Las razones fundamentales del Movimiento Reformista de 1898

El Movimiento de Reforma de 1898 fue un producto urgente de la crisis nacional. Pasó prematuramente al primer plano de la historia, y su fracaso es también una necesidad histórica.

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Desde la derrota de la Guerra Sino-Japonesa, la crisis nacional de China se ha vuelto cada vez más grave después de que Alemania ocupó la bahía de Jiaozhou. En noviembre de 1897, las potencias imperialistas comenzaron a dividir China sus esferas de influencia, apoderarse de tierras arrendadas y ceder grandes áreas de su territorio. En ese momento, el débil gobierno Qing se dejó masacrar por las potencias imperialistas. En ese momento, Kang Youwei escribió una vez más al emperador Guangxu, señalando: "La catástrofe de la partición es inminente. Debemos tomar una decisión decisiva e implementar reformas rápidamente, de lo contrario, el emperador y sus ministros no podrán conseguir a los plebeyos de Chang. 'an!" (1) Rogando al emperador Guangxu que implementara nuevas políticas, Guangxu consideró esto La crisis nacional no deja de considerar cómo hacer que China sea próspera y fuerte para resistir la agresión extranjera y evitar la crisis de subyugación nacional y genocidio. para mantener su dominio. Un movimiento reformista fue empujado al escenario de la historia, estimulado por la crisis nacional. La historia ha demostrado que tanto la reforma como la revolución requieren una cierta cantidad de fuerte apoyo económico y de clase. Sin embargo, debido a la débil base económica capitalista de China y al débil poder de clase, el Movimiento de Reforma de 1898 careció de un fuerte apoyo económico y de clase en ese momento. Hay cinco componentes económicos: economía capitalista extranjera, economía terrateniente, economía de pequeños campesinos y economía capitalista burocrática. La más débil de ellas es la economía capitalista nacional. Aunque el capitalismo surgió en China a mediados y finales de la dinastía Ming, debido al fuerte poder feudal, el poder de clase y el poder político en China, el capitalismo chino nunca se ha convertido en un capitalismo nacional. Una poderosa fuerza económica y de clase emergente, el estallido de la Guerra del Opio y la invasión del capitalismo extranjero, la economía capitalista original de China fue estrangulada Sólo después del surgimiento del Movimiento de Occidentalización, la economía capitalista de China emergió gradualmente. Pero su poder siempre ha sido débil. Según las estadísticas, desde el Movimiento de Occidentalización hasta el Movimiento de Reforma de 1898, el Partido Comunista de China sólo poseía más de 100 empresas comerciales, 50 de las cuales se establecieron después de la Guerra Sino-Japonesa de 1895. (2) Aunque estas más de 100 empresas comerciales son de naturaleza capitalista, son sólo una gota en el mar en un gran país económico feudal con más de 2.000 años de historia. Además, todavía hay 50 empresas que se establecieron después de la época china. -Guerra japonesa de 1894-1899, es concebible hasta qué punto su poder podrá desarrollarse en sólo tres años. Además, la industria capitalista nacional de China surgió en la década de 1870. A finales del siglo XIX y principios del XX, el capitalismo nacional de China comenzó a desarrollarse inicialmente. Según las estadísticas, entre 1895 y 1900 se establecieron 104 empresas con un capital de más de 10.000 yuanes, con un capital total estimado en 23 millones de yuanes. El número de fábricas y minas establecidas en estos seis años equivale al total de los 20 años anteriores a la guerra chino-japonesa. Su capital total ha excedido el de las empresas comerciales administradas o supervisadas por el gobierno, que ocupan las principales áreas de mi país. la industria del país. (3) Sin embargo, desde el surgimiento de la burguesía nacional china en la década de 1870, se ha visto doblemente presionada por el imperialismo y su propio feudalismo. Para sobrevivir, tienen que depender del imperialismo o aferrarse a sus propias fuerzas feudales. La burguesía nacional tiene una naturaleza dual desde su surgimiento: por un lado, está oprimida por el capitalismo extranjero y las fuerzas feudales internas, tiene características antiagresivas y antifeudales, y tiene demandas revolucionarias. Las fuerzas feudales están indisolublemente ligadas, carecen; un profundo espíritu antiagresivo y antifeudal, y son conciliadores. Si se permite que la naturaleza dual de las fuerzas capitalistas luche contra el poderoso y sólido sistema feudal, el fracaso será un desastre. Esto es inevitable. Hasta principios del siglo XX, podemos echar un vistazo al desarrollo del capitalismo nacional en China “De 1901 a 1911, hubo 386 fábricas y minas privadas con un capital total de 883,48 mil millones de yuanes. , las minas y el capital creado en los últimos treinta años aumentaron a más del doble.”(4) Sólo entonces el capitalismo nacional de China se convirtió verdaderamente en una fuerza que no puede ser ignorada.

