong Yi, Huai Yi, Nan Huai Yi y Nan Yi aparecieron en diferentes períodos. Estos títulos en realidad reflejan las diferentes ubicaciones geográficas utilizadas por la dinastía Zhou para resumir a los poderosos enemigos del Este. Oriente en diferentes épocas. Los cambios de conceptos ocurridos en los dos o tres siglos anteriores y posteriores a la dinastía Zhou Occidental han causado dificultades en el análisis del trabajo de investigación actual. Los círculos académicos tienen diferentes puntos de vista sobre a qué tribus y estados Fang se refieren Dongyi, Huaiyi y Nanhuaiyi durante la dinastía Zhou Occidental. Según las estadísticas de la "Tabla comparativa de Dongyi, Huaiyi, Nanyi y Nanhuaiyi como se ve en las inscripciones de bronce de la dinastía Zhou occidental" de Zhang Maorong, sólo se encontraron "Yi oriental" a principios de la dinastía Zhou occidental. Las expediciones orientales del rey Cheng generalmente se denominaban Dongyi en las inscripciones de bronce, y los "Registros históricos de Zhou Benji" decían: "Zhao Gong era el protector y Zhou Gong era el maestro. Atacó a Huaiyi desde el este. Cuando estaba. Al morir, trasladó a su señor Bo Gu". "La familia del duque Zhou de Lu" dijo: "Guan, Cai, Wu Geng. Llevó a los Huaiyi a rebelarse. El duque Zhou siguió las órdenes del rey Cheng y lanzó una expedición hacia el este. "La expedición oriental del duque Zhou, el rey Cheng involucró a Huaiyi, pero fue principalmente en la provincia de Shandong, que fue el origen de Dongyi. También fue el área central de los bárbaros orientales durante las dinastías Xia y Shang. Las inscripciones en bronce son registros reales de esa época. A principios de la dinastía Zhou occidental, las tribus Dongyi generalmente se llamaban tribus Yi orientales y Reinos Fang, y los Huaiyi se incluían entre ellas. Después de que Zhou Gong se convirtiera en rey y conquistara el este, las fuerzas Dongyi en lo que hoy es la provincia de Shandong estaban en un estado de decadencia. La dinastía Zhou otorgó el título de Taigong a Qi y le otorgó el título de Príncipe de Zhou a Lu Yi para controlar el. este. A mediados de la dinastía Zhou occidental, el pueblo Huaiyi surgió en el área del río Huaihe y se convirtió en el grupo más poderoso entre el pueblo Yi oriental. Según la segunda columna de la "Tabla comparativa" de Zhang Maorong citada anteriormente, sólo se encuentran registros de Huaiyi en inscripciones de bronce a mediados de la dinastía Zhou occidental, pero no hay registros de Dongyi. Esto explica la relación entre la dinastía Zhou y los bárbaros orientales después del establecimiento de Kangxi. El principal oponente era Huaiyi, por lo que generalmente se hacía referencia a Huaiyi como las tribus bárbaras orientales y el Reino Fang. La mayoría de los registros documentales son relatados por generaciones posteriores. Los registros sobre la expedición al este del duque Zhou y el rey Cheng fueron escritos después de Chengkang. Por lo tanto, según el concepto de la dinastía Zhou media, Huaiyi generalmente se llama Dongyi. A finales de la dinastía Zhou occidental, Huaiyi y Dongyi aparecieron juntos en "Yu Ding" durante el período del rey Yi, con Huaiyi al frente; "Zhong" en el período del rey Li nuevamente mostró a Nanyi y Dongyi apareciendo juntos, con Nanyi en; el frente. A finales de la dinastía Zhou, Nanhuai Yi y Dong Yi se referían cada uno a tribus y estados en diferentes regiones. Esto puede analizarse a partir de la relación entre Dong Yi y la dinastía Zhou occidental. En resumen, hasta el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, las actividades militares de Dongyi en la literatura ya habían involucrado el área Jidian en Luoyi, Dinastía Zhou, pero su rango de distribución no se extendía más allá de las cuencas de los ríos Haidai y Huaihe. Dongyi después de las dinastías Qin y Han se refiere principalmente a los Yi del noreste antes de la dinastía Qin, y los japoneses están incluidos entre ellos. Generalmente se refiere a los grupos étnicos y países del Este. Obviamente es diferente de los Dongyi antes de Qin en. términos de región y etnia. El Yi nororiental de la dinastía anterior a Qin incluye a Sushen y Xishen. "Registros históricos: Las crónicas de los cinco emperadores" afirma que durante el reinado de Shun, él estaba "a cinco mil millas de distancia, pero estaba en ruinas". Entre los diversos grupos étnicos que vinieron a rendir homenaje, se encontraba Xi Shen. "Jijie" cita la anotación de Zheng Xuan que dice: "Xishen, o Su Shen, es un Yi del noreste". "Guoyu Lu Yuxia" registra que Confucio estaba en Chen y que un halcón murió en la corte del Marqués de Chen con la sangre. del halcón en su cuerpo. La piedra fue quitada de la flecha, entonces le pregunté a Confucio. Confucio dijo: "El halcón viene de muy lejos y es el objetivo del pueblo". También contó la historia de que el rey Wu de Zhou derrotó a la dinastía Shang y ordenó a todas las tribus de las cuatro direcciones que pagaran tributo. La familia Sushen rindió homenaje con pesas de piedra de un metro de largo.

