¿Qué es la ira y el engaño?
Pregunta 2: ¿Qué significa no tener avaricia, ni conciencia, ni ira ni engaño? Sin avaricia no habría vergüenza. Si no te enojas fácilmente, no te perderás.
Pregunta 3: ¿Qué significa "sin yo, sin yo" en sin engaño, sin ira, sin deseo, sin abandono, sin acción, sin yo? "Sin ira ni ignorancia" significa que estás libre de todas las emociones negativas como el odio y el resentimiento, y que tienes una comprensión clara de la verdad del universo sin ser estúpido o ignorante.
"Sin deseos ni búsquedas" significa que, aparte de mantener una vida básica, no hay ningún deseo de perseguir riqueza, poder, fama, etc. No hay ningún deseo de satisfacción en el mundo.
"Nunca te rindas" significa pensar que todas las cosas materiales y seres queridos del mundo no te pertenecen, nunca los has poseído y, por supuesto, nunca los has abandonado.
Estas tres frases ilustran la actitud que debe tener un practicante. Sólo viendo claramente que todo en el mundo es una ilusión causada por la combinación de causas y condiciones, y dejando ir todo lo que hay en el mundo, como la codicia, la ignorancia, la fama y la fortuna, los cinco deseos y los seis objetos, se puede nos damos cuenta de la verdad.
Pregunta 4: "Ven, ve, ve, ni triste ni feliz, ni enojado ni estúpido". ¿Qué pasó con la persona que escribió esto? ¿Mentalidad? Es decir, no le importa ser un ser humano.
Pregunta 5: ¿Sin avaricia, sin ira, sin engaño? La codicia y la ignorancia son seudónimos y no tienen realidad. Es solo que la gente en el mundo está obsesionada con los demás, y las personas que viven y mueren con los demás se miran entre sí, están inquietas, se desvían de la esencia, se desvían de las reglas y, en última instancia, nunca se convierten en un Buda. Leer y pensar no son reales, también son seudónimos, se hacen en nombre de la conveniencia y no son reales. Lo real en el mundo aún no ha llegado. Estos falsos engaños son aún menos accesibles. Leer y pensar son seudónimos y no tienen realidad. Nada se puede retener ni destruir, sólo se pueden romper los corazones de los benevolentes.
Pregunta 6: Pregunta: ¿Por qué la codicia, la ira, la ignorancia, la no codicia, la no ira y la no ilusión son todas iguales que en las enseñanzas budistas, por lo que "problemas" también se llaman "confusión"? Y la "codicia" también se llama "confusión". Los cinco problemas principales de "ira, ignorancia, orgullo y duda" pertenecen a la "confusión de pensamiento", también llamada "confusión de cultivo". Entre estos cinco tipos de problemas, "la avaricia, la ira y la ignorancia" son los más fundamentales y se les llama los "tres venenos" y son la fuente del dolor en la vida. La codicia es lo que te gusta. Cuanta más esperanza mejor, nunca la pierdas. La ira significa rechazo y oposición si algo no te gusta. Si alguien hace algo que no te gusta, te enojarás. La locura significa no saber que todo en el universo se desarrolla y cambia constantemente, y que nada existirá para siempre, por lo que quieres apoderarte de lo que quieres y resistir lo que no quieres, pero todo en el universo sólo existe bajo ciertas condiciones. y bajo ciertas condiciones desaparece bajo las condiciones y no se puede atrapar nada en absoluto. Es por esta estupidez que surgen la codicia y el odio, y terminamos atrapados en nuestro propio capullo y buscando problemas.
La palabra "desinterés" rara vez se utiliza en el budismo. Pero como sugiere el nombre, "inocencia" significa no tener engaños, vivir cada "hoy" día con un corazón puro y centrarse en los asuntos actuales; "altruismo" significa no ser egocéntrico, el pensamiento, el lenguaje y el comportamiento lo son; todos llenos de sabiduría y nunca dejan que las nociones preconcebidas afecten sus actitudes y comportamientos hacia las personas y las cosas. Todo se basa en la realidad y los intereses de todos los seres vivos.
Pregunta 7: La codicia y la ignorancia son ambas ignorancia. La avaricia, la ira y la ignorancia no son ignorancia sino avaricia e ignorancia. Nacer para morir también es algo muy contradictorio.
El Sutra del Corazón dice: "La ignorancia, la ignorancia". También es algo muy contradictorio.
Se puede observar que el budismo es una ciencia que busca el equilibrio entre los dos extremos de las cosas.
Aprender Budismo es el camino intermedio.
Pregunta 8: ¿Qué significa no odio y cómo lo explica el budismo? El diccionario budista explica "sin ira" como: sin ira en sánscrito apratigha. Y no te enojes, no te enfades. Es la simetría de la "ira". Nombre del corazón. Una de las setenta y cinco leyes de renunciar a todo, una de las cien leyes de saber únicamente. Dicen que no odias tu corazón si vas en contra de tu destino. En otras palabras, los sentimientos no se lastiman y pueden tener un efecto espiritual sobre la ira y el enfado. Su constancia corresponde a varias clases de bondad, por lo que todo se establece como una de las diez clases de bondad, y sólo los eruditos pueden elegirlo entre las once clases de bondad. Debido a que puede producir buenas leyes, se le llama las tres buenas raíces de la no codicia y la no ilusión.
La mente inconmensurable tiene cuatro clases de bondad, y la mente inconmensurable se basa en la ausencia de ira. [Volumen 6 de "El Tratado sobre la Sabiduría de Chengwei", Volumen 42 de "El Tratado sobre Daviposha", Volumen 29 de "El Tratado sobre todas las personas", Volumen 1 de "Las notas varias de Mahayana Avāma·Lun"] ( Consulte "Tres buenas raíces" 622) Ding El "Diccionario budista" explica la "no ira" de la siguiente manera: la no ira (sustantivo) es una de las tres raíces de la bondad. Ser violado sin odiar. Teoría de la Conciencia Seis: '¿Cómo es que no estás enojado? Es natural ser indiferente al sufrimiento y ser bueno afrontando las quejas. "