Catálogo de libros de las obras completas de Yizhong Tian

El primer volumen de la antología incluye la colección literaria del Sr. Yi Zhongtian "High in the Trees", que incluye poesía, prosa, ensayos, varias reseñas literarias y dos novelas cortas. Esta es la continuación y realización del sueño de un amante de la literatura. Había tenido este sueño durante más de cuarenta años. La primera vez que Yi Zhongtian publicó una obra literaria fue en Xinjiang. Después de graduarse de la escuela secundaria en 1965, Yi Zhongtian se unió al Cuerpo de Producción y Construcción de Xinjiang y completó su primera transición: de "joven literario" a "guerrero revolucionario". Trece años de vida en la frontera sentaron una base sólida para su posterior presentación académica al público.

Xinjiang Shicao, ¿eres hijo de Tianshan o hermano de Kunlun? Estás desnudo y flaco, pero no tienes una prenda nueva. No te la puedes permitir o eres desdeñoso. Quizás seas un paria o seas un guerrero. Muéstralo al mundo. Quizás la ligereza de la espada todavía esté afilada en la roca expuesta, pero el filo del cuchillo ya que hay nubes en el cielo. Prenda de vestir Mira los árboles verdes frente a la montaña y el arroyo a tus pies Detrás de la montaña Un hermoso pasto con pasto puede estar sin piel de cordero, sin mencionar que tienes derecho a ser brillante.

Colección Fig Esta pureza y claridad son el carácter de la poesía. Por tanto, la poesía siempre pertenece naturalmente a la juventud y a la vejez. La pureza de la juventud proviene de la inocencia y la claridad de la vejez proviene del desapego, así como el romance de la juventud proviene de la pasión y la riqueza de la mediana edad proviene de la perseverancia. La inocencia es valiosa, el entusiasmo es hermoso, la perseverancia es deseable, el desapego es admirable. El desapego no es sólo una actitud ante la vida, sino también una especie de sabiduría en la vida. Debido a la sabiduría, no hay necesidad de charlar; debido al desapego, no hay necesidad de estar resentido. La mentalidad abierta y el desapego con sabiduría en el fondo es como un charco de agua otoñal, tranquilo y claro hasta el fondo, pero profundo y profundo, con un encanto infinito.

Tiempo de lectura El miedo es un recuerdo antiguo e imborrable del ser humano. Así como la primera reacción de un bebé después de aterrizar es llorar fuerte, la primera experiencia de una persona con el mundo también es miedo. Para los humanos en ciernes, el mundo es a la vez hermoso y aterrador. Aunque tiene un sol cálido, un viento y una lluvia suaves y una caza deliciosa, también tiene lobos, insectos, tigres y leopardos, aves y bestias feroces, y monstruos acuáticos y monstruos del bosque. Especialmente de noche, se vuelve feroz, lúgubre y cruel, con fantasmas llorando y lobos aullando. Desnudos y sin nada, los seres humanos sólo podían esconderse en cuevas, aferrados unos a otros junto al fuego y sufriendo, sin saber cuándo terminaría la larga noche.

Mundo del Arte Sin embargo, aunque la distancia está lejos en el horizonte, todavía está cerca, porque está integrado con el mundo que nos rodea y no tiene fronteras. De esta manera, las personas se ven rodeadas de misterios incognoscibles, tanto conceptualmente como en la realidad. Los primitivos no necesitan mucha inteligencia para saber que: en términos de cantidad, siempre hay más muertos que vivos en términos de tiempo, el pasado es siempre más largo que el presente en términos de espacio, el reino desconocido es; siempre más amplio que el ámbito conocido. Lo que es aún más aterrador es que, aunque las personas no pueden llegar a lugares lejanos, la muerte puede llegarles repentinamente desde lugares lejanos en cualquier momento y en cualquier lugar. Esto es realmente aterrador. Los libros de texto están mimeografiados. El llamado "mimeógrafo" consiste en utilizar un lápiz óptico y una placa de acero para dibujar trazo a trazo, palabra a palabra, sobre papel encerado, y luego imprimirlo con tinta. Estos libros de texto ya no están disponibles. Usamos esto en clase. Después de clase, mi esposo llevaba una canasta de arroz y caminó con nosotros a través del patio de recreo hasta el comedor de la facultad en la colina de enfrente para comprar comida. Mi marido ha comido en comedores y ha sido vegetariano toda su vida, por lo que siempre sospeché que estaba desnutrido. Más tarde, cada vez que regresaba a Wuhan, invitaba a mi marido a un banquete vegetariano en el templo Baotong. Pedí más deliberadamente y lo empaqué para que mi esposo se lo llevara, lo cual fue una mejora.