Para impresionar a las generaciones futuras con sus buenos logros políticos que podrían atraer a personas de lejos, el rey de Zhou talló la "flecha tributo de Su Shen" en el eje de la flecha y la distribuyó entre los descendientes de Shun y le otorgó el título de Chen. Confucio dijo: "Se utilizan diferentes apellidos para rendir homenaje desde lugares distantes, para que la gente no se olvide de obedecer. Por lo tanto, Chen se divide en tributos de Su Shen". Wei Zhao señaló: "Su Shen es un país del noreste de Yi". entonces los halcones vienen de muy lejos ". La distribución de Su Shen, Ha habido muchas inferencias en los círculos académicos durante mucho tiempo. Sin embargo, los antiguos ya habían señalado que Sushen estaba ubicado en el norte de la montaña Buxian (ahora montaña Changbai). "El Clásico de las Montañas y los Mares, Clásico del Norte del Gran Desierto": "En el Gran Desierto, hay una montaña llamada Buxian, y allí está el país de la familia Sushen. Nota de Guo Pu: "Hoy Sushen fue más de tres mil". millas a Liaodong". Guo Pu nació en la dinastía Jin. La ciudad de Liaodong es la ciudad antigua de la ciudad de Liaoyang, provincia de Liaoning. El gobernante Jin era aproximadamente 6 pulgadas más alto que hoy. Estaba a 3,000 millas de distancia en ese momento y a unas 1,800 millas de distancia. Hoy obviamente estaba al norte de la montaña Changbai. "Tres Reinos: Biografía de Dongyi": "Yi Lou está a más de mil millas al noreste de Fuyu, junto al mar". También dice: "El arco mide cuatro pies de largo, es tan poderoso como una ballesta y las flechas miden ocho". pulgadas de largo, con puntas de flecha de piedra azul. También era el país de la antigua Sushen "Durante el período de los Tres Reinos, la ciudad del rey Fuyu probablemente todavía estaba en la actual ciudad de Jilin, y estaba a más de mil millas al noreste de ella durante la dinastía Jin. , que está a unas 600 millas de la actual Huali. La geografía de Sushen registrada en los dos libros es equivalente a la vecindad actual del condado de Ning'an en la provincia de Heilongjiang. "Nuevo Libro de Tang · Biografía de Bohai" dice: Bohai "toma el antiguo lugar de Su Shen como capital superior y lo llama Mansión Longquan". Los "Registros de entrada a Siyi Daocheng" de Jia Dan dicen: La capital de Bohai "está adyacente al mar de Huhan, treinta millas al suroeste, y allí se encuentra la ciudad de Sushen". Según los registros bibliográficos, Sushen se distribuyó en el área centrada en el tramo medio de Mudanjiang en la actualidad. Más evidencia del descubrimiento arqueológico de las tablillas de piedra de Zhuya y el juicio sobre los sitios culturales del pueblo Sushen confirman que los Sushen eran un antiguo grupo étnico en el noreste que se originó en la actual cuenca del río Mudanjiang. También fueron los más antiguos y antiguos. intercambios políticos permanentes entre los pueblos antiguos del Noreste y de las Llanuras Centrales. Fuyu también tiene traducciones variantes como Fuyu y Fuyu. "Registros históricos" describe la región económica durante las dinastías Qin y Han: "Hay una ciudad entre Fuyan Yibo y Jie... está adyacente a Wuhuan y Fuyu en el norte y "Lunheng Jiyan Pian" registra la leyenda de". La fundación del país por parte de Fuyu: "La sirvienta del rey de Beiyi Laoli estaba embarazada y el rey quería matarla. La sirvienta le dijo: 'Hay energía tan grande como un pollo, cayendo del cielo, así que estoy embarazada'". Más tarde, dio a luz a un hijo, Dongming, el antepasado de Fuyu. Muestra que la leyenda del antepasado de Fuyu también tiene las características del pueblo Dongyi que considera a los pájaros como ángeles. Fuyu Liguo se centró en el área plana en el curso medio del río Songhua que fluye hacia el norte, y sus primeros brazos probablemente se distribuyeron en la cuenca del río Wuyuer, un afluente del río Nen.

