¿Qué significa conocer tu mente, ver tu naturaleza y ser iluminado?

Mingxin

(Término) Una mente clara. El Surangama Sutra 1 dice: 'Sólo deseo que el Tathagata se lamente por el camino empobrecido, desarrolle una mente maravillosa y brillante y abra mis ojos al Camino. ’

Ver la propia naturaleza

(Término) Un dicho común entre los eruditos Zen es ver la naturaleza búdica de la propia mente. La teoría de la iluminación de Bodhidharma dice: "Apunta directamente al corazón humano y se convierte en un Buda al ver la propia naturaleza. Es una enseñanza que se enseña a los forasteros sin el establecimiento de palabras". ’ Huang Bo enseñó la esencia del Dharma del Corazón y dijo: ‘Es decir, el corazón es el Buda, hasta el movimiento y el espíritu, todos tienen la naturaleza de Buda y el mismo cuerpo mental. Entonces Bodhidharma vino de Occidente para enseñar un solo Dharma. Al señalar directamente que todos los seres vivos son originalmente Budas, no existe una práctica falsa. Pero ahora que la conciencia proviene de la mente y ve la propia naturaleza, no hay necesidad de buscar nada más. La teoría del linaje dice: "Si quieres ver al Buda, debes ver tu naturaleza, y tu naturaleza es el Buda". Si no ves tu naturaleza, cantar el nombre de Buda, cantar sutras, observar ayunos y observar preceptos no será de ningún beneficio. ’ Eihei Dogenfa de Japón dijo: ‘Aquellos que ven la naturaleza son la naturaleza de Buda, la realidad de todos los dharmas y la naturaleza de las mentes de todos los seres vivientes. Esta naturaleza trasciende a los seres sintientes y no sintientes, y es común a la gente común, los santos y los santos, y no tiene un lugar permanente. Por lo tanto, la naturaleza de no morar existe en los seres sintientes, pero no permanece en los seres sintientes; aunque existe en el mal, no permanece en el mal aunque existe en la forma; en la forma, no permanece en la forma; no permanece en nada, por lo que la nube no tiene naturaleza permanente. Además, esta naturaleza no es forma, existencia, no ser, no morar, no ser brillante, ni ignorancia, ni aflicción, ni bodhi. No tiene realidad alguna. El nombre de conciencia es la naturaleza de ver. Debido a que todos los seres vivientes están confundidos por esta naturaleza, se reencarnan en los seis reinos. Como todos los Budas son conscientes de esta naturaleza, no están sujetos a los sufrimientos de los seis senderos. ’

Ilustración

(Término) Ilustración y comprensión de la razón. El prefacio del Sutra del loto dice: "Iluminando las enseñanzas del Buda e iluminando a todos los seres vivientes". El Sutra 4 del adorno de las ochenta flores dice: “Ilumina a todos los seres sintientes tontos y oscuros”. ’ Chu Yao Sutra 2 dice: ‘Quiero transformar a esas personas para que puedan alcanzar la iluminación. ' El quinto capítulo del Fuzangzhuan dice: 'En ese momento, el caballo rugió, vestido con ropas blancas, y se unió a la multitud, tocando las campanas y los tambores, armonizando el arpa y el arpa, las sílabas eran elegantes, la melodía era perfecta y Se decía que los dharmas eran sufrimiento, vacíos y desinteresados. En ese momento, quinientos príncipes de la ciudad se iluminaron al mismo tiempo, odiaron los cinco deseos y se convirtieron en monjes. '