Introducción al Maestro Jing'an

El nombre del padre de Jing'an es Yixing y el nombre de su madre es Hu. Todas sus hermanas están casadas y su hermano menor se llama Zi Cheng. La familia se dedica a la agricultura durante generaciones. Jing'an se deshizo del olor a pescado cuando tenía tres o cuatro años. Cuando era niño, adoraba a la luna con su madre. Estaba encantado cuando su madre le contaba historias sobre Buda, el Bodhisattva y los inmortales. Desafortunadamente, su madre murió a la edad de siete años y su padre a los once, dejándolo a él y a su hermano menor solos e indefensos. Su hermano menor fue criado en la familia del padre de su clan. Inicialmente estudió en una escuela de la aldea, pero no había terminado de leer las Analectas de Confucio. Abandonó sus estudios porque su familia era pobre y trabajaba como pastor para su vecino. Pero todavía llevaba sus libros y leía mientras cuidaba el ganado. Más tarde habló de su vida infantil en sus "Poemas completos": "Mi padre murió antes de que yo leyera el capítulo final de Las Analectas. Estaba solo y miserable".

Un día, cuando salió a pastorear Ganado, llovía. Jing'an estaba refugiándose de la lluvia frente a la escuela del pueblo en un pueblo vecino. Escuchó a alguien leer el poema de Tang "El joven Gu es un invitado por la mañana" y sintió algo en su corazón. y rompió a llorar. El Sr. Zhou Yunfan, el maestro de una escuela privada, lo vio y le preguntó por qué lloraba. Jing'an respondió que sus padres murieron temprano y que su familia era demasiado pobre para ir a la escuela, por lo que estaba triste. Zhou Yunfan se compadeció de su difícil situación y lo mantuvo en la escuela como sirviente. En su tiempo libre en el trabajo, podía escuchar y leer. Jing'an tuvo mucha suerte de tener esta oportunidad y estudió mucho. Inesperadamente, los buenos tiempos no duraron mucho. El Sr. Zhou murió de una enfermedad poco después y Jing'an volvió a abandonar la escuela. Después de eso, trabajó como ayudante de libros en la casa de un escudero, con la esperanza de estudiar con él. Inesperadamente, el escudero era rico y cruel, por lo que le pedían que hiciera tareas domésticas todos los días y no se le permitía ir al estudio. Se fue enojado y fue de visita y aprendió el oficio como aprendiz. Los aprendices en la sociedad agrícola eran especialmente inferiores a los niños trabajadores y, a menudo, sufrían abusos. Cuando tenía diecisiete años, un día que había viento y lluvia, vio las flores de durazno blanco en la cerca siendo destruidas por el viento y la lluvia. Estalló en lágrimas y se arrojó al Templo Fahua en Xiangyin. Fue ordenado monje por un monje Donglin. Su maestro lo llamó Jing An, la palabra es Zen. Este año fue el séptimo año de Tongzhi (1868). En el invierno de ese año, fui al templo Zhusheng en Nanyue y recibí la ordenación completa bajo la dirección del abogado Yi Xiankai.

Después de que Jing'an completó la ordenación, escuchó que el Maestro Zen Hengzhi del Templo Renrui en Qishan, Hengyang era famoso en todas partes, por lo que fue a Qishan en el clima frío y la nieve, siguió a Hengzhi para practicar. Zen, practica el ascetismo y emprende el trabajo en el templo. Después de sentarse a meditar con otros, escuchó los sermones del maestro zen Hengzhi y adquirió algunos conocimientos del budismo. En esta situación pasé cinco años viviendo como un asceta. Más tarde, el maestro zen Jing'an escribió un poema para rastrear su vida infantil, titulado "Obras complementarias de Zhu Fa Shidi". El poema decía:

No se puede vivir en la casa de fuego del mundo, y yo. derramaré lágrimas como lluvia antes de que yo nazca;

Mi madre murió cuando yo tenía siete años y mi hermano todavía estaba amamantando en ese momento.