Parte 1: El Camino de la Naturaleza - Ontología Literaria El camino de la naturaleza es la manera de hablar. — "Original Way"

Vale la pena señalar que las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, un período de desarrollo artístico y teórico que fue el más exploratorio y logrado, fue también el más oscuro, caótico y Período caótico de la política en la historia de China. La era más dolorosa para la sociedad. Este evidente desequilibrio entre el arte, la política y el desarrollo económico a menudo hace que la gente dude de la verdadera razón de esta prosperidad. Para ello parece necesario repasar brevemente el curso de la historia.

Parte 2: El número de principios divinos - Teoría de las leyes de la creación Por lo tanto, hay tres principios para establecer la prosa:... El tercero es la prosa del amor, y las cinco naturalezas también son verdaderas. ...Las cinco emociones surgen y se convierten en palabras y capítulos, que son también los números de los principios divinos. ——"Emoción"

En cuanto al análisis de las emociones, las jaulas y los círculos son consistentes, se revela la divinidad, se representa el estilo, se conectan los brotes, se leen los sonidos, se respeta el tiempo. , se elogia el talento y se desalienta el talento. Yu Zhiyin, Cheng Qi, tiene la ambición a largo plazo de controlar el grupo. A partir del segundo capítulo, los ojos peludos son obvios. El nombre de la posición y la teoría es comparable al número del Gran Yi. Tiene solo cuarenta y nueve capítulos para fines literarios.

También fue al leer las obras de Marx y Engels que noté una de sus ideas importantes: dónde termina la especulación, "el lugar donde comienza la verdadera ciencia empírica" ​​(Marx y Engels, "La ideología alemana"). Esto llevó al "Resumen de la "sociedad antigua" de Morgan" de Marx y a "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado" de Engels. Obviamente, la evidencia empírica es importante, el origen es importante y la génesis es importante. Dado que Xiaomang ha propuesto lógicamente los "principios filosóficos de la génesis del arte" con la genial especulación kantiana, ¡déjame hacer el trabajo empírico!

Parte 1 Mecanismo generador 1 Cuando consideramos algunos de los procesos y transformaciones de los humanos primitivos en sus cuerpos, incluidas cicatrices, pinturas corporales, tatuajes y uso de accesorios, todos siguen las antiguas prácticas y están generalizados. Si lo llamamos "decoración corporal" y lo tomamos como punto de partida de nuestra investigación empírica, inmediatamente descubriremos que las cosas están lejos de ser tan simples como se imaginaba originalmente. Hay tantos tipos de ellos, sus formas son tan extrañas, sus significados son tan misteriosos y sus motivos son tan desconcertantes. Cuando vengan de los tiempos más antiguos y de las áreas más remotas, rompan la relación tiempo-espacio aquí y ahora y avancen de repente, ¡estaremos realmente confundidos!

Parte 1 Mecanismo 2 Los objetos tótem tienen las siguientes características: (1) Los llamados tótems son casi sin excepción cosas no humanas, la mayoría de las cuales son animales (quizás comestibles o inofensivos, o pueden ser peligrosos y aterradores); con menos frecuencia, pueden ser plantas (); como bombillas), sustancias inorgánicas (como el agua) o fenómenos naturales (como el viento, es raro utilizar productos artificiales como tótems y es absolutamente imposible utilizar personas para fabricar tótems ellos mismos); Más del 90% de los 500 tótems de los residentes del sureste de Australia son animales y plantas, y 648 de los 740 tótems del pueblo Aranda en el centro de Australia son tótems de animales. De hecho, escribí este libro con la intención de extender el aula a la sociedad. En ese momento, no sabía que existía un “Foro de las Cien Escuelas”, y mucho menos que más tarde me uniría al “Foro de las Cien Escuelas”. La única forma que se me ocurre es escribir un libro de "estilo de conferencia". La ventaja del estilo de discurso es que es amigable, natural, fácil de entender y fácil de aceptar tanto para principiantes como para no profesionales. La aceptación es importante. Si la otra parte no lo acepta, tu lección será en vano. Esto requiere que la gente se interese y comprenda. Tirar, sujetar, lucirse y tratar de ser misteriosos son los trucos que utilizan quienes cantan la "estrategia de la ciudad vacía". Realmente hay "millones de soldados poderosos", pero no es así.

Conferencia 1 Naturaleza y métodos Sólo porque la estética es algo así, algo que estudia las cuestiones más abstractas y fundamentales de la belleza y el arte, no proporciona un boleto general al palacio del arte directamente. . Por favor, presten atención a mi expresión. En primer lugar, no es directa y, en segundo lugar, no es universal. ¿Hay entradas de entrada directa? tener. Category Arts vende este tipo de entradas. Como música, bellas artes, teatro y danza. Todos tienen algunos libros introductorios y tutoriales introductorios. Una vez que comprenda estas cosas, estará listo. Sin embargo, sus billetes no son universales. No se puede entrar a las bellas artes con una entrada de música, ni a un teatro con una entrada de baile. Ni siquiera se puede entrar a una película con una entrada de teatro, aunque las películas también tienen teatro.