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Los líderes del Movimiento Reformista de 1898 eran básicamente un grupo de académicos que carecían de experiencia en la lucha política. La mayoría de ellos había leído poesía y libros, y se preocupaban por el. país y el pueblo, tenían conocimientos y poseían entusiasmo y ambición políticos, pero carecían de estrategia, experiencia política y talento. Miremos primero a Kang Youwei, el líder del Movimiento Reformista de 1898.

Kang Youwei nació en una familia de terratenientes burocráticos en Nanhai, Guangdong, donde "el confucianismo se ha transmitido de generación en generación" (5). Estudió los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos con su abuelo cuando era joven, y luego estudió con el neoconfucianista de Guangdong Zhu Ciqi. En 1879, conoció al editor Zhang Dinghua. Él "sabía todo sobre las costumbres de la dinastía Beijing". talentos recientes, y varios libros nuevos y anécdotas de Dao, Xian y las tres dinastías", (6) Amplió mis horizontes. Kang Youwei vivió en una época en la que el gobierno de la dinastía Qing estaba en crisis. Como intelectual con fuertes ideas patrióticas, inició y dirigió el movimiento de reforma burguesa para salvar a la nación. Escribió siete cartas y docenas de monumentos conmemorativos. En ese momento, sus ideas sobre reforma y reforma se expusieron de manera integral y sistemática en sus obras. En 1888, Kang Youwei fue a Beijing por segunda vez para tomar el examen provincial. Sintió que la situación actual era muy difícil. Escribió una carta enojada con miles de palabras: "Los tiempos son extremadamente peligrosos, por favor cambie la ley. tiempo." Esta fue la primera vez que escribió una carta, proponiendo la idea de "convertirlo en ley, comprender los sentimientos de la gente y tener cuidado con lo que hay de izquierda y de derecha", enfatizó, siempre y cuando "se convierta en ley". "En diez años se puede lograr riqueza y fuerza, y en veinte años se pueden lograr principios duraderos". No es difícil vengar la vergüenza restaurando el territorio. (7) Esta fue la primera vez que Kang Youwei publicó sus ideas reformistas de una manera relativamente sistemática, que reflejaba las preocupaciones de la burguesía emergente sobre los asuntos actuales.

