Zen por el maestro zen Yanwen
Al observar las citas de Yan Wen, muchas de ellas son oraciones interceptadas y oraciones medicinales. A menudo corta las emociones de los eruditos con una frase e inmediatamente les enseña observando la máquina para ayudarlos a resolver sus dudas. En las citas de Yanwen, este tipo de palabras interceptoras están en casi todas partes y hay varios ejemplos.
Pregunte: "Empiece desde arriba y pídale al maestro que le dé un esquema". El maestro dijo: "Mire el sureste, noroeste y noroeste al anochecer". ¿Es conveniente?" El maestro dijo: "Ilumina el salón este, "Siéntate en el salón oeste".[64]
Pregunta: "¿Qué pasará cuando todo termine?" El maestro dijo: "Ve". al salón budista conmigo y discutirlo contigo." Dijo: "El templo budista lo cierra." ¿Qué está pasando?" El maestro cantó: "¡Cubra el idioma chino!" p>Pregunte: "¿Cuál es la tradición de los monjes?" El maestro dijo: "Hay eruditos frente a la puerta". [66]
Pregunte: "¿Cuál es el propósito de Occidente?" El maestro dijo: "Ha estado soleado durante mucho tiempo". También dijo: "El sabor de las gachas y el arroz". [67]
Arriba Yanwen En la conversación, todas las respuestas son insignificantes. pero aunque estas respuestas a las preguntas del erudito pueden parecer insignificantes, de repente pueden bloquear la imaginación y las emociones del erudito y devolverlas a su propia naturaleza. Esta es la evidencia física de la intercepción de Yunmen. Es cierto que la interceptación, el tratamiento de las enfermedades y la medicina deben complementarse entre sí, y los métodos de interceptación de los maestros Zen también diferirán de un erudito a otro. Esto queda muy claro en la filosofía Zen de Yan Wen. De esto también sabemos claramente que la "fe cubre el mundo" de Yunmen es la esencia de su método Zen y es también el objetivo final que los eruditos deben alcanzar en sus estudios mientras "cortan la multitud" y "se dejan llevar" guían a los eruditos; Para lograr "la fe cubre el mundo". Las formas y métodos del propósito de "Qian Kun" son una relación complementaria. Después de aclarar el significado de las "Tres frases de Yunmen", tenemos una comprensión más completa de las enseñanzas zen de Yanwen y la "Tradición de la familia Yunmen".
Para los académicos con diferentes raíces, los métodos de interceptación y las aplicaciones de drogas de Yanwen también son diferentes. La llamada "espera de diagnóstico es temporal" significa que tan pronto como se encuentre con un economista, debe poder detenerse inmediatamente y emitir un juicio, a fin de tomar las medidas adecuadas para recoger la máquina. Al observar las citas de Yan Wen, podemos ver que sus logros en esta área son muy sobresalientes. Ahora quiero seleccionar varias veces y evaluarlas una por una para reflejar las características de recogida de Yanwen.
Devuélveme mis palabras.
"Devuélveme mis palabras" es una frase que Yanwen suele utilizar cuando recoge gente en el aeropuerto. En el año 19 de Jingde Road, un economista le preguntó a Yan Wen: "¿Qué tal si lo tragas de un trago?" Yan Wen dijo: "Estoy en tu vientre". El erudito preguntó: "¿Por qué está el monje en el vientre del erudito?" " Yan Wen dijo: "¡Devuélveme mis palabras!" [68] Aquí, la camioneta de Yanwen fue la primera en ser atacada. Primero le dio una información a The Economist. Cuando The Economist pidió ayuda y empezó a sospechar, Yan Wen de repente sacó la información que fue absorbida por The Economist. Esto es muy útil (dejar que el erudito lo coma y luego escupirlo) para que el erudito abandone todos los bordes y rincones, demostrando así que la esencia del Yunmen Zen es "una letra cubre el universo". Hay muchos ejemplos de personas como Yan Wen ligando con chicas. Déjame darte algunos ejemplos más.
Pregunte: "¿Qué es Samadhi?" Shi Yun: "¡Pregúntele al viejo monje y déme una respuesta!" [69]
Pregunte: "¿Cómo es la luz interna y externa?" ?" Shi Yun: : "¿Dónde preguntas?" ¡Devuélvemelo!"[70]
Cuando Yan Wen toma el avión de esta manera, de repente puede cortar la imaginación del economista y desarraigar el diálogo que mantiene, haciéndolo así plenamente comprendido.