Relación con las dinastías Xia, Shang y Zhou

En los más de 400 años de la dinastía Xia, a excepción de la batalla con Youhu Shigan en Guanzhong, provincia de Shaanxi, no hubo otros conflictos. con tribus y tribus occidentales de la guerra. Por el contrario, la lucha de Xia con Dongfang fue mucho más intensa. Después de que Xia Qi mató a Hou Yi, se estableció como reina (rey). Cuando pasó a Taikang, se produjo un cambio importante en Hou Yi del clan Youqing, quien "reemplazó la administración de Xia". Luego, Hanzhuo reemplazó a Yi durante 40 años. Shao recuperó el país. No fue hasta el hijo de Shaokang, Hou Zhu, que el clan Youqiong fue eliminado, consolidando así la dinastía Xia. La lucha contra Dongyi durante aproximadamente medio siglo desde Houqi hasta Houshu se llevó a cabo principalmente en las zonas fronterizas con la actual Shandong, el noreste de Henan y el sur de Hebei, así como en las zonas fronterizas con las actuales Shandong, Henan y Hebei. Después de Hou Zhu, las conquistas y los intercambios entre las tribus orientales y el Reino Fang se transfirieron al área al este y al sur del Monte Tai. Los nombres y la distribución de los "Nueve Yi" que se ven allí se describen en "La distribución de Dongyi". . A finales de la dinastía Xia, la relación con los Nueve Bárbaros parecía haber mejorado. En el primer año del reinado del emperador, surgió una situación en la que "todos los bárbaros eran invitados a la puerta del rey y todos los bárbaros estaban bailando". Estos pueden incluir bárbaros de todas las direcciones, a juzgar por las conexiones narradas en "Bamboo Book Annals", deberían ser principalmente bárbaros del este. Con respecto a la desaparición de la dinastía Xia, los libros antiguos registran que Xia Jie se apresuró a ir a Nanchao después de su derrota en la Batalla de Mingtiao. Generalmente se cree que llegó al área de Dongyi. Se puede hacer una teoría provisional en el área alrededor del condado de Chaoxian. El Reino Yue de la provincia de Anhui también afirmó que Yue era Yu. Más tarde, probablemente fue un signo de identificación con Zhu Xia. Todo esto es dudoso y necesita ser confirmado. Algunos pueblos Xia emigraron hacia el este después de la dinastía Xia y la caída de la dinastía Xia, desplazándose a la cuenca del río Huaihe, la cuenca del lago Taihu e incluso el área de la bahía de Hangzhou. Sin embargo, existe cierta evidencia arqueológica. Es un hecho que algunos pueblos Xia se extendieron hacia el este y se fusionaron con Dongyi y Baiyue. Dongyi y la dinastía Shang también lucharon entre sí, y algunos registros indican que las conquistas de Shang contra Dongyi duraron más y fueron de mayor escala, llegando hasta la cuenca del río Huaihe. "Los empresarios obedecieron a Xiang para abusar de los Yi orientales", "Shang Zhou buscó a Li y los Yi orientales se rebelaron. Incluso se cree que la guerra a gran escala entre Shang Zhou y los Dongyi fue una de las principales razones de". la desaparición de la dinastía Shang. "Zhou conquistó Oriente". Murió a causa del colapso. Sin embargo, a juzgar por la situación a principios de la dinastía Zhou occidental, cuando Dongyi y los descendientes de Shang se unieron para oponerse al rey de Zhou, se puede ver que la relación entre Shang y Dongyi era relativamente estrecha. La relación entre Zhou Zhou y Dong Yi se puede dividir aproximadamente en tres etapas, a saber, el período desde el rey Ye Wu hasta el rey Kang a principios de la dinastía Zhou, el período desde el rey Ye Mu hasta el rey Xiao en la dinastía Zhou media; del rey Ye Yi al rey Ping el fin de semana antes de mudarse hacia el este. A principios del siglo XI a. C., el rey Wu de la dinastía Zhou unió a 800 príncipes y varios grupos étnicos en el territorio occidental. Después de una batalla en Muye, la dinastía Shang fue destruida. Wu Geng, el hijo de Zhou, todavía fue nombrado príncipe, y los tres tíos Guan, Cai y Huo, los hermanos del rey Wu de Zhou, fueron nombrados "tres supervisores", ocupando cada uno una parte del área central de Shang. para monitorear a Wu Geng. Incluso con arreglos tan cuidadosos, el rey Wu de Zhou todavía estaba "sin dormir por la noche" cuando regresó a Haojing, porque el poder de los descendientes de Shang y Dongyi todavía era muy fuerte. El rey Wu murió dos años después de destruir la dinastía Shang. Su hermano menor, Zhou Gong, ayudó a su hijo a convertirse en rey, pero los "tres supervisores" no estaban satisfechos. Wu Geng aprovechó la oportunidad para unir fuerzas con Yan y Bo Gu, las grandes potencias. de Dongyi, para rebelarse contra Zhou. Luego, el duque Zhou lanzó una expedición a gran escala hacia el este. Con respecto a los sujetos de esta Expedición al Este, además de los descendientes de la dinastía Shang, las inscripciones en el trípode de nieve y el molde Xuding durante el reinado del rey Cheng registran la expedición contra el "Cadáver del Este" (Yi) y el "Oriente del Este". (Guo). Yan está ubicada al este de la antigua ciudad del condado de Qufu, provincia de Shandong, que es el centro del Grupo Shaohao. Bogu está ubicada en el sureste del condado de Boxing, provincia de Shandong; Ambos países están relacionados con el Grupo Qian Shaohao, que era el Reino Fang en la Dinastía Shang. Al comienzo de la Dinastía Zhou Occidental, eran los dos países con mayor influencia en la Dinastía Yi Oriental.