Cuando mi padre falleció, mi hermano menor y yo vivíamos juntos en Huangyu.

El dolor y el odio duraderos son difíciles de expresar, y me rasco la cabeza y hago preguntas todos los días sin decir una palabra;

En secreto creo que tengo un hermano menor. Continuaré con la rama familiar y aprenderé de mi hermano menor Futu.

¿Por qué te haces monje porque no tienes hogar? Suspiro que la vida es como un viaje;

Esta situación le dice a mi hermano que no esté triste, seguiré la cuerda de mi hermano. artes marciales.

Uno podría preguntarse: Jing'an abandonó la escuela a una edad temprana y no leía mucho, entonces, ¿por qué puede escribir poesía? Resultó que mientras estaba en el Templo Renrui, el famoso monje Wei Na del Templo Renrui era Su Xiyin. Jing'an pensó que escribir era un obstáculo para la práctica del Zen, por lo que le dijo a Jingyi: "Los monjes no prestan atención a sus deberes, por lo que tienen tiempo para estudiar escritura secular". Jingyi dijo: "¿Eres tan diligente en un?" Sin embargo, eres joven y tu futuro es ilimitado. En cuanto al prajna escrito, me temo que no tengo ninguna posibilidad contigo". Esta frase ligeramente desdeñosa tuvo un profundo impacto en Jing'an, y sus esfuerzos posteriores por estudiar poesía fueron relacionado con este pasaje.

Por otro lado, el estudio de poesía de Jing'an también se benefició del apoyo del Sr. Guo Jusun. Jing'an dijo en sus "Poemas recopilados" que cuando tenía 21 años, fue a Yueyang a visitar a su tío. Su tío lo llevó a visitar la Torre Yueyang, donde alguien compuso rimas y poemas. Se sentó a su lado y miró hacia el lago, que era una vasta extensión azul. De repente, escuchó la frase "La ola de Dongting envió a un monje aquí", y de repente se iluminó. Más tarde le contó la historia al Sr. Guo Jusun, un compañero erudito. Guo Jusun creía que sus "palabras tenían ayuda divina" y que tenía sabiduría temprana. Le dio el libro "Trescientos poemas Tang" y lo animó a aprender poesía. . Jing'an no ha leído mucho y es muy difícil de aprender. Pero perseveró, estudiando y cantando en silencio. Cada vez que hacía algo, el Sr. Guo lo apreciaba cada vez más y finalmente lo hizo famoso en el mundo con su poesía. Una vez dijo en su "Colección de Poemas": "... Es sumamente doloroso ejercer fuerza, o puede que no te sientas cómodo con una palabra, como estar cansado por una carga pesada, dormir y comer indiscriminadamente. Hay una poema que tarda varios años en completarse..."

Guangxu de la dinastía Qing En el primer año del año (1875), cuando Jing'an tenía 24 años, dejó Hunan y viajó a Jiangsu. y Zhejiang, recorriendo famosas montañas y ríos. A partir de entonces, comenzó su carrera tanto de zen como de poesía. A menudo se encontraba en el valle profundo, para nutrir la propia naturaleza, cuando uno disfruta de la vida en el bosque verde. busca un poema y lo canta sin cesar. Cuando tiene hambre y sed, recoge un puñado de hojas de ciprés y piñones y los bebe con agua del manantial claro que tiene en la mano. poema "Ocasionalmente Yin":

El monje de la montaña es bueno en poesía, por lo que no puede dormir durante mucho tiempo

En el poema "Poesía" Dijo:

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Quiero convertirme en un Buda cantando y no puedo dormir por las noches pensando en ello.

En "Cuatro poemas sobre la morada en la montaña", dijo:

Después de practicar, solo quedan las palabras restantes, ¡y confío en la concentración cada vez! Capturando el alma de la poesía

¡En "Tres poemas sobre el otoño Maocai en el Cryun":

Si no eres codicioso, nacerás en el cielo, pero tendrás buenos poemas en el mundo /p>

En el poema "Yin at Night":

Él. No logró convertirse en Buda y se convirtió en poeta.