Beber y coger la máquina
Las habilidades zen de Yan Wen son muy rápidas y siempre ha mantenido la excelente tradición del budismo zen del sur. En opinión de Yan Wen, "es inútil esperar la oportunidad de encender y apagar la energía" [71], "si no fueras un hermano y lo tomaras tan pronto como lo escuchaste, te habrías quedado atrás del segundo". máquina" [72]. Para dar rienda suelta a su rápido avance, Yanwen a veces recurría a beber y golpear para enseñar. De hecho, este método de escritura fue utilizado de manera muy inteligente por las dos generaciones de maestros Zen anteriores a él, Deshan y Xuefeng. Desde que Xuansha y Yunmen se separaron, la secta Zen de Xuansha se ha vuelto más pacífica, mientras que Yanwen sigue llevando adelante la tradición del Zen como modelo a seguir para los demás.
El maestro zen tomó el avión, y si el erudito estaba luchando en la enredadera kudzu, en lugar de deshacerse de ella, se volvió cada vez más apretada. Cuando el maestro Zen lo bebe repentinamente, el erudito se despertará inmediatamente y podrá ser desatado inmediatamente. Esta estrategia, naturalmente, se centra primero en el alivio de la pobreza, pero Yanwen también es bueno en el uso de esta estrategia Zen. Por ejemplo;
Pregunte: "¿Qué piensas de ser maestro?" Shi Yun: "Setenta y nueve y sesenta y tres". Jinyun: "El erudito está cerca de Hengzhou". "Son tus sandalias de paja. ¡La raíz!" El monje dijo: "¡Cuídate!" El maestro dijo: "¡Lugar tranquilo Sapoho!" [73] preguntó: "¿Cómo se pueden multiplicar los diez países?" " Jinyun: "Gracias por la instrucción". El maestro sabe beber. [74]
En los dos casos anteriores, Yan Wen usó vino para ahogar sus penas, lo que hizo que el erudito se diera cuenta de repente e inmediatamente se liberó de los grilletes del kudzu. Sin embargo, para algunos eruditos más limitados, Yanwen no dudó en utilizar el método de "palizas" para enseñar. Es cierto que el método de "luchar" para ganar aeropuertos existe desde la época de su fundador Tokuyama Xuanken "El Tao es treinta grandes, el Tao no es treinta grandes" [75], y la "Pandilla Tokuyama". Ya se ha hecho famoso en la jungla. En la secta Zen de Yan Wen, heredó y llevó adelante la tradición de virtud y bondad en el Yi Zen. Los "buenos y treinta palos" de Yan Wen y "deja los treinta palos" al tomar el avión son sectas zen que heredan la virtud y la bondad. Echemos un vistazo a estos ejemplos Zen de Yanwen:
Pregunte: "¿Cómo se habla en silencio?" Shi Yun: "Qingli Zhang". Jinyun: "¿Cómo se habla en silencio?" Oh "Jinyun: "¿Qué pasa con el silencio?" El maestro se aprovechará de esto. [76]
Pregunte: "¿Cuál es la primera oración?" Adoración del monje Shi Yun "9981". Shi Yun: "¡Ven aquí!" El monje se acercó y el maestro lo golpeó. [77]
Pregunte: "¿Cuál es la hora de oscilación ahora?" Shi Yun: "¿Tienes fiebre?" Su monje dejó de orar. Shi Yun: "¡Ven! ¡Ven!" Tan pronto como el monje se acercó, el maestro tomó un palo y dijo: "¡Este ladrón está hablando de mí!" [78]
Pregunta: "Los antiguos dijeron: 'Zhiji' ¿Cómo puede ser tan extremo?" Shi Yun dijo: "¿Por qué está en manos del viejo monje?" El maestro dijo: "¡Sí!" [79]
Los cuatro casos anteriores son respondidos por Teléfono Algunos rompieron los grilletes usados por los eruditos, algunos rompieron la perseverancia de los eruditos, algunos golpearon a los eruditos cuando estaban luchando con las cosas y algunos golpearon la fuga de sus sentimientos. Enseñar luchando así no solo muestra la velocidad del Zen Yunmen, sino que también refleja la tradición histórica del budismo Nanchan que se ha formado en la jungla durante mucho tiempo.
Diferencia de una palabra
El "Yi Yan Tang" de Yunmen debería ser una estrategia que refleje su tradición familiar, y también es uno de los métodos que Yan Wen usa a menudo en el budismo zen. Cuando el erudito le hizo una pregunta al maestro Zen, el maestro Zen solo respondió con una palabra, pero esta palabra simple y fuerte podría hacer que las dudas del erudito desaparecieran de inmediato. En el segundo volumen de "Human Eyes", hay una sección de "Yi Yan Tang" de Yunmen, que se registra de la siguiente manera.