Según los registros de "Registros históricos", el rey Wu de Zhou una vez otorgó Taigong Wang a Yingqiu, y el país se llamó Qi, que era el área central de Bo Gu; Cuando Bogu y Yan se rebelaron contra Zhou, hubo muchos otros reinos y tribus Yi Fang del este que lo siguieron. "Mencius Tengwengong" dijo: "El duque de Zhou era el rey de Wu, y mató a Zhou y Yan. Atacó a su rey. en tres años y destruyó el país. La mayoría de estos cincuenta países están ubicados en la actual Shandong, y también están los Huaiyi, que se distribuyen en la zona del río Huaihe. Según registros en varios libros antiguos, el duque Zhou atacó a Yan al comienzo del ascenso al trono del rey Cheng. Después de tres años de guerra, mató a Wu Geng, exilió al tío Cai, ocupó Yan y exilió a su rey. Incluso después de que el duque de Zhou lograra una victoria decisiva en la Expedición al Este, cuando el Gran Duque de Qi estableció el país en Yingqiu, "Laihou vino a atacar y competir con él por Yingqiu. Yingqiu estaba rodeada por Lai y los bárbaros". Después de feroces luchas, Qi pudo establecer un país, y hasta el período de primavera y otoño, Lai Yi a veces también iba a la guerra con Qi. A Bo Qin, el hijo del duque Zhou, se le concedió el título de Yu Cheng, y "Huaiyi y Xurong prosperaron simultáneamente", lo que hizo que Lu "cerrara los suburbios del este". "Shang Shu Fei Shi" dijo: "El Duque dijo: 'No hay rebelión, solo escuche las órdenes, conquiste al pueblo Huaiyi y los Xu Rong prosperarán juntos'". "Zhuan" de Kong dijo que esta es una declaración que "ahora vamos a conquistar a los bárbaros en Huaipu. Los Rong de Xuzhou". Bo Qin ordenó a sus soldados que prepararan armas, comida y pasto, elevaran su moral y avanzaran con valentía; de lo contrario, "¡serán castigados!" Después de la guerra, aunque Lu pudo establecer un país, después de que el rey Cheng tomó el mando, " Huaiyi, Xuyi y los moribundos se rebelaron nuevamente. ", Wang Nai llevó a cabo una búsqueda a gran escala en Qiyang y atacó a Huaiyi en el este". Un reclutamiento de tropas a tan gran escala, y después de la victoria, hubo recompensas a gran escala, oro fundido y vasijas fundidas para conmemorar los logros, y se escribieron muchas proclamas como "Duo Fang". Se puede ver que el rey Cheng. La expedición a Dongyi tuvo un gran impacto. Después de varias iteraciones de este tipo, Dongyi en la actual Shandong ya no se convirtió en el enemigo fuerte de Zhou. El gobierno de Zhou se consolidó y el área de Dongyi se mantuvo estable. No hubo necesidad de castigo militar durante más de 40 años durante el reinado de Kangxi. En la época del rey Mu de la dinastía Zhou (aproximadamente 976 a. C. - 922 a. C.), el centro del poder Dongyi se había trasladado a la cuenca del río Huaihe y generalmente se llamaba Huaiyi, y Xu era el más poderoso. Se originó a partir del uso de aves como tótems por parte de Shaohao. El grupo se distribuyó en el tramo inferior del río Huai, centrado alrededor del actual condado de Sihong. "Yi Zhou Shu·Zuo Luo Jie" dice: "Zhou Gong, el primer ministro, el tercer tío y Yin Dongxu, Yan, Xiong y Ying se rebelaron". Aquí "Xiong" es una corrupción de "Ying" y "Ying". " está relacionado con "Ying". "Win" tiene la misma pronunciación que el carácter chino. Se puede ver que Xu Rong durante la Expedición Oriental del Rey Cheng se convirtió en Dongyi. En la época del rey Mu, Xu ya había reclamado el título de rey: "Se nombró a Xu Yan, y dirigió a los nueve bárbaros a atacar Zongzhou y llegó al río en el oeste. El rey Mu tenía miedo de la ferocidad de su país. entonces dividió a los príncipes orientales y ordenó al rey Xu Yan que se hiciera cargo de ello. El rey Yan estaba ubicado en el este de Huangchi, el área está a quinientas millas de distancia, las personas que practican la benevolencia y la rectitud, y los treinta y seis reinos están. en tierra." Más tarde, el rey Mu y Chu atacaron a Xu, y el rey Xu Yan fue asesinado. "Capital Chronicles" dice: "En los últimos años del rey Mu, Xu Jun Yan era un hombre de benevolencia y rectitud, y más de cuarenta personas del este regresaron al país. El rey Mu visitó el oeste y escuchó que el poderoso de Xu Jun La virtud se estaba alejando, por lo que envió a Chu a atacarlo sin estar preparado, lo derrotó y mató al rey Yan. Luego, su hijo se mudó al norte, a Pengcheng, y decenas de miles de personas lo siguieron. Hay muchas discrepancias en los registros antiguos de la historia del rey Xu Yan. A mediados de la dinastía Zhou occidental, Huaiyi era el más fuerte con Xu y fue gravemente afectado por el ataque entre el rey Mu de Zhou y Chu. al hecho histórico. Hasta el período de primavera y otoño, Xu todavía era un país poderoso entre el pueblo Huaiyi. La "benevolencia y rectitud" del rey Xu Yan se ganó los corazones del pueblo Yi del este, lo que demuestra que su nivel de civilización es relativamente alto. La tecnología de fundición de bronce y las inscripciones de las vasijas reales y nacionales (Xu) transmitidas hasta el día de hoy son relativamente altas. maduro y cercano al nivel de los príncipes de las Llanuras Centrales. Aunque él es Los utensilios del Período de Primavera y Otoño también muestran que la civilización desarrollada de Xu tiene su propio origen y se ha transmitido durante mucho tiempo. A finales de la dinastía Zhou Occidental, el centro de los Dongyi se trasladó más al sur, y ahora los Dongyi en la provincia de Shandong siguieron a los Huaiyi. En este momento, los registros antiguos todavía lo llaman Huaiyi, mientras que las inscripciones en bronce lo llaman Nanhuaiyi. Durante el reinado del rey Zhou Yi, la inscripción en "Yuding" dice que Og (E) Hou Yu Fang se rebeló contra la dinastía Zhou y "lideró a Nanhuai (). Yi) y Dongshi, las extensas expediciones al sur o (país) y al este o" no sólo pusieron en peligro a los príncipes en las fronteras sur y este de Zhou, sino que también amenazaron a Luoyi, la capital oriental de Zhou. Zhou movilizó la fuerza de la Sexta División Xi y la Octava División Yin para calmarse. "Xi Jia Pan" del reinado del rey Xuan: "Wang ordenó que el discurso político de Jia (Si) se convirtiera en Zhou Fang (Zi), en cuanto a Nanhuai Corpse (Bárbaros). Huai Corpse (Bárbaros) viejo yo (Seda) ( soborno) gente..." Según el Sr. Guo Moruo Según la investigación, Xi Jia es Xi Bai (Bo) Jifu mencionado más adelante en la inscripción, que también es Yin Jifu en "Poesía·Xiaoya·Junio". Después de que Yin Jifu derrotara al 烋狋, el rey Zhou Xuan lo envió a recoger el tributo de Huaiyi, "Poetry Daya". "Jianghan" dice: "Jianghan es próspero, los guerreros están surgiendo, los bandidos deambulan y Huaiyi viene a buscar ayuda". El "Prefacio de poesía" dice: "En" Jianghan ", Yin Jifu Meixuan también es el rey". Se ve que concuerda con lo registrado en “Xijiapan” mismo suceso. Según las estadísticas, a finales de la dinastía Zhou occidental, hay tres menciones de Nanyifan, seis menciones de Nanhuaiyi y solo una mención de Huaiyi. Huaiyi se refiere al sur de Huaiyi. Es posible que el centro de Huaiyi se trasladara al sur del río Huaihe. El mismo lugar también pudo haber desarrollado su poder hacia el curso medio y superior del río Huaihe, amenazando a los reinos del sur de la dinastía Zhou, Jianghan. concubina y Jiang, Cai y otros príncipes para Luoyi, Huaiyi del Sur. Dado que Nanyi conoce a Nanhuai, debería referirse a Jingchu. A finales de la dinastía Zhou occidental, la familia real decayó y los príncipes se hicieron más fuertes. Los Chu en el sur y los Huaiyi en el sureste se convirtieron en amenazas para la dinastía Zhou. Sin embargo, tanto Chu como Dongyi han aceptado ampliamente la influencia de la cultura de las Llanuras Centrales. y poco a poco se embarcó en el proceso de chinoización.