Sin embargo, Jing'an no era un poeta puro después de todo, también es un monje zen. Como monje zen, no debes olvidar el "deber". " de los monjes Zen a practicar la meditación. Por eso, por un lado, le encanta recitar poesía y, por otro, no puede dejar de sentir:

Y preocuparse por el desolado taoísmo puede no conducir a una reputación falsa; no puedo juzgar la poesía, pero no es suficiente para ser elogiado (Uno de los tres poemas de "Spring Mountain")

Al mismo tiempo, también suspiró:

Después de todo, es cuestión de trabajo duro y dentro de diez años tendrás el cabello sedoso en las sienes.

． ．

Hay una frase que una vez hizo sonar la campana de medianoche, y toda mi vida la dediqué a la poesía.

Pensando en el verdadero significado de las palabras, quiero obligar a una serpiente a girar; en un dragón.

Incluso quiso dejar la poesía: "A partir de ahora, las rocas están podridas, los pinos están secos y el viento y la luna ya no cantan". Pero ha formado un vínculo indisoluble con la poesía. , y no puede parar, y finalmente "el nombre del poema ha conquistado el mundo". ", el título del poema desmiente su nombre zen.

Tiene sus propios conocimientos únicos sobre la poesía. Alguien podría preguntarle sobre la diferencia entre la poesía Tang y la poesía Song. Él dijo: la poesía Tang es pura, mientras que la poesía Song es refutante; la poesía Tang es vivaz, mientras que la poesía Song está estancada; La poesía Tang es meticulosa, mientras que la poesía Song es omisiva; la poesía Tang es sonora, mientras que la poesía Song está estancada. Los poemas de Tang son como un príncipe noble, con su comportamiento elegante son como el hombre recién rico; de Sanjia Village, que viste ropa fina para recibir a los invitados y habla de manera vulgar.

Su visita al sur del río Yangtsé no se centró únicamente en el viento y la luna. Dejó Hunan a la edad de veinticinco años y fue por primera vez al templo Jinshan en Zhenjiang, un famoso monasterio zen, donde vivió en Dache Hall y estudió como monje en Dading. Pronto viajó a Jiangsu y Zhejiang, vagó por Hangzhou, Ningbo y otros lugares, y se quedó en varios lugares de Jiangsu y Zhejiang. Le encantaban los paisajes de Wu y Yue. Cuando llegó por primera vez a Hangzhou, recitó un poema con el título "Hangzhou":

Queriendo tratar a Hangzhou como una ciudad naranja, se quedaría donde quisiera;

En esta vida, no planearé regresar a mi ciudad natal. Disfrutaré viendo los lagos y las montañas hasta que sea mayor.

Jing'an no es sólo un monje poeta y un monje zen, sino también un monje asceta. En el otoño del tercer año de Guangxu (1877), llegó a Ningbo y fue al templo de Ashoka para adorar las reliquias de Buda. El templo Ningbo Ashoka fue construido en el tercer año de Taikang en la dinastía Jin del Este (262 d.C.). Se dice que el fundador del templo, Huida, recibió instrucciones del monje Mengfan de encontrar una pagoda con reliquias de Buda en una montaña en Kuaiji. , que contenía el Nirvana del Señor La reliquia final del verdadero cuerpo. Según la leyenda, esta pagoda es una de las 84.000 reliquias construidas por el rey Asoka. La sala de reliquias del templo de Ashoka, con sus cornisas y techos pintados, está completamente cubierta con tejas doradas. Es magnífica y magnífica. La sala está rodeada de imponentes pinos, alcanfor y tejas verdes. La estupa está en la sala de reliquias. El cuerpo de la estupa parece oro pero no oro, como piedra pero no piedra. Su color es verde, con cinco capas de discos espirituales, cuatro esquinas que se elevan, brillando intensamente y deslumbrando a los ojos de la gente. En el centro de la torre cuelga un timbre del tesoro, decorado con reliquias.