Conferencia 2: Investigación sobre la Belleza En tercer lugar, ¡se deriva de la conclusión anterior! Dado que la belleza es una forma abstracta o un atributo abstracto, el estudio de la belleza sólo puede ser filosófico. De manera similar, dado que la belleza es universal, quienquiera que esté en ella es hermoso y quien no esté en ella no es hermoso. Entonces, la belleza es objetiva y no depende de la voluntad subjetiva de las personas. De hecho, cuando preguntamos "qué es la belleza", ya lo consideramos objetivo. Si la belleza es subjetiva y puedes hacer lo que quieras con quien amas, ¿por qué hace eso?

Conferencia 3: Investigación sobre Estética: Kant En 1750, el filósofo alemán Baumgarten publicó un libro llamado "Thetik", que se traduce como "Estética". Baumgarten descubrió que los valores básicos que persigue el ser humano no son más que la verdad, la bondad y la belleza. Realmente hay un conocimiento especializado que es la lógica. La bondad también tiene un conocimiento especializado, que es la ética. Sólo la belleza no existe, por lo que habría que abrirle una puerta. Baumgarten la llamó thetik poplítea. Este nombre nunca antes se había utilizado. Baumgarten fue el primero en utilizarlo y se utilizó en la nueva disciplina independiente de la "estética". Por lo tanto, los círculos académicos generalmente consideran 1750 como el cumpleaños de la estética, y Baumgarten es llamado el "padre de la estética". No puedes culpar a nadie más. Además, no tengo derecho a quejarme.

De hecho, en los últimos dos años, yo mismo he empezado a no leer los libros y artículos de mis colegas porque simplemente no puedo entenderlos. Por razones bien conocidas, los “eruditos en humanidades” de nuestro país son como carpas cruzando el río. Sus "trabajos académicos" se producen en masa en la "cadena de montaje" todos los días y son abrumadores. En este caso, es mejor no mirarlos todos que preocuparse por ellos.

Capítulo 1 Alimentación

Sabemos que la función de Dios no es más que satisfacer las necesidades humanas. Qué tipo de gente y cultura hay, también hay qué tipo de dioses hay. ¿Qué hacían los "dioses" en el Monte Olimpo en la antigua Grecia? Eso es simplemente coquetear, divertirse y tener celos. Los dioses chinos, los reyes divinos o los sabios lo tienen mucho más difícil. Por ejemplo, Fuxi quería inventar la red para atrapar pájaros y bestias y el bambú para pescar, mientras que Shennong quería inventar la hierba y la hierba para la agricultura. De todos modos, tienes que encontrar una manera de llenar el estómago de la gente, para que la gente te respete como a un dios y a un santo. A esto se le llama "la comida es la primera prioridad para la gente".

Capítulo 2 Ropa

El arreglo personal no es opcional ni descuidado. En la antigüedad, si una persona no tenía buena reputación, se llamaba "reparar la reputación pero no establecerla" y si un ministro incurría en corrupción y cometía un delito de malversación, no se llamaba "incorruptible" sino "; incorrupto". Yan (f), rectangular, es un antiguo recipiente de comida, fabricado en bronce, con tapa y orejas, que se utilizaba para contener mijo y arroz. Gui (gu) es también un recipiente de comida antiguo, hecho de bronce o cerámica, con boca redonda y pies redondos. También se usa para contener vigas de mijo, mijo y arroz. En otras palabras, el 簠 es un cuenco de arroz cuadrado y el 簋 es un cuenco de arroz redondo. "No decorado" significa "no limpiado con frecuencia ni limpiado". Como la bandeja de trabajo no se puede mantener limpia, ¡por supuesto que se perderá el trabajo! Sin embargo, la cultura y la civilización no sólo deben heredarse, sino también difundirse. Sin comunicación, cultura y civilización, sólo queda el significado de los museos. Por supuesto, los contribuyentes pueden visitar el museo. El museo público ahora es gratuito. En realidad, esto es comunicación, pero es limitada. También es difícil tener una relación directa con la vida cotidiana del público. Es más, la mayoría de los trabajos académicos siguen siendo invisibles e incomprensibles para la gente corriente. Por supuesto que esto es comprensible. El problema es que, si toda investigación académica es irrelevante para las amplias masas populares, ¿cómo puede entonces reflejarse la importancia de la herencia cultural y la continuación de la civilización?