La perspectiva geográfica de Yi Yi en "Shang Shu"

Según "Shang Shu. "Yao Dian", el valle Tang (Valle Yang) donde Xihe se bañaba al sol estaba en un lugar llamado Yiyi. "Se le ordenó ser Xihe. Admiraba el cielo como el cielo, y el calendario se parecía al sol, la luna y las estrellas, y enseñaba a la gente la hora. Fue asignado a Xi Zhong y su residencia estaba en Yiyi, llamada Yanggu. " Kong Anguo señaló: "La tierra de Dongyi se llama Yiyi". Y Yiyi está en Qingzhou, en el este de China. "Shang Shu. "Yu Gong" dijo: "Hai y Dai son sólo Qingzhou; Yi y Yi están abreviados, y Wei y Zi son sus caminos". "Shang Shu. "Yu Gong" también registra: "Hai, Dai y Huai son los únicos en Xuzhou.

Huai Yi es su Yi, Meng Yu es su arte; el gran cerdo salvaje... flota en Huai Si y llega al río (Lotus)". Históricamente, algunas personas creen que Rizhao pertenece a Xuzhou. Según los registros de "Shang Shu Yu Gong", la cuenca del río Yi pertenece a Xuzhou, es indudable, pero el área de Rizhao está al este del río Shu y no parece pertenecer a Xuzhou porque la gente de Xuzhou se llama Huaiyi en "Yu Gong" y también lo eran. llamado "Xuyi" en la historia. Si Rizhao pertenece a Xuzhou, entonces los antepasados ​​​​de Rizhao deberían ser Huaiyi o Xuyi, lo que obviamente es inconsistente con los registros históricos. No hay registros de Huaiyi o Xuyi en el área de Rizhao en la historia o la leyenda. Según el "Sikuquanshu" compilado durante la dinastía Song del Sur o el período Qianlong de la dinastía Qing, el mapa de las nueve provincias de Yu Gong (12), el área de Rizhao debería pertenecer a Qingzhou. En el mapa, está delimitada por la línea del monte Tai. Mengshan a Yushan, con Qingzhou en el norte y Huaiyi en Xuzhou en el sur. El área de Yiyi incluye exactamente el área de Rizhao. El límite norte está aproximadamente en el área urbana de Qingdao, y una vez estuvo el cercano río Sanli en la ciudad de Jiaozhou. la capital del antiguo Reino Ju, el Sr. Wang Shougong del Instituto Provincial de Arqueología y Reliquias Culturales de Shandong señaló en el libro "Cultura Longshan de Shandong": "Hay cuatro áreas en Shandong. Entre las unidades geográficas, las formas del relieve de. la llanura del norte de China y la llanura de Jiaolai han sufrido grandes cambios. Sólo las montañas Taiyi y las colinas Jiaodong han mantenido básicamente su apariencia original. Durante el período de la cultura Longshan, el sistema montañoso Taiyi pertenecía a dos sistemas fluviales, el río Huaihe y el río Jishui, en el norte y el sur. Las características culturales de las dos cuencas fluviales eran muy diferentes. El área de Jiaodong, debido a que la llanura de Jiao Lai era un área de océano, río, lago y pantano en la antigüedad, lo que afectó los intercambios culturales entre el área de Jiaodong y el interior de Shandong, tiene sus propias características culturales independientes desde la antigüedad. La cultura Longshan en el área de Jiaodong es del tipo Yangjiafu. En otras palabras, la llanura de Jiaolai, que todavía era un océano o un pantano durante el período de la cultura Longshan, bloqueó la conexión entre el sureste de Shandong y las áreas montañosas de Jiaodong en "Yu Gong. ", por lo que el área urbana de Qingdao se convirtió en el límite noreste de la ciudad de Yaowang. El límite sur de Yiyi puede llegar al condado de Guanyun en Jiangsu y sus alrededores. Los resultados arqueológicos demuestran que la cultura Dawenkou se encuentra en el sureste de Shandong. La cultura Longshan se extiende hasta Guanyun. Condado de la ciudad de Lianyungang En "El clásico de las montañas y los mares" se registra que "la capital está en el mar y se llama Montaña Yuntai cerca de Lianyungang en la provincia de Jiangsu (conocida como Yuzhou en la antigüedad). habitado por el pueblo Yuyi (Yuyi). Esto significa que el límite sur de Yuyi está en el condado de Guanyun de la provincia de Jiangsu. Esto no solo es consistente con el mapa de Yugong Jiuzhou. La evidencia de los resultados arqueológicos subterráneos es que la cultura en este territorio es. exactamente el alcance del tipo de cultura Longshan de la ciudad de Yaowang.