Jing'an se emocionó mucho cuando vio la verdadera reliquia del cuerpo de Buda. Después de rendir homenaje, cortó un trozo de carne de su brazo, lo colocó en una lámpara y quemó dos dedos para ofrecerlo. al Buda. El movimiento de Jing'an sorprendió a todos los monjes en el templo. Todos se reunieron frente al salón de reliquias y cantaron el nombre de Buda al unísono. Jing'an mantuvo la calma, se inclinó ante todos, hizo preguntas y abandonó el salón de reliquias. Después de eso, se llamó a sí mismo "Ocho Dedos Tutuo".

Después de abandonar el templo de Ashoka, todavía deambulaba por el sur del río Yangtze y pasó más tiempo en la montaña Siming. Durante este período, una vez dijo: "Espió a Tiantong y Xuedou, y contempló la belleza de la isla Xiayu y el lago Yuehu. En el condado, estaban Lu Wenzhou, Xu Yixian, Hu Lufeng, Ma Wenzhai y Shen Wenmei, todos quienes cantaron con ellos." (Ver "Biografía de monjes eminentes de Xinxu." "Biografía de Jing'an"). En el séptimo año del reinado de Guangxu, se publicó en Ningbo su primer poema "Masticando flores de ciruelo", lo que le hizo ocupar un puesto en el mundo de la poesía de la época. En agosto del décimo año del reinado de Guangxu, Jing'an estaba enfermo en el templo Yanqing en la montaña Siming. Durante su enfermedad, extrañaba a Hengyue. Después de recuperarse de la enfermedad, hizo las maletas y regresó a su ciudad natal. Dejó Hunan en el primer año de Guangxu y visitó y vagó durante diez años. Cuando estaba en el sur del río Yangtze, escribió el poema "El sueño de Hengyue":

Ayer soñé con empaparme del Dongting y las montañas y montañas verdes en un jarrón; Al hervir la luna brillante, todavía parecía bañarse en estrellas.

Una grulla viene a recibir la ordenación, y un grupo de dragones vienen a escuchar el sutra. ¿Quién de repente toca la flauta y me llama a despertar entre los pinos?

Jingshi regresó a Hengyue a la edad de treinta y tres años. A mediados de otoño de ese año, construyó una casa bajo el pico Yanxia de Nanyue y la llamó "Hengshan Jingshe". A partir de entonces, permaneció en Xinanyue durante dieciocho años. En los primeros años, tuvo un amplio contacto con eruditos famosos en Hunan. Tuvo contactos frecuentes con Wang Yun, Ye Dehui, Yin Baixiang, Chen Sanli, Wu Yanzhou, etc., y su pensamiento poético mejoró enormemente. En el verano del undécimo año del reinado de Guangxu, abrió el "Club Bihu Yin" con Wang Yun y otras celebridades. En septiembre, asistí a la "Reunión del Doble Noveno Festival del Lago Bilang" convocada por Wang Yun y Guo Songtao. Su poesía se hizo aún más famosa en casa debido a que cantaba y daba regalos a celebridades de todo el mundo. En el decimocuarto año del reinado de Guangxu, se publicaron diez volúmenes de "Poemas recopilados del Toutuo de ocho dedos", con una autonarración de su viaje como monje y su aprendizaje de poesía al final del volumen. Los primeros cinco volúmenes fueron editados y publicados por Chen Boyan. Los últimos cinco volúmenes fueron continuados por Ye Dehui, y Ye Bing les escribió un prefacio: "Sus poemas siguen el linaje de las Seis Dinastías, e incluso los más humildes son similares a los escritos por personas de mediados y finales de las Dinastías Tang. Después de la mediana edad, se hizo amigo de muchas personas famosas de todo el mundo y sus poemas son irregulares e inconsistentes. Por lo tanto, parece tener el mismo significado que Yin (Baixiang) y Wang (Xiangqi). monjes en Hunan, y ninguno de ellos es mejor que Guangxu."