Tras la derrota de la guerra chino-japonesa, en abril de 1895, el gobierno Qing y el gobierno japonés firmaron el Tratado de Shimonoseki, por el que cedían territorio y pagaban compensaciones. En ese momento, Kang Youwei estaba participando en el examen. Después de escuchar la noticia, se enojó mucho. Él, su discípulo Liang Qichao y otros candidatos de todas las provincias que celebraron el examen imperial en Beijing presentaron conjuntamente una petición para oponerse al tratado traidor. Esta fue la segunda petición, que fue la famosa ". compromiso en el autobús" de la historia. La petición planteaba la idea de "rechazar la paz, trasladar la capital y reformar la ley". Aunque la petición no llegó a la letra, tuvo un importante efecto esclarecedor sobre todos los patriotas de la época, especialmente los intelectuales, y despertó. Fuertes repercusiones en toda la sociedad. Se convirtió en el punto de partida para el fortalecimiento del Movimiento de 1898. Poco después, escribió una carta separada en su propio nombre sobre la parte reformista de la "Petición en el autobús", proponiendo la estrategia de "enriquecer el país, elevar al pueblo, educar a los sacerdotes y entrenar al ejército", defendiendo la desarrollo de la economía capitalista y la protección de la industria y el comercio nacionales. Después de que el emperador Guangxu vio esta petición, expresó su aprobación. Después de eso, presentó una cuarta carta, proponiendo formalmente la idea de "establecer un parlamento para comunicarse con el pueblo" e implementar un sistema de monarquía constitucional sin cambiar el gobierno de la dinastía Qing. Esta carta no fue presentada debido a la obstrucción. de los intransigentes. En 1897, Alemania ocupó la bahía de Jiaozhou. Después de que Kang Youwei escuchó la noticia, fue nuevamente a Beijing para escribir una carta, señalando: "Desprecio extranjero, desunión interna, preocupaciones e indignación urgentes, planes falsos y reformas oportunas... continúe dudando, siga viviendo y siguiendo las viejas costumbres. Si ocurre un accidente, habrá problemas externos y luchas internas, y no habrá tiempo para estallar..." (8) Propuso tres métodos: " Adoptar a Francia y Rusia y utilizar a Japón para determinar los asuntos del país", "Agrupar grandes cantidades de talentos para buscar un cambio político" y "Dejar que los ministros de las zonas fronterizas hagan sus propias reformas" Señalen planes específicos y esperen que el emperador Guangxu puede "emitir un edicto airado" y "dedicarse a la reforma". Sin embargo, debido a la obstrucción de los intransigentes, el emperador Guangxu no pudo ver esta petición a tiempo. En enero de 1898, se ordenó a Kang Youwei que escribiera el sexto libro, "Ying Zhao coordinando el libro completo". En esta petición, Kang explicó exhaustivamente las propuestas y proposiciones de reforma, enfatizando la dependencia del poder del emperador Guangxu para implementar el New Deal y seguir el camino de la Restauración Meiji de Japón. Señaló: "Mirando la situación de todos los países, si puedes cambiar, estarás completo; si no cambias, perecerás; si cambias todo, serás fuerte; si cambias ligeramente, todavía perecerá." (9) También propuso el establecimiento de una oficina institucional, creyendo que la oficina institucional es un paso importante en la implementación de reformas. . Pronto, escribió por última vez, proponiendo que "la reforma de China es mejor que la de Francia y Rusia, y es mejor utilizar la monarquía para reformar que Pedro (10) Su origen, experiencia, estatus, especialmente la época en la que estuvo". vivió, determinó su actitud hacia Occidente Al buscar la verdad y construir el propio sistema ideológico, éste debe estar arraigado en el suelo profundo de la cultura nacional china e influenciado por la calidad psicológica única, el carácter nacional y las tradiciones culturales de la nación china. Por lo tanto, los reformistas encabezados por Kang Youwei, bajo la guía de la teoría, tienen limitaciones. Kang Youwei utilizó el pensamiento político de Confucio y la autoridad del confucianismo tradicional para propagar los principios de la reforma. Sus dos libros: "Un estudio de los nuevos conocimientos apócrifos" y "Un estudio de la reforma de Confucio", el primer libro trató a los feudales. Sagrado y sagrado. La infracción de ciertos clásicos se declara como falsificación. En el último libro, Confucio, que originalmente era conservador, se disfrazó de espíritu emprendedor y defendió la idea de igualdad tanto como fue posible. Kang Youwei y otros encontraron una base teórica en los pensamientos tradicionales de mantener el sistema feudal. oponerse al sistema feudal, sin abandonar por completo la teoría confuciana tradicional. Refleja plenamente la debilidad y el compromiso de la burguesía nacional. Ninguno de estos dos libros tiene pruebas suficientes y convincentes. Huelga decir que los conservadores se opusieron y algunos ilustrados de la época tampoco lo aprobaron. Parte de la propaganda radical de los reformadores también aumentó la resistencia social. Además, Kang Youwei era el portavoz de los terratenientes ilustrados y los empresarios ricos que exigían ser transformados en burguesía. Era una figura representativa del grupo político capitalista semifeudal entre los intransigentes y los revolucionarios. Al analizar los atributos de clase de Kang Youwei, él estaba en el proceso de transformarse de la clase terrateniente, y sus pensamientos también estaban en el proceso de transformarse del pensamiento feudal tradicional al pensamiento burgués occidental moderno. Abogó por reformas de naturaleza burguesa, por lo que son. temerosos de las masas e incluso hostiles hacia ellas. Abogaban por la reforma pero se oponían a la revolución. Kang Youwei creía que "las tres leyes de la monarquía, el constitucionalismo y la democracia deben implementarse de manera ordenada. Si se altera el orden, se producirá el caos". Describió la revolución como muy brutal y aterradora. En varios países hasta la Revolución Francesa, el drama del conflicto entre el rey y el pueblo no era insoportable. La sangre fluyó por todo el país y ciento doscientos noventa mil cadáveres fueron enterrados en París durante cien. Después de tres revoluciones, el monarca fue restaurado nuevamente y el desastre duró ochenta años". 11) Precisamente sobre la base de este entendimiento, Kang Youwei todavía se aferraba a la idea del realismo y se opuso resueltamente a la revolución después de la Reforma. Movimiento de 1898. Al final, se convirtió en un escollo que obstaculizaba el avance de la historia.

Liang Qichao, al igual que su maestro Kang Youwei, ambos querían implementar algunas reformas, pero tenían mucho miedo de la gente, por lo que, aunque a menudo hablaban de "derechos civiles", esto era solo un cheque en blanco. En cuanto a los derechos civiles, darse cuenta de esto es algo muy lejano a los ojos de Liang Qichao y otros. Dijo: "La razón por la que los países occidentales pueden establecer un gobierno civil es que la sabiduría del pueblo es abierta y la fuerza del pueblo es fuerte. Todos tienen derecho a la autonomía. Aunque es un tema de discusión pública, cuando un niño lo hace, "No es difícil no depender de la protección de sus padres. Hoy en día, China es todavía una niña, y forzar la autonomía de los niños es alentarla y dañarla. Por lo tanto, defender un gobierno civil en China hoy sólo traerá caos". , las reformas defendidas por Liang Qichao y todos los reformistas, es decir, confiar en el emperador, los príncipes y los ministros para implementar reformas de arriba hacia abajo.

Tan Sitong se mostró muy confiado y creía que "existe un gran potencial para los asuntos nacionales". De hecho, pensó mal. Mientras trabajaban incansablemente para reformar, los intransigentes también afilaban sus cuchillos, preparándose para aprovechar el desfile militar en Tianjin en octubre para deponer al emperador Guangxu y destruir completamente el movimiento reformista.