Los Huahua de Dongyi

Los Dongyi de la dinastía anterior a Qin se distribuyeron en el área entre las tribus Dongyi y los estados Fang. Guheji y el este y el sur del monte Tai se habían convertido en chinos a finales del período de los Estados Combatientes y pasaron a formar parte de la nación china. Este proceso histórico de diferenciación e integración se puede dividir a grandes rasgos en Xia y Shang. Hay tres etapas principales: la occidental. La dinastía Zhou y el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes A principios de la dinastía Xia, Hou Qi y Hou Yi lucharon por el dominio del país, y desde la pérdida del país por parte de Zhongkang hasta la restauración del país por parte de Shao, Hou Yi y "Xia Zheng" de Hanzhuo La lucha que duró medio siglo hasta que Hou Zhu destruyó al clan Youqiong fue la lucha de las tribus del Grupo Shaohao que habían formado una alianza tribal con el Grupo Huang Yan en el proceso de transición de una tribu. alianza a un país Se diferenciaron entre sí y se unieron a las filas del prototipo de China, convirtiéndose en una fuente importante de la Línea Oriental durante el origen de China. Se distribuyeron entre los antiguos Heji, es decir, la zona fronteriza con el norte. parte de la provincia de Shandong y la provincia de Henan y la provincia de Hebei, hubo otra rama, la tribu Shang se separó de los Dongyi y se unió a las filas del prototipo de China. Se trasladaron al sur del área de Yanshan y surgieron entre Heji y. Jilin finalmente formó la base para el establecimiento de la segunda dinastía de China después de la dinastía Xia. El proceso ya ha comenzado. En esta sección se describe la formación del prototipo de China. En las cuencas de los ríos Taishan y Guji se formaron. con Yan y Bogu como centro. A principios de la dinastía Zhou occidental, Yan y Bogu todavía eran los países grandes de la sociedad Dongyi. El nivel de desarrollo es el más cercano al del estado Fang de Xia y Shang, y las tribus y Fang. Estados desde el monte Tai al este hasta el mar y al sur hasta Huai, es decir, Jiuyi o Yifang durante las dinastías Xia y Shang. Al comienzo de la dinastía Zhou occidental, Yan y Bogu fueron destruidos con Qilu como centro, solo Laiyi. La gente en el área del río Huai no era completamente china en el período de primavera y otoño. Fueron los principales enemigos de la dinastía Zhou del este y el cuerpo principal del pueblo Dongyi a mediados y finales de la dinastía Zhou occidental. Políticas de Qi y Lu hacia las tribus Dongyi circundantes Según los registros del vigésimo año de Zhaogong en "Zuo Zhuan", había una tribu occidental llamada Feng Boling con el apellido Jiang antes de que Bogu fundara el país. "Registros históricos" también decía: "El hombre que Taigong miró a Lu Shang era de Donghai". "Jijie" citó a "Lu Shi Chunqiu" diciendo que se refiere a "la tierra de Dongyi". Los antiguos ancestros de Qi tenían una relación cercana con Dongyi. "El Gran Duque de Qi llegó al país, estableció un gobierno, siguió sus costumbres, simplificó su etiqueta, promovió el comercio y la industria y se benefició del pescado y la sal, y más gente regresó a Qi, y Qi se convirtió en un gran país. " Qi ha adoptado una política de inclusión de la etiqueta y las costumbres culturales y de aprovechar al máximo las ventajas geográficas en términos de economía, y ha logrado buenos resultados. Por lo tanto, aunque Qi Taigong encontró conflictos entre Lai y Yi al comienzo de la fundación del país en Yingqiu, pronto se estabilizó. Informó al duque Zhou sobre su gobierno y eficacia en solo cinco meses, lo que hizo que el duque Zhou se sintiera inesperadamente feliz. . Bo Qin llegó a Lu, pero pasaron tres años antes de que informara de su administración al duque Zhou "El duque de Zhou dijo: '¿Qué tan tarde es?' años y luego deshacerse de ellos, así que ya es demasiado tarde". Después de comparar las dos políticas diferentes y sus efectos de Qi y Lu, el Duque Zhou dijo: "¡Oh, los descendientes de Lu tendrán Qi en el norte! Las políticas de Qi y Lu fueron confirmadas inicialmente por descubrimientos arqueológicos.