En el decimoquinto año, el maestro zen Jing'an fue invitado a servir como abad del templo Nanyue Shangfeng. El templo Shangfeng es el templo más grande de Nanyue. Hay miles de acres de tierra para templos detrás de la montaña. Sin embargo, debido al declive de la secta, la mayor parte de la tierra montañosa estaba ocupada por agricultores arrendatarios. El maestro zen Jing'an trabajó duro para limpiarlo y no dudó en demandar a las autoridades. Más tarde, el gobernador de Hunan, Qing Qing, lo interrumpió y finalmente lo restauró. Después de eso, visitó muchos templos famosos como el templo Hengyang Luohan y el templo Dashan, el templo Ningxiang Weishan Miyin, el templo Changsha Shending Shanglin y otros templos famosos. Dondequiera que iba, vibraban tambores y caracoles. El maestro zen Jing'an presidía el tapete de Dharma en el templo de Luohan. Durante este tiempo, el maestro zen Liyun del templo Lushan en Changsha le enseñó el Dharma y le dio profecías, y se convirtió en el heredero del Dharma de la secta Weiyang. En el año 21 del reinado de Guangxu, Jing'an se retiró del templo Dashan y se convirtió en el señor del dharma del templo Weishan Miyin en Ningxiang. El templo Miyin es un monasterio fundado por el maestro zen Lingyou del linaje Nanyue del budismo zen durante el reinado del emperador Xuanzong de la dinastía Tang. Es el lugar de nacimiento de la secta Weiyang y ha sido un templo famoso en China durante miles de años. En su apogeo, había más de mil templos y más de mil monjes. En la dinastía Qing, el estilo ancestral decayó y los templos cayeron en el abandono. Respetando al maestro y abad de la corte ancestral, estaba decidido a revivir a la familia. En el tercer año de Zhuoxi, el estilo de la secta revivió.

Cuando el maestro zen Jing'an tenía cincuenta años, el abad del templo Tiantong en Ningbo, un templo famoso en el sureste, se sentó con las manos vacías. El primer monje del templo Tiantong, Huan Ren, dirigió la reunión. representantes de los dos grupos a Changsha para rendir homenaje. En ese momento, el maestro zen Jing'an era el abad del templo Shanglin. Inmediatamente renunció y fue a Jinshan del templo Tiantong en Ningbo.

El templo Tiantong es un templo histórico famoso. Desde el resurgimiento del maestro zen Miyun a finales de la dinastía Ming, se ha convertido en el templo más grande de la jungla del sureste. Al final de la dinastía Qing, no se pudo encontrar al abad y gradualmente decayó. Después de que el maestro zen Jing'an asumió el cargo de presidente, nombró talentos, los aprovechó y abordó todos los problemas. Dio conferencias sobre zen en verano y en invierno, y la reputación de la secta mejoró enormemente. Lo que vale la pena mencionar es que en el segundo año después de asumir Tiantong, transformó el Templo Zisun en una jungla para seleccionar talentos de todas las direcciones, convirtiendo los asuntos privados en asuntos públicos, lo cual fue elogiado por todas las partes.

El maestro zen Jing'an creía que el declive del budismo se debía a la falta de monjes talentosos. En ese momento, el maestro Songfeng, abad del templo Baiyi en Hangzhou, planeaba abrir una escuela de monjes en Hangzhou. El maestro Jing estuvo de acuerdo con la medida y fue a Hangzhou en persona para ayudar. Más tarde, Rusong fue asesinado por un monje malvado. Jingshi estaba muy triste y escribió "El lamento del monje Songfeng del templo Baiyi en Hangzhou" para llorar su muerte. En los últimos años de Guangxu, se habló mucho en público sobre la extracción de propiedades del templo y la creación de escuelas. Los monjes de Hangzhou estaban asustados y no tenían idea, así que tomaron el nombre de Jing'an y se pusieron en contacto con los monjes de los Treinta. -Cinco templos en Zhejiang para pedirle al monje japonés Yi Teng Xiandao que predique bajo su nombre, con la esperanza de protección para resistir a los funcionarios locales de promover las propiedades del templo. El Maestro Zen Jing'an creía que esta medida era "un insulto al país y un insulto a la religión. Esto no es un asunto serio. Estoy enviando una carta a la Oficina de Asuntos Occidentales diciendo que estoy robando mi nombre, y Le insto a que lo rechace estrictamente."