Capítulo 1 Hombres

Hablando en serio, este tipo de pasatiempo realmente no es algo bueno. A las mujeres les gusta, lo que demuestra que se parecen un poco menos a las mujeres. Si a los hombres les gusta, esto sólo demuestra que son algo diferentes a los hombres e incluso pueden ser sospechosos de ser "homosexuales". Porque este tipo de imagen masculina de figura esbelta, piel blanca y carne tierna, sin barba, es más o menos como un "abusador de menores". Y desde la antigüedad, los hombres con "Longyang bueno" tienden a tener parejas sexuales como este tipo de "bellezas". Sin embargo, discutiremos estas cuestiones más adelante. Ahora también podríamos analizar cómo y por qué este tipo de hombre o este tipo de carácter "no es como un hombre".

Capítulo 2 Mujeres

Entonces, bajo estas condiciones, ¿qué tipo de mujer tiene más probabilidades de recibir elogios? La mayoría de ellas son mujeres mediocres, o mujeres que no son mediocres pero que saben ocultar su torpeza, como la Sra. Wang y Xue Baochai en "El sueño de las mansiones rojas". La Sra. Wang es la mujer menos femenina de la familia Jia y Xue Baochai es una mujer viuda. Sin embargo, se las considera buenas esposas. Wang Xifeng es femenina, inteligente y capaz, pero aunque sus antepasados ​​la favorecen y la señora Wang, no le agrada a su suegra y nadie parece llamarla buena esposa.

Capítulo 3 Sexo

¿Por qué el pez es un símbolo de la vulva? Para decirlo sin rodeos, es muy sencillo. Desde la apariencia, la forma del pez, especialmente la forma de dos peces superpuestos, es muy similar a la vulva femenina desde la connotación, el vientre del pez tiene muchos hijos, un poder reproductivo extremadamente fuerte y tiene el potencial de continuar reproduciéndose; , lo cual es suficiente para hacer que la gente crea que tiene cierto Encarna el misterioso poder reproductivo. Por eso, el pez que tiene muchos hijos y nietos se convirtió en objeto de envidia, admiración e incluso adoración por parte de los antepasados. Los ancestros primitivos anhelaban transferirse a sí mismos el fuerte poder reproductivo de los peces a través de este tipo de adoración, o mejorar esta función de sí mismos. La conclusión es clara: el carácter categórico de una obra no puede depender únicamente de la forma en que se expresa. Académico o no, no tiene nada que ver con si queda bien o no. Las cosas que son muy desagradables (como los artículos estereotipados y los artículos oficiales) no son necesariamente académicas. También se pueden escribir libros muy académicos (como "El decimoquinto año de Wanli"). Por supuesto, los trabajos académicos no son novelas, ensayos o ensayos, pero el estilo de escritura puede ser ensayo, ensayo o literatura estética. Es como alabar a Dios, pero también se puede hacer con música rock. Dios no deja de ser Dios por el rock and roll.

De manera similar, los trabajos académicos no dejarán de ser académicos ni perderán valor debido a su presentación.

Ciudades y personas

De hecho, las ciudades, como las personas, también tienen personalidades. Algunas son duras, otras hermosas, algunas heroicas y otras tiernas. Por tanto, así como a la gente le gusta criticar a las personas, también le gusta hablar de ciudades. De lo contrario, no habría tantas "baladas urbanas". Sin embargo, así como algunas personas tienen personalidades distintivas y otras son menos destacadas, no todas las ciudades recibirán atención. Después de todo, hay demasiadas ciudades en China y muchas de ellas son similares. Obviamente, sólo aquellos con personalidades particularmente distintivas recibirán atención, porque las personalidades distintivas son atractivas.

Ciudad de Beijing

Esto es Beijing, y esta es la ciudad de Beijing. En resumen, la llamada "Ciudad de Beijing" en realidad está compuesta por estos "muros" y "puertas" uno tras otro. Entre ellos, "puerta" es obviamente más importante que "pared". Sin murallas, una ciudad no es ciudad, pero si no hay puertas, la ciudad es una ciudad muerta. La puerta de la ciudad no es sólo la entrada y la salida, sino también el lugar, la función y el significado. Se puede decir que si agarras la "puerta" de Beijing, casi puedes agarrar a Beijing.

Entre las puertas de Pekín, la más importante es, por supuesto, la de Tiananmen. Esto requiere corregir su actitud, ajustar su mentalidad y cambiar su postura. La llamada "actitud correcta" significa no considerarse siempre un educador; el llamado "ajuste de mentalidad" significa no pensar siempre que uno es sabio; el llamado "cambio de postura" significa seguir pensando; el lado de los lectores. Por ejemplo, ¿qué quieren saber y qué no quieren saber? ¿Qué les interesa y qué no les interesa? ¿Qué problemas y obstáculos encuentran durante el proceso de lectura? ¿Incluso qué párrafos se saltarán y qué partes sentirán que usted no explicó claramente o no les satisfizo? etc.