Según la investigación: "En los últimos años, las antiguas ciudades de Qi en Linzi y las antiguas ciudades de Lu en Qufu han sido excavadas sucesivamente. Se puede ver que Qi y Lu tenían diferencias en las características culturales, costumbres funerarias y características urbanas de cada uno. diseño, etc. durante los períodos Zhou occidental y de primavera y otoño. Según los registros documentales, el estado de Qi tiene una fuerte cultura Shang y conserva muchos restos primitivos (como la matanza de un gran número de humanos y animales y el estatus superior de). mujeres, etc.), mientras que el estado de Lu mantiene la tradición cultural Zhou, lo que prueba lo que dijo Sima Qian gobernaba a Qi "por sus costumbres y simplificaba sus rituales", y Lu Gongbo Qin gobernaba a Lu "cambió sus costumbres y reformó sus rituales". ', que está bien fundamentado. "Aunque Qi vino del curso medio del río Amarillo, su base cultural provino del sistema occidental de los dos sistemas principales de la cuenca del río Amarillo, pero las políticas que adoptó promovieron una mayor integración. de las culturas y tribus del este y el oeste en la cuenca del río Amarillo No solo dominó por primera vez durante el período de primavera y otoño, sino que no se puede subestimar la influencia de la cultura de Qi en toda la cultura china. Las tribus Dongyi alrededor del estado de Qi se integraron rápidamente con él. A mediados y finales del período de primavera y otoño, en 567 a. C. (el decimoquinto año de Qi Linggong), el estado de Qi destruyó Lai, por lo que los pequeños países Dongyi en la península de Shandong habían sido anexados. Qi. Qi ha superado a Lu desde principios del período de primavera y otoño, y básicamente unificó a Qi y Lu, convirtiéndose en los príncipes más poderosos del este. Esto tiene mucho que ver con la política inclusiva que ha establecido desde la fundación del país. Cuando a Lu se le concedió el título, el rey de Zhou había establecido la política de "iniciar negocios y gobierno y confiar Xinjiang a Zhou Suo", y Boqin enfatizó la reforma de la etiqueta y las costumbres de los indígenas locales. Para promover la etiqueta Zhou, las costumbres de los pueblos indígenas locales aún se conservan obstinadamente. Según excavaciones preliminares de la antigua ciudad de Lu, el Partido Comunista de China limpió 129 tumbas en un período de dos semanas, que abarca cinco o seis siglos desde principios de la dinastía Zhou Occidental hasta principios del Período de los Reinos Combatientes. Estas 129 tumbas se pueden dividir en dos grupos, A y B, con diferentes estilos de entierro. Según la investigación, el Grupo B debe ser las tumbas del pueblo Zhou, mientras que el Grupo A definitivamente no puede ser las tumbas del pueblo Zhou. "Las tumbas del Grupo A duraron desde la dinastía Zhou Occidental hasta al menos finales del período de primavera y otoño. Esto. El hecho muestra que las costumbres sociales inherentes a la población local han sido firmemente establecidas y duraderas." Existente en el tiempo y lugar, y atraviesan el proceso de su propio desarrollo y asimilación". De hecho, la tenaz promoción de los ritos Zhou por parte del estado de Lu se combinaría inevitablemente con la cultura local, con los ritos Zhou desempeñando un papel principal. Confucio, el fundador del confucianismo, era originario de la dinastía Song y descendiente del pueblo Shang Miao. Dijo que los propios ritos Zhou absorbieron la esencia de las dinastías Xia y Shang. En el centro del origen y desarrollo de la cultura Dongyi, Lu, dominada por la cultura Zhou, desarrolló el confucianismo de Confucio y Mencio, que tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores. En el desarrollo real, no fue como "cambiar sus costumbres y reformarlas". "costumbres" promovidas por Bo Qin. La política de "rituales" fue muy exhaustiva, y las costumbres Zhou y Yi todavía coexistían y se fusionaban entre sí bajo el liderazgo de los rituales Zhou. En el período de primavera y otoño, todavía había pequeños estados con los apellidos Ren, Su, Xuju, Zhuanyu y otros apellidos Feng descendientes de Dahao cerca del estado de Lu. En el actual Shandong, también había estados llamados Ju, Tan, Tan, Fei y otros estados descendieron de Shaohao. Se casaron entre sí y formaron alianzas con los Xia. En su lucha por la hegemonía con Chu, confiaron principalmente en Qi y Lu y fueron considerados aliados de los Xia. A juzgar por las reliquias culturales desenterradas, el nivel de desarrollo social y cultural de los países Dongyi en el período de primavera y otoño en Shandong hoy también es muy cercano al de los príncipes de las Llanuras Centrales simplemente porque todavía conservaban algunas etiquetas y costumbres Dongyi. , todavía se los consideraba Dongyi en ese momento. De hecho, ya se había fusionado con Zhuxia pero aún no se había transformado. En el Período de los Reinos Combatientes, esta diferencia cultural ya no atraía la atención de la gente. En el tramo medio y bajo del río Huaihe, las actuales provincias de Henan, Anhui, Jiangsu y otras limitan y áreas adyacentes. Los descendientes del Grupo Shaohao son de países con el apellido Ying y Yan, como Xu, Jiang, Ge, Huang. , Huaiyi, Zhongli, Ying, Liu, Shu Jiu y otros, durante el período de primavera y otoño, tendían principalmente a "hacerle cosas a los Xia", se casaban con los Xia y participaban en alianzas. Los artefactos desenterrados tienen características obvias. y todas las inscripciones están en escritura popular de la dinastía Zhou. En el proceso histórico de la hegemonía del Período de Primavera y Otoño y la gran anexión del Período de los Reinos Combatientes, fueron anexados sucesivamente por Chu, Wu, Lu y Yue. Su alineación cultural influyó en Lu, Chu, Wu y Yue. Proceso de unificación política gradual, cultura y nación Después del intercambio y la integración, las diferencias entre Yi y Xia desaparecieron gradualmente. Cuando Qin unificó los seis países, "los Huai, Si y Yi se dispersaron en hogares civiles" y todos pasaron a formar parte. de China.