En los últimos años de Guangxu, la corte imperial ordenó que varios lugares establecieran monjes. Sociedad Educativa. En el trigésimo cuarto año del reinado de Guangxu, el maestro zen Jing'an pidió su establecimiento en Ningbo y fue elegido presidente. Trabajó duro por los asuntos de "proteger la religión, apoyar a la secta y establecer escuelas", y adjuntó una escuela primaria para monjes y una escuela primaria para el pueblo bajo la Asociación de Educación de Monjes. Este es el objetivo de la educación monástica en nuestro país. .

En el tercer año de Xuantong (1911), año de Xinhai, comenzó el Levantamiento de Wuchang y se fundó la República de China. En ese momento, el lema de "promover la propiedad del templo y establecer escuelas" todavía se estaba gestando en la sociedad, poniendo al templo bajo amenaza. Para proteger la propiedad del templo y estabilizar el budismo, el maestro zen Jing'an dio un paso adelante, se puso en contacto con los ancianos de varias montañas en Jiangsu y Zhejiang y lanzó la "Federación Budista China". En abril del primer año de la República de China (1912), se celebró la reunión fundacional en el templo Liuyun de Shanghai. Además de los abades de los templos Jing'an y Liuyun, Ying Gan, también había más de cien personas, entre ellas Dixian, Jingbo, Tieyan, Yuanli, Benzhong, Taixu, etc., así como Wang Xuting, un representante de la Ministerio de Guerra (quien más tarde se convirtió en Taixu se convirtió en monje, su nombre de Dharma era Dayan), etc., se estableció la Asociación Budista China y el Maestro Zen Jing'an fue elegido como el primer presidente por los ancianos de las montañas. Al comienzo de la fundación de la República de China, el Maestro Zen Jing'an fue personalmente a Nanjing para reunirse con el presidente interino, Sr. Sun Yat-sen, y apeló a la protección de las propiedades del templo y al establecimiento de la Iglesia Budista China. Asociación.

En el invierno del primer año de la República de China (1912), se produjeron incidentes de confiscación de propiedades de templos y destrucción de estatuas budistas en Hunan, Anhui y otros lugares. Ministerio del Interior, solicitando una respuesta, y el Departamento de Etiqueta y Aduanas Chang Du Guan se resistieron y no pudieron escribir. A petición de los monjes de Hunan, el maestro zen Jing'an invitó a representantes de los círculos de monjes de todas las provincias a reunirse en Shanghai para discutir contramedidas. Todos recomendaron a Jing'an que presentara una solicitud a Beijing como presidente de la Asociación Budista China. Hizo su primer viaje a mediados de octubre de ese año (el año de Renzi) y llegó a Beijing el 1 de noviembre, alojándose en el templo de Fayuan en las afueras de Xuanwumen. Luego fue al Ministerio del Interior con el maestro Daojie, el abad de Fayuan. Temple, para la negociación El Departamento de Etiqueta y Aduanas Du Guan, el director, tuvo una actitud arrogante y discutió durante un tiempo sin obtener ningún resultado, por lo que regresó enojado al Templo Fayuan. Tenía dolor en el pecho y se sentía mal. Los camareros también se acostaron mañana. Era el octavo día del primer mes del segundo año de la República de China (1913), el segundo día del undécimo mes del año de Renzi. Su vida fue de sesenta y dos años, y Sengla y Jiela tuvieron cada uno cuarenta y cuatro veranos.