La situación se volvió cada vez más urgente. En septiembre, el emperador Guangxu dijo en un edicto secreto a Kang Youwei y Tan Sitong: "Mi posición ahora es casi insegura. Ustedes, Kang Youwei, Yang Rui, Lin Xu, Tan Sitong, Liu Guangdi, etc., podemos hacer arreglos lo antes posible. Intenta rescatarlo. Estoy muy ansioso y desesperado". Tan Siping se arrodilló y leyó el edicto imperial, llorando amargamente, pero no había nada que pudiera hacer. Finalmente, pensó en Yuan Shikai y quiso utilizar el nuevo ejército compilado por Yuan Shikai para rescatar al emperador. Sugirieron que el emperador convocara a Yuan Shikai y lo recompensara con un puesto oficial para ganárselo. En la noche del 18 de septiembre, Tan Sitong fue solo a la residencia de Yuan, el templo Fahua, y persuadió a Yuan para que usara sus tropas para matar a Ronglu, un colaborador cercano del clan Nala, y proteger al emperador Guangxu. Kang Youwei y otros pensaron que mientras atraparan al emperador, todo se lograría. De hecho, el emperador Guangxu era solo un espectáculo vacío y el poder real estaba completamente en manos de la acérrima familia Nala y otros. El emperador Guangxu adoptó las ideas de reforma y fortalecimiento del país de Kang Youwei y Liang Qichao, emitió un edicto para "determinar claramente la situación" y planificó activamente el New Deal. Nala también se apresuró a dar un golpe de estado para socavar el movimiento reformista. Justo cuando Kang Youwei y otros se mostraban complacientes, los intransigentes contraatacaron y derrotaron a los reformistas. El emperador Guangxu fue encarcelado, Tan Sitong y otros fueron asesinados y Kang Youwei y Ran Qichao huyeron al extranjero. El movimiento reformista de 1898 fracasó en cien días.

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El Movimiento de Reforma de 1898, hace más de cien años, fue el primer intento de China en los tiempos modernos de llevar a cabo conscientemente cambios institucionales y responder a los desafíos de la modernización. Sin embargo, esta reforma, que no fue "excesiva" en sus medidas, terminó en una tragedia sangrienta, que retrasó gravemente el proceso de modernización de China. Hay muchas razones complejas y profundas para este fracaso, una de las cuales es el papel de las tradiciones culturales. Este movimiento reformista tuvo un profundo trasfondo social, político, cultural e internacional, y la razón más directa fue el fracaso del gobierno Qing en la guerra chino-japonesa de 1894-1894. Dado que Japón ha estado estudiando la cultura china durante mucho tiempo en la historia, antes de la guerra chino-japonesa de 1894-1894, los chinos siempre habían considerado a Japón como un "pequeño país insular" y un "pequeño país Yi oriental". Sin embargo, en la guerra chino-japonesa de 1894-1899, que duró casi diez meses, China fue derrotada miserablemente por Japón, que fue subestimada por el pueblo chino. La Armada de Beiyang, conocida como la "N° 1 en el Este". " fue completamente aniquilado. Cientos de miles de tropas chinas fueron derrotadas. El ejército japonés invadió la China continental. Después de quemar, matar y saquear sin sentido, el gobierno Qing finalmente firmó el Tratado de Shimonoseki, que cedió territorio para pagar una compensación, humilló a los país y suplicó la paz con el enemigo. Después de la derrota de la guerra chino-japonesa de 1894-1894, algunas personas avanzadas y perspicaces, como Kang Youwei y Liang Qichao, aprendieron de la dolorosa experiencia y comenzaron a explorar nuevas formas de salvar el país. Creen que la razón por la que Japón pudo derrotar al antiguo Imperio chino desde una "isla accidentada" fue que aprendió de Occidente, cambió de ropa, corrigió sus reglas, reformó sus leyes e implementó una monarquía constitucional, por lo tanto, la de China. El camino hacia la salvación y el poder nacional es aprender de sus enemigos. Estudiar en Japón. Japón pasó de la debilidad a la fortaleza aprendiendo de Occidente. Si China quiere sobrevivir y volverse fuerte, sólo debe y puede reformarse como Japón y aprender de Occidente. En mayo de 1895, Kang Youwei lanzó la famosa "Carta del autobús" en Beijing, proponiendo públicamente que sólo aprendiendo de las reformas de Japón el país podrá fortalecerse. Después de demostrar la necesidad de reformas para fortalecer el país, recordó: "Los pequeños bárbaros insulares de Japón pueden cambiar la antigua ley, pero se atreven a destruir nuestros Ryukyus e invadir nuestro gran país. Podemos aprender de los errores del pasado". 