El monje le preguntó al maestro: "¿Cómo es la Espada Yunmen?" Shi Yun: "Ancestro". "¿Por qué es misteriosa?" Shi Yun: "Oye". Otra nube dijo: "Chacal". "¿Cómo está tu ojo derecho?" Shi Yun: "Pu". "¿La declaración en Three Body Li?" Shi Yun: "Sí". "¿Qué es la máquina de picoteo?" Shi Yun: "Anillo". "Si matas a tu padre y a tu madre, deberías arrepentirte ante el Buda; si matas al Buda y a tus antepasados, ¿de qué deberías arrepentirte?" Shi Yun: "Lou". "¿Cómo vinieron nuestros antepasados de Occidente?" Shi Yun: "Maestro". "El árbol espiritual está en silencio, ¿cómo puedo ponerlo en el monumento?" Shi Yun: "Maestro". "¿Qué debo hacer si llueve durante mucho tiempo?" Shi Yun: "Nosotros". "¿Qué pasa cuando robaste la luz de la pared?" Shi Yun: "Exactamente". "Había un dicho en el pasado: 'Las causas y las condiciones son vacías, y las deudas pendientes de pago deben pagarse'. ¿Es sobresaliente el segundo antepasado que no ha sido juzgado? Shi Yun: "De hecho". "[80]
Si levantas el avión con esa frase, el erudito, por supuesto, se impacientará con el ahorcamiento del maestro Zen. Al hacer esto, la mente y el conocimiento del erudito terminarán inmediatamente, y El momento presente volverá a ver la luz, aclarará las dudas en su corazón y verá plenamente su propia naturaleza. Naturalmente, esta estrategia de enseñanza también refleja plenamente el noble estilo del Yunmen Zen.
"El Guanyin de cada familia". ". > "La visión del mundo de cada familia" es una frase que Yan Wen usó muchas veces cuando ligaba con chicas. Este es un método que Yan Wen usa a menudo para ligar con chicas con un temperamento relativamente sencillo y gentil. En el volumen "Guang Lu", uno. Un economista le preguntó a Yan Wen: "¿Qué pasa con los cuatro antepasados que faltan?". Yan Wen dijo: "Cada familia es un Bodhisattva Guanyin". "[81] Esta canción "Avalokitesvara" no sólo refleja la popularidad de la creencia de la gente en el Bodhisattva Avalokitesvara en ese momento, sino que también refleja el principio de que la naturaleza propia de Niutou no aumenta ni disminuye antes de ver al cuarto antepasado. En el volumen de " Guanglu", el texto dice así: "¿Jinghua tiene pilares?" Luego le dijo a Yun: "Cada familia es Guanyin". "La "visión del mundo de cada familia" aquí muestra que el "pilar" (el Camino Supremo) es un principio Zen omnipresente. Por lo tanto, podemos considerar la "visión del mundo familiar" del Maestro Zen Yanwen como una estrategia para saludar pacíficamente al avión. Esto también refleja plenamente las características del Yunmen Zen en el tratamiento de enfermedades y medicinas. Es un sastre facial: es bueno para atraer eruditos con tácticas feroces como beber y golpear a la gente, pero también adopta hábilmente la forma pacífica de ligar a los estudiantes. en la brisa primaveral Tomemos otro ejemplo de este tipo para ver que el estilo Zen de Yanwen no solo es intenso, sino también gentil y gentil.
Pregunte: “¿Cuáles son las recompensas para los benefactores que hacen ayunos? Shi Yun: "La cantidad constituye trabajo". Jinyun: "No."
Shi Yun: "No lo comeré de inmediato". "[82]
Aquí, Yan Wen no sólo no recurrió a medidas extremas como beber o golpear, sino que utilizó un ejemplo extremadamente común (comer) para convencerlo, mostrando la sabiduría del budismo zen. De esto se puede ver que Yanwen merece ser un maestro zen. No sólo puede dar forma a las cosas de acuerdo con el mecanismo fundamental de un erudito, sino también tomar las medidas adecuadas para "hacer una mierda".