Xiang Yu

Los antepasados ​​de Liu Bang, la antigua familia Liu, no eran tan prominentes. Aunque Liu también es un país antiguo con el apellido Ji (en el actual condado de Yanshi, provincia de Henan), el monarca fundador es Liu Kanggong, hijo del rey Kuang de Zhou. Sin embargo, el título se extinguió cuando Zhou Zhen fue coronado rey. El país solo se estableció durante cien años y no era rival para la familia de Liu Bang. Los padres de Liu Bang no eran funcionarios importantes de la corte ni sabios de la sociedad, y es posible que ni siquiera tuvieran nombres. "Registros históricos" dice que "el padre de Liu Bang es Taigong y su madre es Liu Yu", lo que traducido al chino moderno es el tío Liu y la tía Liu. Por supuesto, tío y tía no son nombres. Se puede ver que son "personas desconocidas".

Cao Cao

Cao Cao, cuyo nombre de cortesía es Mengde y cuyo apodo es Ah Ma, nació en el condado de Qiao, Peiguo, que ahora es la ciudad de Bozhou, provincia de Anhui. "Tres Reinos" de Chen Shou dice que él es descendiente de Cao Shen, el primer ministro de la dinastía Han Occidental. Esto es una tontería. Porque Cao Cao no debería haberse llamado Cao. Su padre Cao Song era sólo el hijo adoptivo de Cao Teng. Cao Song y Cao Teng no están relacionados por sangre. Incluso si se descubre que Cao Teng es Cao Shen, ¿qué tiene que ver con Cao Cao? De hecho, quiénes eran los padres biológicos de Cao Song era un misterio en ese momento. Incluso Chen Shou sólo pudo decir: "Nadie puede juzgar el origen de su nacimiento". Así que incluso Cao Cao, que conocía a sus padres biológicos, era un poco "desconocido". El problema es que este país no es tan bueno en primer lugar. No es ni una "tienda centenaria" con "cosas raras para vivir" que puede "confiar en lo viejo y venderlo" ni es un "país milenario" con alguna "larga tradición"; que se puede "acumular y acumular". Entre todos los países importantes del mundo actual, tiene la historia más corta, los peores cimientos, el comienzo más tardío y los cimientos más débiles. ¿Cómo es que se ha convertido en una superpotencia insuperable, incluso única, en poco más de 200 años? Ésta es una cuestión en la que debemos pensar todos los que soñamos con un país poderoso y estamos comprometidos con el gran rejuvenecimiento de la nación china.

Capítulo 1: Todo sucede por una razón

La segunda categoría se llama "Lord Colony", la cual fue otorgada por el Rey Británico a uno o más lores. Además, así como el Emperador de Zhou confió en feudo a los príncipes, estas colonias también pueden volver a ser feudadas. Por ejemplo, Maryland, que lleva el nombre de la reina María de Inglaterra, fue concedido al primer Lord Baltimore, George Calvert, quien a su vez le confió sesenta mansiones. Otro ejemplo es Pensilvania. Debido a que el rey Carlos II de Inglaterra tenía una deuda de 16.800 libras con el noble William Bean, concedió un gran terreno en América del Norte al hijo de Bean, William Bean Jr., y lo llamó Pensilvania. Este tipo de colonia es la más numerosa.

Capítulo 2: Lleno de sospechas

Las preocupaciones de los representantes no carecen de razón. Efectivamente, tan pronto como se propuso el plan de Virginia, surgieron objeciones y dudas.

Porque todos pueden ver que el plan de Madison y Randolph es enmendar los Artículos de la Confederación solo de nombre, pero en realidad es reemplazar los Artículos de la Confederación originales con sus Artículos de la Confederación separados (en realidad, la Constitución Federal reemplazó a los Artículos de la Confederación). el Congreso original de la Confederación con un nuevo gobierno formado de acuerdo con los nuevos Artículos de la Confederación, transformando los trece estados soberanos e independientes y sus federaciones en un país unificado con "una soberanía, una constitución y un gobierno". En otras palabras, querían formular una constitución y construir un país.