12) En las siguientes dos cartas al emperador Guangxu, propuso repetidamente aprender de Japón: "Si Japón es pequeño, si puede cambiar, de repente se volverá tan fuerte como era. ¿No es una gran prueba para el ¿Efecto obvio?" (13) La reforma de Japón explica la actual "Fig. La estrategia de autoconservación es abandonar la reforma y no hay otro plan". Reforma": Japón había "aceptado a Rusia, Alemania y Estados Unidos antes de la reforma. Después de la gran creación, el país casi había desaparecido. Desde la Restauración Meiji, cambiaron sus costumbres y se llevaron a Ryukyu y aislaron a Taiwán en menos. más de treinta años." Sus elogios al enemigo y su llamado a aprender del enemigo poderoso conmocionaron al gobierno y a la oposición. . Algunos estuvieron de acuerdo y otros se opusieron firmemente, pensando que era traición. El emperador Guangxu, que apoyó la reforma, quedó profundamente conmovido. Poco después de que comenzara la "Reforma de los Cien Días", ordenó a Kang Youwei que presentara su "Investigación sobre los cambios políticos japoneses". A partir del 21 de junio de 1898, Kang Youwei presentó sucesivamente su "Investigación sobre la revolución política de Japón" en doce volúmenes y 150.000 palabras. "El examen de la reforma política de Japón" proporciona una introducción detallada, un comentario y un resumen del contenido, el proceso y la experiencia de la Restauración Meiji en forma de cronología, y presenta sugerencias específicas para la reforma al emperador Guangxu basadas en la situación de China. En este libro, gritó en voz alta el lema "También podríamos utilizar enemigos fuertes como nuestros maestros" y enfatizó que "la reforma de la constitución nacional de Japón es la reforma completa, que cubre cientos de miles de millones de asuntos políticos y cubre cientos de miles de millones de personas; Con una fuerte ambición, debemos establecer un plan estratégico y delinear a los líderes, para que los asuntos militares del mundo puedan seguir el viento, para que podamos hacer política sin trabajar duro "El establecimiento de la constitución como la "fotografía general". De hecho, la reforma ha captado la clave del problema. Concluyó en la "Posdata" al final del libro que la Restauración Meiji "tiene muchos niveles, pero los principales son los siguientes: prestar un gran juramento a los ministros para determinar el estado del país; establecer un sistema para discutir el constitución; y cultivar hierba para preparar asesores "Aquellos que condescienden a los nobles a comprender los sentimientos de los subordinados; viajan a muchas sectas para comprender el nuevo aprendizaje; aquellos que cambian las reglas y regulaciones para cambiar la opinión de las personas". Afirmó categóricamente: "Adopté el método de reforma de Japón, y todo es suficiente". El "Examen de Reforma Japonesa" de Kang tuvo una gran influencia en el Emperador Guangxu, y muchos edictos emitidos durante la "Reforma de los Cien Días", el contenido principal del La reforma proviene de este libro. Cuando China fue derrotada por Japón y todo el país se llenó de odio hacia el enemigo, los reformadores igualmente entusiastas no se limitaron a condenar y denunciar al enemigo, ni negaron simplemente las diversas ventajas del agresor, incluido el sistema. Recuerda con calma a la gente que vea las fortalezas del enemigo y propone aprender del enemigo, lo cual es realmente valioso.