Shenlongjia

Shennongjia se encuentra en la frontera occidental de la provincia de Hubei, limitando al este con el condado de Baokang de la provincia de Hubei, al oeste con el condado de Wushan de la ciudad de Chongqing, al oeste con la montaña Xingshan y con Badong. el sur y las Tres Gargantas, al norte del condado de Yifang, Zhushan y cerca de Wudang, abarcando 109°56′--110°58′ de longitud este, 31°15′--31°75′ de latitud norte, con una superficie total de ​​3253 kilómetros cuadrados y jurisdicción sobre 5 ciudades, 3 municipios y 1 reserva natural nacional de bosques y vida silvestre, 1 administración forestal de empresa forestal estatal y 1 parque nacional de humedales (la administración de la reserva, la administración forestal y el parque de humedales están todos divididos unidades de nivel), con tierras forestales que representan el 85% o más, con una población total de 80.000. Shennongjia se estableció en 1970 con la aprobación del Consejo de Estado y está directamente bajo la jurisdicción de la provincia de Hubei. Es la única región administrativa que lleva el nombre de una "zona forestal" en mi país.

Las Tres Gargantas del Río Yangtze

Las Tres Gargantas son un gran cañón con magníficas montañas y ríos en una sección del río Yangtze. Es uno de los diez mejores lugares escénicos. en China. Comienza desde la ciudad de Baidi en el condado de Fengjie, Chongqing en el oeste hasta Nanjinguan en la ciudad de Yichang, provincia de Hubei en el este. Consta de Qutang Gorge, Wu Gorge y Xiling Gorge, con una longitud total de 191 kilómetros. La magia y la simplicidad del río Daning, el río Xiangxi y el río Shennong en el desfiladero de tres secciones del río Yangtze hacen que el paisaje de las Tres Gargantas sea aún más encantador. El paisaje de las Tres Gargantas también va acompañado de muchas leyendas hermosas y conmovedoras.

Las Tres Gargantas del río Yangtze comienzan en la ciudad de Baidi en Fengjie, ciudad de Chongqing en el oeste, y terminan en Nanjinguan en Yichang, provincia de Hubei en el este. Hay tres cañones principales de oeste a este: Qutang Gorge, Wu Gorge y Xiling Gorge. De ahí el nombre de las Tres Gargantas. Altas montañas se enfrentan a ambos lados de las Tres Gargantas, con escarpados acantilados y picos generalmente entre 1.000 y 1.500 metros sobre el río. El punto más estrecho tiene menos de 100 metros.

Las Tres Gargantas se formaron debido al continuo ascenso de la corteza terrestre en esta área y a la fuerte incisión descendente del agua del río Yangtze. Por tanto, los recursos hídricos son extremadamente abundantes. ) Las Tres Gargantas del río Yangtze albergan personas y lugares destacados. Es uno de los lugares de nacimiento de la antigua cultura china. El Gran Cañón y sus profundos valles fueron alguna vez los antiguos campos de batalla de los Tres Reinos y el lugar donde lucharon innumerables héroes. Aquí hay muchos lugares de interés: la ciudad de Baidi, Huangling, Nanjinguan, etc. Se complementan con el hermoso paisaje y son famosos en todo el mundo. Las Tres Gargantas del río Yangtze son uno de los cañones más grandes del mundo, famosos tanto en el país como en el extranjero por su magnífico paisaje natural de ríos y montañas. Las Tres Gargantas tienen una longitud total de 193 kilómetros (kilómetros), con acantilados a ambos lados, alternando playas y gargantas en medio del río, y por aquí pasó el rápido flujo de agua Li Bai, el gran poeta de la dinastía Tang. Dejó un hermoso poema: "Las coloridas nubes del emperador blanco están en el discurso de la corte, y las tumbas de miles de millas se devuelven en un día" "Los simios a ambos lados de la orilla no pueden dejar de llorar y el barco ha pasado la montaña Wanzhong." Esto hace que la ciudad de Baidi sea aún más famosa. Especialidades de las Tres Gargantas: hermosos paisajes, bellezas y hermosas rocas. El hermoso paisaje incluye: el paisaje natural de las Tres Gargantas, el pueblo de las Tres Gargantas y la presa de las Tres Gargantas. Las bellezas incluyen Wang Zhaojun, las hermosas rocas. las coloridas rocas rojas del paisaje y las olas de las Tres Gargantas.