Capítulo 3 ojo por ojo

Paterson no tuvo más remedio que volver a actuar. El 14 de junio, justo cuando comenzaba la reunión, Paterson sugirió que varias delegaciones, especialmente la delegación de Nueva Jersey, esperaban que se les diera un poco más de tiempo para considerar cuidadosamente el informe del Comité Plenario con el fin de compilar un informe sobre este tema. . Informe escenarios "perfectos". Randolph propuso entonces que se levantara la sesión. La moción fue apoyada por Paterson. Paterson también hizo una moción para posponer la discusión del comité sobre todo el informe hasta mañana. La moción también fue apoyada por Randolph. Parece que ambas partes en conflicto esperan una tregua temporal para poder fortalecer sus tropas y luchar.

Capítulo 4: Tensión

Finalmente, Paterson mencionó el discurso de Wilson del 5 de junio. Patterson dijo que el Sr. Wilson había amenazado con que si los otros estados se negaban al mismo tiempo, los estados principales formarían una alianza entre ellos si fuera necesario. ¡Muy bien! ¡Si lo desean, que se unan! Sin embargo, deben recordar que no tienen poder para obligar a otros estados a unirse, y Nueva Jersey nunca se unirá según el plan actual. Puede que Nueva Jersey sea devorada por otros, pero él preferiría rendirse a un monarca y someterse a un tirano antes que caer en el destino de ser manipulado por un gran país. Yo, Paterson, no estoy aquí sólo para oponerme a este plan. ¡Regresa a Nueva Jersey y haz todo lo que puedas para derrotarlo! Es más, nuestra historia no es del todo oscura y nuestra tradición no carece de mérito, del mismo modo que la historia y la tradición occidentales también tienen manchas y defectos. De hecho, Deng Xiaomang y yo dijimos ya en el libro "Sinfonía de amarillo y azul" que el proceso histórico de China y Occidente es en realidad una "victoria mutua". A veces somos mejores que otros y, a veces, otros son mejores que nosotros. Esto es un hecho. El problema es simplemente que la gente es mejor que nosotros en los tiempos modernos. Nuestro paisaje es hermoso, pero se ha convertido en una cosa del pasado. Esto entristece a la gente. Melancolía significa sentirse perdido, desconcertado y confundido, es decir, “triste y perdido” porque no deberíamos estar así.

¿Alguna vez ha brillado la luna brillante en la zanja? Lea los "Registros históricos" y la "Biografía de Chao Cuo" en "Hanshu"

El crimen propuesto también es muy grave. Es “la ceremonia del ministro fallecido, el gran contrario al Tao”. El castigo aplicado fue "el equivocado (Chao Cuo) debe ser decapitado (cortado por la mitad), los padres, la esposa, la misma propiedad, no jóvenes ni largos, todos abandonaron el mercado", es decir, todos los parientes, viejos. y los jóvenes que no estaban separados de la familia eran decapitados (el abandono del mercado fue durante el reinado del emperador Jing) Un cierto tipo de pena de muerte, que significa "castigar a una persona en el mercado y abandonarla con el público". ). Con respecto a este juicio político, el emperador Jing de la dinastía Han dio una orden de "acuerdo" (zhiyueke) y envió al teniente Chen Jia a buscar a Chao Cuo y lo ejecutó de inmediato sin siquiera saludarlo. Por lo tanto, Chao Cuo no solo murió injusta y miserablemente, sino que también murió de manera cobarde.

El gobierno de Shu del marqués Wu y el "ataque al corazón"

Tan pronto como salió esta declaración, muchas personas deben haberse burlado. Porque todos pueden ver que lo que dijo Zhao Fan fue "guerra civil", no "guerra extranjera". ¿Por qué? Porque existe la palabra "reverso". ¿Qué es el "reverso"? Es "inquietante". Cuando la gente está intranquila, se la llama "gente rebelde". Una mente inquieta se llama "mente rebelde". Si tienes un corazón "rebelde", no eres "obediente al pueblo". Por lo tanto, debemos "atacar sus corazones" y hacer que "se calmen" y se rindan. Entonces, ¿el "anti-lado" mencionado aquí puede referirse a Cao Wei? Por supuesto que es imposible. Cao Wei no se "oponía" a Shu Han, sino que era "hostil". Para tratar con Cao Wei sólo podemos confiar en la "crítica con armas", y "atacar el corazón" (persuasión, educación o políticas blandas) es inútil.

La reforma ayudó a la corrupción──Lea "Historia de la dinastía Song"

De hecho, la situación en ese momento no era optimista. Según Lu Ce citado en las "Veintidós historias" de Zhao Yi de la dinastía Qing, durante el reinado del emperador Renzong de la dinastía Song, los ingresos fiscales nacionales fueron de 39 millones y los gastos de 13 millones, lo que representa un tercio. de los ingresos. Durante el reinado del emperador Yingzong de la dinastía Song, los ingresos fiscales nacionales fueron de 44 millones y los gastos de 8,8 millones, lo que representa una quinta parte de los ingresos. Durante el período Xining de Shenzong, aunque los ingresos alcanzaron los 50,6 millones, los gastos también fueron de 50,6 millones, lo que representa el 100% de los ingresos. En este caso, ¿no significa que el tesoro de Zhao Xu está vacío?