Porque esto requiere no sólo una visión superior, una comprensión racional y clara de la tendencia general del mundo, el patrón internacional y la situación interna, sino también un coraje extraordinario. Ante la ira pública, si proponen "tomar a enemigos poderosos como maestros", a menudo serán denunciados por "encantar al enemigo y traicionar al país" y "olvidar a los antepasados". Miles de personas los criticarán y condenarán. por el mundo, y arruinado. La razón por la que los reformadores están dispuestos a arriesgarse a "la gran injusticia del mundo", reconocer y analizar las ventajas del enemigo y luego proponerse aprender del enemigo es porque aman al país sincera y profundamente. "Los llamados eruditos del patriotismo de hoy, si hacen lo que hacen para beneficiar al país, incluso si arruinan sus propios cuerpos y arruinan su reputación, deberían hacerlo (15). Este tipo de patriotismo es más puro, más profundo, más." sobrio, más racional y más poderoso. Un patriotismo responsable, más eficaz, más digno de respeto y promoción. La razón por la que se respeta su valentía es también por las fuertes ideas culturales conservadoras. Como pioneros del cambio conceptual y cultural, estaban aislados e indefensos. Después del golpe de 1898, la airada reprimenda de Cixi a Guangxu es bastante ilustrativa. El día del golpe, la emperatriz viuda Cixi reanudó la instrucción política y convocó a los ministros importantes a arrodillarse en el lado derecho del caso. El emperador Guangxu se arrodilló en el lado izquierdo del caso y le preguntó a Guangxu con severidad: "El mundo pertenece a nuestros antepasados. ¿Cómo te atreves a hacer algo arbitrariamente? Ministros. Todos ellos han sido seleccionados por mí a lo largo de los años para ayudarte. ¿Cómo te atreves a no usarlos a voluntad? ¿Quién puede ser? ¿Mejor que las personas que he elegido? El método de Kang Youwei puede ser mejor que el de los antepasados. "¿Cómo puedes ser tan tonto e indigno de mí?" Respetaba a Kang Youwei, entonces, ¿por qué eres tan tonto? Guangxu Zhan estaba preocupado. La reina madre respondió: "Es porque estoy confundida. Los extranjeros están demasiado ansiosos por perseguir al país. Quieren preservar el linaje del país y adaptarse a Occidente. No se atreven a escuchar los métodos de Kang Youwei". La Reina Madre gritó enojada: "¿Es cierto que nuestros antepasados ​​​​son inferiores a los métodos occidentales y que los japoneses son más importantes que nuestros antepasados?" Youwei es rebelde y conspira contra mí? ¿Cómo te atreves a protegerme? Guangxu estaba tan sorprendido que "no sabía qué hacer". La pregunta dejó al emperador Guangxu sin palabras, lo que demuestra lo poderoso que es, como si lo hubiera hecho. un "poder mágico". El culto a los antepasados ​​y la teoría del "centro chino" son características importantes de la cultura tradicional china. El culto a los antepasados ​​santifica a los antepasados ​​y los sistemas ancestrales, lo que hace que cualquier reforma sea muy difícil, y siempre se considera como "olvidar a los antepasados ​​demasiadas veces". La teoría del "Centro Chino" sostiene que China es el "Reino Celestial" en el centro del mundo, y que sólo la cultura china es la mejor. Otras naciones, países y culturas son "Di", "bárbaros", "bárbaros". y "Fan", y basándose en la distancia con China, los "Di Yi" o "bárbaros" que son "extranjeros" se dividen en "fan crudo" y "fan cocido", lo que en realidad muestra un fuerte rechazo y discriminación hacia otros. culturas. La combinación de "culto a los antepasados" y "centralidad china" hace que sea más difícil aprender y referirse a cualquier reforma extranjera, que se denuncia como "transformar a los bárbaros en Xia" y ser traicionera. Por primera vez en los tiempos modernos, el "Reino Celestial" enfrentó el desafío de una cultura más avanzada. Sin embargo, cuando Lin Zexu, Wei Yuan y otros propusieron comprender al enemigo y luego "aprender las habilidades de los bárbaros para controlar a los bárbaros", despertaron un feroz debate y oposición, y fueron acusados ​​de "derrotar las defensas de los bárbaros y Xia". " El movimiento de occidentalización, que defendía el "cuerpo chino y la aplicación occidental", aprendiendo de los barcos y armas occidentales e introduciendo una gran producción de maquinaria, también fue atacado por los intransigentes como perturbador de los corazones de la gente, una "defensa del caos", una "transformación hacia los extranjeros", "fascinación por los extranjeros", "Chongyang" y "traidor". Los reformadores propusieron entonces aprender del sistema político occidental, e incluso fueron criticados como "ministros rebeldes y traidores" rebeldes e inmorales que "reconocían a los ladrones como sus padres" y "reconocían a sus enemigos como sus maestros". En los tiempos modernos, China ha sido intimidada por Occidente y se encuentra en medio de frecuentes crisis nacionales. Esta es sin duda una acusación muy grave e incendiaria. En la lucha teórica y el conflicto cultural entre reforma y conservadurismo en los tiempos modernos, los principales transformadores nunca han establecido un sistema teórico sistemático de cambio y no han roto realmente el discurso tradicional. Por lo tanto, sólo pueden permanecer a la defensiva y, a menudo, sólo lo han hecho. la capacidad de parar. Dado que el discurso tradicional todavía domina, los conservadores tienen el poder de interpretar el discurso tradicional y dependen de esta ventaja discursiva para colocarse en una posición moral y políticamente ventajosa, mientras que los reformadores ocupan una posición moral y políticamente desventajosa y negativa. priva o al menos debilita gravemente la legitimidad de la reforma. Ésta es también una de las razones importantes de los giros y vueltas del camino reformista moderno de China. Hay que admitir que, en comparación con los occidentalizadores, los reformadores dieron gran importancia a la construcción ideológica. Buscaron racionalidad para los cambios en la historia de las reformas y mejoras en el país y en el extranjero en los tiempos antiguos y modernos, especialmente la introducción de la teoría de Darwin. evolución, que se convirtió en una poderosa arma ideológica. Sin embargo, durante el Movimiento de 1898, la construcción de esta ideología apenas había comenzado y su influencia se limitó a un pequeño número de "eruditos" y funcionarios individuales. La "racionalidad" de la reforma estaba lejos de estar profundamente arraigada en los corazones de los políticos. gente y no obtuvo un apoyo generalizado. Esta también fue una razón importante para el fracaso de la reforma. A pesar de esto, el mapa de la historia intelectual china moderna ha experimentado cambios importantes desde el período de 1898, proporcionando una base ideológica para cambios futuros. Éste es también el significado más profundo del movimiento reformista.