" La palabra "mierda seca" se había utilizado ya en Linyi Yixuan [83], pero se ha convertido en una frase de chat gratuita utilizada por Yan Wen, y también es un medio conveniente para que Yan Wen responda preguntas que los académicos no pueden responder con palabras. "Guang Lu" En el volumen, un erudito le preguntó a Yan Wen: "¿Cómo está Sakyamuni?" Yan Wen dijo: "A la mierda". "[84] Aquí, lo que el erudito preguntó realmente no se puede expresar con palabras, por lo que es imposible que Yan Wen haya adoptado la incuestionable "mierda seca" para dejar de llorar. Es cierto que la respuesta de Yan Wen ha sido criticada por generaciones posteriores. La crítica se debe a que el Buda es supremo en la mente de los creyentes, y Yan Wen en realidad asocia al Buda con la "mierda" aquí. Esto es algo irrespetuoso para el líder. Pero para ser honesto, la "mierda" de Yan Wen significa. . "Mierda" es sólo una parada incuestionable aquí. Veamos el siguiente caso.
El profesor pregunta al recién llegado: "¿De dónde vienes?". El monje dijo: "Chenzhou". Shi Yun: "¿Dónde está Xia Tian?" El monje dijo: "Jingnan divide el oro". Shi Yun: "¿Cuánto cuesta?" "El monje levantó la mano. Shi Yun: "Esto son escombros. El monje dijo: "¿Qué más tiene el monje?" Shi Yun: "A la mierda y dale otro bocado". "[85]
Aquí, el "hacer mierda" de Yan Wen es simplemente una parada sin sentido. Su objetivo es impedir por completo que los eruditos pidan la liberación a los maestros Zen (es decir, "no hay otros monjes"), Por lo tanto, no debemos malinterpretar a los antiguos. Más tarde, el maestro de Yan Wen, Dongshan Shouchu, respondió al erudito "Cómo convertirse en un Buda": "Ma Sanjin" [86]. Medidas antidrogas, pero su formulación parece menos probable que despierte la crítica de la gente que la declaración de Yan Wen
"Las cosas buenas son mejores que nada"
"Las cosas buenas son mejores que nada". "No hay nada bueno" es el lenguaje de máquina Zen que Yan Wen usa muchas veces. Aquí hay algunos ejemplos.
Shang Tang dijo: "En un lado del universo, están el sol, la luna y las estrellas. temporalmente oscuro. ¿Hay alguna forma de sobrevivir? Dai Yun: "Es mejor tener algo bueno que nada". "[87]
Se puede decir: "Los antiguos decían: Todos tienen luz, pero no pueden verla cuando la miran. ¿Por qué la vida es ligera? Dai Yun dijo: "Hay tres puertas al tesoro". Otra nube decía: "Tener algo bueno es mejor que nada". "[88]
El maestro preguntó al monje: "¿Hay una linterna? El monje dijo: "No lo veas muy a menudo". Shi Yun dijo: "El lince es un pilar expuesto". Dai Yun dijo: "Estoy profundamente impresionado por las enseñanzas budistas del monje". "Hace una generación, había un proverbio: "Algo es mejor que nada". "[89]
Los tres casos anteriores son todas palabras de Yan Wen. La frase "Algo es mejor que nada" romperá los sentimientos de separación entre los eruditos y les permitirá comprender el Tao con una comprensión normal. corazón En Yan Wen Hay algunos ejemplos de esto en las citas. Por ejemplo, Yan Wen una vez abrió una reunión y dijo: "No me preguntes antes del decimoquinto año. Diré algo después del decimoquinto año". Más tarde se dijo a sí mismo: "Cada día es un buen día". "Cada día es un buen día" aquí se refiere a la filosofía Zen que requiere que los lectores observen los trescientos sesenta y cinco días de un año con una mente indiferenciada, para ver que todos los días son iguales sólo de esta manera. ¿Podemos realmente entender la profunda connotación de "construir el universo con fe" en el Zen Yunmen?
Es cierto que en el Zen de Yan Wen hay un dicho pervertido que dice que "Zhang Gong come vino y Gong Li es". borracho" [90], y también está "Zhang Gong come vino y Gong Li está borracho" [90]. Las palabras de interceptación "matarlo a golpes con un palo y comerse un perro" [91] no se pueden citar. Pero al menos Se puede ver que existe una conexión interna inseparable entre las "Tres Oraciones de Yunmen", y la enseñanza Zen de Yan Wen puede incluso seleccionar estudiantes al azar, medicina apropiada e hizo grandes contribuciones al gran maestro de la generación. "Yunmen Three Sentences" no es sólo un resumen de alto nivel del clan Yunmen, sino también una expresión concentrada de la "tradición de la familia Yunmen".