Justicia absurda──Lea "Historia de la dinastía Ming: biografía de funcionarios traidores"

Sin embargo, los académicos del gabinete estaban dispuestos.

Estos tipos lo saben mejor que nadie: si quieren tener éxito, tienen que complacer al emperador; si quieren ser prósperos y ricos, tienen que complacer al emperador; si quieren estar a salvo para siempre, tienen que complacer; el emperador. Dado que esto es lo que quiere el Emperador y tenemos mucho tiempo, energía, inteligencia y talento, ¿por qué no contribuir un poco? Por lo tanto, muchos de los ministros del gabinete de la dinastía Jiajing eran buenos escribiendo Qing Ci, y en realidad eran buenos escribiendo Qing Ci. Por ejemplo, Yuan Wei y Li Chunfang fueron posteriormente llamados "Primeros Ministros de Qingci". En resumen, bajo el gobierno de Jiajing, si quieres pensar en los generales como primeros ministros y ministros muy respetados, debes ser un escritor Qingci. De hecho, incluso en la era de los imperios, no todos eran autoritarios y algunos no lo eran. En términos generales, antes de las dinastías Ming y Qing, la gente a veces era autoritaria, a veces no autoritaria, o autocrática de manera liberal. Por ejemplo, según el sistema de la dinastía Tang, si una orden era emitida directamente por el emperador sin ser aprobada por la reunión del salón de asuntos políticos y sellada con el "Sello Zhongshu Menxia", era ilegal. Aunque algunos emperadores hicieron esto, no fueron razonables (como Wu Zetian) o se avergonzaron (como Tang Zhongzong). Los funcionarios nombrados por la fuerza también serán menospreciados. Por lo tanto, la afirmación de que "la centralización del poder conduce a la autocracia" probablemente merezca ser examinada.

Capítulo 1 Unificación del Mundo

Según los registros de "Registros Históricos: Las Crónicas de Qin Shihuang", en el año 221 a.C., año en que se estableció la nueva dinastía, la cima El liderazgo del régimen de Qin estudió principalmente dos. Hay dos cuestiones, una es determinar el nombre y la otra es personalizar el sistema. Estas dos cuestiones, una está relacionada con el "nombre" y la otra con la "realidad", pero ambas están relacionadas con el estado y el sistema político. De hecho, la razón por la que Ying Zheng quería buscar consejo fue porque el grupo gobernante del estado Qin, que acababa de anexarse ​​el mundo, se enfrentaba a una elección importante: continuar con el antiguo sistema establecido por el pueblo Zhou o insistir. en su propio sistema nuevo, o incluso crear uno actualizado? Para el nuevo imperio, esto fue verdaderamente una "decisión de vida o muerte".

Capítulo 2 Centralización

Pero para Qin Shihuang, estos no fueron problemas. Para Qin Shihuang, la unificación y la centralización eran dos caras del mismo problema, y ​​la autocracia era exactamente lo que él soñaba. Por supuesto, autocracia y monarquía no son sinónimos. Puedes ser dictatorial sin ser emperador (como Saddam), y puedes no ser autocrático con un emperador (como un monarca constitucional), pero un imperio sin un emperador no es un imperio de todos modos, y tener el título de emperador siempre es más fácil centralizar el poder (este es en realidad el intento de Yuan Shikai de arriesgar el poder mundial (una de las razones por las que Bu Wei se proclamó abiertamente emperador). Porque no sólo significa derechos de toma de decisiones y aprobación, sino también poderes legislativo, judicial, de supervisión y judicial supremo. Simplemente integra todos los poderes del mundo. Esto tiene sentido. Por ejemplo, la historia de los Tres Reinos, ya sea que leas "Tres Reinos", "Zizhi Tongjian" o "El Romance de los Tres Reinos", después de la muerte de Cao Cao, no es muy buena. Una vez que murió Zhuge Liang, aún menos personas miraron. Otro ejemplo es "Water Margin". Después de ser reclutado, ¿aún puedes verlo? Lo mejor que pudimos ver fue cuando Lin Chong, Wu Song y Lu Zhishen actuaron. Chen Danqing dijo que la razón por la que los personajes de la República de China tenían un "estilo" especial era porque la República de China era una "nueva sociedad", me temo que esa también es la razón.