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La facción conservadora es poderosa y el máximo liderazgo del país no está en manos de los reformadores, sino en manos de los príncipes y ministros encabezados por la Reina Madre de Occidente. Las pocas figuras prominentes en el poder, el príncipe Gong y el príncipe Qing, eran casi sin excepción resueltas y conservadoras. Solo había un puñado de reformadores y no tenían poder real en la RPDC. Kang Youwei solo sirvió como Oficina del Primer Ministro de Relaciones Exteriores, Zhang Jingxing (Secretario de Relaciones Exteriores), y la mayoría de sus siete peticiones fueron suprimidas; La sociedad también fue reprimida y cerrada. El destino de la disolución. Se limitó el funcionamiento de los periódicos y el "Qiang Xue Journal" fue suspendido después de sólo tres números.

La actitud de la emperatriz viuda occidental hacia la reforma se resumió en ocho palabras: Tolerancia: quería controlar la reforma dentro de un cierto rango y acordó abolir la Composición de Ocho Partes, reformar la teoría política, desarrollar el comercio, abrir fábricas, armar al ejército con nuevas armas, etc.; Control: la actitud de la emperatriz viuda occidental hacia los reformadores. Se tomaron dos medidas, una fue abrir Weng Tonghe y retirar al personal alrededor de Guangxu y la otra fue dejar que Ronglu fuera a Tianjin como gobernador de Zhili y; controlar el poder militar en Beijing y sus alrededores; observar: ver lo que Guangxu quiere hacer. Tomar medidas: Mientras la reforma afectara los intereses de los príncipes y nobles Qing, ella tomaría medidas para reprimirla. necesario. Sin embargo, en el momento crítico al comienzo de la Reforma, cuando todo esperaba mejorar, las estúpidas y corruptas fuerzas conservadoras representadas por Ci Xi y Rong Lu estaban planeando un descarado golpe palaciego. Durante el período Guangxu de finales de la dinastía Qing, la corte estaba dividida en dos partidos principales, entre ellos la emperatriz viuda Cixi y su sobrino, el gobernador general de Zhili y el ministro de Beiyang, Ronglu, el ministro de Guerra, Gangyi, el ministro de Castigo, Chongli y otros nobles manchúes y parientes reales del país se confabularon con Li Lianying, un eunuco que favorecía a la emperatriz occidental, para formar la "retaguardia" y el emperador Guangxu y su maestro, el Ministro de. Asuntos militares Weng Tonghe, el enviado imperial Yang Shenxiu, el académico Xu Zhiqing y Kang Youwei, jefe del Ministerio de Industria y representante de la facción reformista, Liang Qichao y otros formaron el "Partido Imperial". Antes y después de la Restauración, debido a que la reforma tocaba los intereses directos de la aristocracia imperial, las facciones reformistas y conservadoras estuvieron enfrascadas en un duelo desesperado de principio a fin. "El emperador y Weng (Tonghe) planearon la reforma por un lado, y la reina madre y Rong (Lu) por el otro planearon la abolición y el establecimiento". El día en que Guangxu emitió el edicto "Dinastía Ming", para reprimir al emperador, la Reina Madre ordenó a Guangxu que destituyera al ministro reformista Weng Tonghe de su cargo y le ordenó que se retirara y regresara a su ciudad natal. Respecto al buró institucional y la reforma del sistema oficial, Hou Dang atacó: "La intención es tomar el poder del Consejo Privado y devolverlo al buró institucional, tomar el poder de los seis ministerios y devolverlo al duodécimo rama, para tomar el poder del gobernador general y devolverlo a las oficinas de asuntos civiles de varias provincias. "Hubo un alboroto en la corte. Tan pronto como comenzó este juego, todos los funcionarios fueron depuestos". Por lo tanto, cuando la Restauración alcanzó la reforma política clave final, también se estaba gestando al mismo tiempo una pecaminosa conspiración palaciega. Mientras que el Partido Hou se mostró poco entusiasta a la hora de afrontar la reforma, también se apoderó del poder militar y político de la corte y puso fin a la reforma. una redada. El sexto día de agosto del año veinticuatro de Guangxu (21 de septiembre de 1898), la emperatriz viuda Cixi movilizó tres mil tropas, cerró las nueve puertas de la ciudad de la capital, detuvo el ferrocarril Beijing-Tianjin y ordenó el arresto de hermanos Kang Youwei y Kang Guangren. El comandante de infantería Chongli dirigió a trescientas tropas para rodear el Salón del Gremio Nanhai y arrestó a Kang Guangren en el acto. El 18 de septiembre, Cixi decapitó en Caishikou a los ministros reformistas Tan Sitong, Yang Shenxiu, Lin Xu, Yang Rui, Liu Guangdi y Kang Guangren, conocidos como los "Seis Caballeros" de la historia. El emperador Guangxu le preguntó una vez a la emperatriz viuda por qué era así, y Cixi la reprendió enojada: "¿Sabes qué crimen cometiste al alterar las leyes ancestrales y cometerlas por parte de los ministros? Pregunto, mis antepasados ​​​​son importantes y Kang Youwei es ¿Es importante? Le di la espalda a mis antepasados ​​y practiqué Kang Dharma. ¿Por qué me he vuelto tan comatoso? ¿Son nuestros antepasados ​​inferiores al Dharma occidental? ¿Son los japoneses más importantes que sus antepasados? "La reforma conduciría a la pérdida del corazón de la gente", y encarceló al emperador Guangxu en Yingtai y anunció que volvería a "escuchar la política detrás de la cortina". Este golpe palaciego se convirtió en el infame "Golpe de 1898".