Parte 1 Wei Wu rompe el látigo 1

De hecho, ya en la dinastía Jin, había diferencias en la evaluación de Cao Cao. "Wei Shu" de Wang Shen y "Continuación de Han Shu" de Sima Biao son relativamente positivos sobre Cao Cao, e incluso defienden a Cao Cao en "Palabras varias de similitudes y diferencias" de Qubi y "Biografía de Cao Mi" de Wu Ren; Demasiado educado y cruel con Cao Cao. Se revela mucha traición. Los historiadores de la dinastía Jin del Este aprendieron a cincelar los dientes e incluso fueron pioneros en la teoría de la "usurpación". Desde este punto hasta las dinastías del Sur y del Norte y las dinastías Sui y Tang, los historiadores han mezclado elogios y críticas. La "Biografía crítica de Cao Cao" del Sr. Zhang Zuoyao tiene una descripción muy detallada. Se puede ver que para Cao Cao, no sólo las "opiniones de la época" son diferentes, sino que las "opiniones históricas" también son muy diferentes. Junto con las "opiniones personales" de todos, el "verdadero rostro" de Cao Cao se vuelve aún más difícil de descubrir.

Parte 1 Wei Wu balancea el látigo 2

Esta es en realidad una prueba del coraje de Cao Cao. Cao Cao dijo de inmediato: esto es exactamente lo que planeé. Pero Yang Feng está cerca. Escuché que su ejército es muy poderoso, así que me temo que no me dará ninguna comodidad. Dong Zhao dijo que no hay problema. Yang Feng es un hombre valiente y no tiene miembros en su partido, por lo que puede ser engañado. El general también podría escribirle primero una carta a Yang Feng, enviarle un generoso obsequio y decirle que no hay comida en Luoyang y que debe comer en Luyang. Luyang está a poca distancia del condado de Xu, así que ¿por qué no ir allí? Luyang no está lejos del condado de Liang, donde se encuentra Yang Feng. Yang Feng no debe dudarlo, así que ¿por qué preocuparse? Cao Cao siguió el plan y de hecho llevó al emperador al condado de Xu. Tercera parte: Los Tres Reinos 1

Por supuesto, esta también es una forma de decirlo.

¡Pero pensé que con el buen uso del poder y la estrategia de Cao Cao, tal vez no hubiera confiado fácilmente en Zhong Yao! Hu Sansheng anotó "Zi Zhi Tong Jian" y creía que el llamado "ataque a Zhang Lu abiertamente y atacar en secreto a Ma y Han" era idea de Cao Cao, y era un plan para "derrotar a Guo y apoderarse de Yu", con el propósito de obligar a Ma Chao y Han a rebelarse. Luego, envíe tropas para atacar nuevamente (para acelerar la rebelión y luego agregar más tropas). No discutiremos más esto. De todos modos, tan pronto como el ejército de Zhong Yao se movió, Ma Chao, Han Sui y las otras diez tribus Kansai se rebelaron. Reunieron a 100.000 personas y guarnecieron Tongguan, preparándose para luchar a muerte contra Cao Cao.

La tercera parte: Three Kingdoms 2

Estos tres también quieren ser sucesores. En primer lugar, ambos son hijos de la señora Bian. La primera esposa de Cao Cao fue la señora Ding. La Sra. Ding no tuvo hijos, su hijo adoptivo Cao Ang murió en batalla y ella estaba divorciada, por lo que no fue considerada para "establecer un heredero directo". Después de que la Sra. Ding fue destituida, fue la Sra. Bian quien heredó el estatus de esposa principal. Según el principio de "establecer un linaje directo", el sucesor debe ser seleccionado entre los hijos de la señora Bian. La Sra. Bian tuvo cuatro hijos. Entre ellos, Cao Xiong murió temprano y las opciones fueron Cao Pi, Cao Zhang y Cao Zhi. Este es el primer punto. En segundo lugar, los tres también son capaces y exitosos, y su nivel es obviamente más alto que el de los otros hijos de Cao Cao. De esta manera, son los más calificados independientemente de "establecer una línea directa" o "establecer una persona virtuosa". La llamada "batalla por la herencia legítima" comenzó entre los tres hijos de la señora Bian. Prefacio: Entonces, ¿qué son los “negocios ruidosos”? Según la "lógica china", todo lo que no tiene nada que ver contigo lo es. Por ejemplo, una demolición violenta, siempre que la demolición no pertenezca a su casa, ni a sus familiares o amigos, entonces es un "negocio entrometido". Bueno, no te importa si derriban a Zhang San hoy; no te importa si derriban a Li Si mañana; y, naturalmente, a nadie le importará si te derriban a ti pasado mañana. En este momento, aquellos que se oponen a nuestra "intromisión en asuntos ajenos" probablemente volverán a gritar: ¿Por qué nadie se ocupa de ello? ¿Adónde se han ido todos los intelectuales que representan la conciencia y la conciencia social?