La reforma es diferente de la revolución. Es un proceso lento y gradual. Este proceso es muy largo, es necesario tener una teoría convincente que nos oriente, una base de clase sólida, etc. De esta manera, sólo la reforma puede tener éxito, pero el movimiento reformista de 1898 no tuvo ninguno de ellos. La razón es que en ese momento no había condiciones para el éxito de la reforma, ni tampoco los poderosos políticos y económicos asociados. Las fuerzas para promover la reforma sólo fueron estimuladas por la crisis nacional, ya era demasiado tarde para esperar a que maduraran las condiciones sociales y fue empujado al escenario de la historia. Como su teoría y su fuerza de clase eran muy débiles, y parecían débiles frente a las poderosas fuerzas feudales, los reformadores apenas opusieron resistencia y la reforma fracasó. Como resumió Li Kan: "Antes de que comenzara la reforma, tanto ideológica como preparativamente. Muy inadecuado, pero la inminente crisis nacional los hizo apresurarse a la batalla, por lo que inevitablemente sufrieron el destino del fracaso."

Respuesta: Lele6868 - Gerente Senior Nivel 7 12-4 15:35

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Principalmente por la debilidad de la burguesía Los reformistas eran de naturaleza y compromiso, carecían del coraje para luchar contra el imperialismo y el feudalismo, solo adoptaban métodos reformistas y se hacían ilusiones sobre las fuerzas reaccionarias feudales y las grandes potencias. Estaban lejos del pueblo y le tenían miedo. no obtuvieron el apoyo del pueblo y fueron atribuibles al fracaso. Al mismo tiempo, los intransigentes son muy poderosos y los países capitalistas occidentales no quieren que China se embarque en el camino del desarrollo independiente del capitalismo. Como resultado, las fuerzas reaccionarias chinas y extranjeras estrangularon conjuntamente el movimiento reformista. En última instancia, está determinado por el nivel de desarrollo del capitalismo chino. El nivel de desarrollo del capitalismo chino es muy bajo, la base económica aún es débil y el poder de la burguesía es débil. El poder de la burguesía no era lo suficientemente fuerte como para competir con las fuerzas feudales. Ésta fue la razón fundamental del fracaso del Movimiento Reformista de 1898. Las razones del fracaso del Movimiento de Reforma de 1898 fueron extremadamente complicadas y estaban estrechamente relacionadas con el entorno de la sociedad china en ese momento. También estaban estrechamente relacionadas con la identidad poco clara de Kang Youwei de su maestro, la falta de una experiencia política considerable y su dependencia exclusiva. sobre el emperador Guangxu, e incluso querer separar al emperador y a la reina madre. Pero el desarrollo histórico no puede ser evaluado por las generaciones futuras después de verlo claramente. La gente de aquella época tenía sus propios pensamientos y acciones. Cuando miramos la historia que ha sucedido hoy, inevitablemente encontraremos las limitaciones de algunos personajes históricos. También se puede decir que todos los personajes históricos tienen limitaciones. Pero como figura histórica, lo que hizo en ese momento fue el enfoque más apropiado y correcto que debería adoptar en ese entorno histórico.

Mirando retrospectivamente el movimiento de reforma de 1898: desde la perspectiva de la sociedad china en su conjunto, lo más importante en ese momento era la falta de instituciones y reformas. Kang Youwei vio esto y lo planteó. Este es el mayor significado histórico de Kang Youwei. Principalmente debido a la debilidad y la naturaleza conciliadora de los reformadores burgueses, estos carecieron del coraje para luchar contra el imperialismo y el feudalismo. Sólo adoptaron métodos de reforma y depositaron sus ilusiones en las fuerzas reaccionarias feudales y las grandes potencias. miedo al pueblo. Por lo tanto, sin el apoyo del pueblo, será un fracaso. Al mismo tiempo, los intransigentes son muy poderosos y los países capitalistas occidentales no quieren que China se embarque en el camino del desarrollo independiente del capitalismo. Como resultado, las fuerzas reaccionarias chinas y extranjeras estrangularon conjuntamente el movimiento reformista. En última instancia, está determinado por el nivel de desarrollo del capitalismo chino. El nivel de desarrollo del capitalismo chino es muy bajo, la base económica aún es débil y el poder de la burguesía es débil. El poder de la burguesía no era lo suficientemente fuerte como para competir con las fuerzas feudales. Ésta fue la razón fundamental del fracaso del Movimiento Reformista de 1898.