Traducción de la biografía de Song Lian en la historia de la dinastía Ming

Song Lian (1310-1381), padre fundador de la dinastía Ming, tenía el nombre de cortesía Jing Lian, el sobrenombre de Qianxi y otros apodos: Xuan Zhenzi, Xuanzhen Taoist y Xuanzhen Dunsou. Su título póstumo es Wenxian. Originario de Qianxi (ahora Yiwu, Zhejiang), nacionalidad Han. Escritor de principios de la dinastía Ming. Provenía de una familia pobre, pero estaba ansioso por aprender desde que era un niño. Estudió con los maestros de la prosa antigua de finales de la dinastía Yuan, como Wu Lai, Liu Guan, Huang Shu, etc. Estudió mucho toda su vida, "desde la niñez hasta la vejez, nunca leyó un libro en un día y aprendió todo". Al final de la dinastía Yuan, el emperador Yuan Shun lo llamó para ser editor de la Academia Hanlin. Rechazó el llamado alegando que apoyaba a sus padres y se dedicó a escribir libros.

En el año 20 de Zhizheng (1360), fue contratado por Zhu Yuanzhang junto con Liu Ji, Zhang Yi y Ye Chen, y fue respetado como el maestro de los "Cinco Clásicos". Al comienzo de su carrera, Hongwu se especializó en "Historia de la dinastía Yuan" y se convirtió en un erudito. Más tarde, debido a que estuvo involucrado en el caso de Hu Weiyong, fue relegado a Maozhou y murió a mitad del camino a causa de una enfermedad. Sus obras incluyen "Obras completas de eruditos de la dinastía Song", "Nueva teoría de la piedad filial", "Prefacio a Ma Sheng en Dongyang", etc.

A principios de la dinastía Ming, Zhu Yuanzhang se proclamó emperador y Song Lian asumió el cargo de erudito confuciano de Jiangnan para sermonear al príncipe (Zhu Biao). En el segundo año de Hongwu (1369), se le ordenó especializarse en "Historia de la dinastía Yuan". Después de ser un funcionario retirado, se convirtió en soltero de la Academia Hanlin, donde aceptó el decreto y aprendió a redactar el edicto imperial. En el décimo año de Hongwu (1377), renunció y regresó a su ciudad natal debido a su vejez. Más tarde, debido a que su nieto mayor, Song Shen, estuvo implicado en el caso del partido Hu Weiyong, la familia fue exiliada a Maozhou (ahora condado autónomo de Maowen Qiang, provincia de Sichuan) y murió de una enfermedad camino a Kuizhou (ahora condado de Fengjie, Chongqing). .

[Editar este párrafo] Song Lian

En la historia de la literatura china antigua, Song Lian, Liu Ji y Gao Qi fueron catalogados como los tres grandes poetas de principios de la dinastía Ming. Asumió como su deber heredar la ortodoxia feudal confuciana, defendió el "zongjing" y el "aprendizaje de los antiguos" en sus artículos y adoptó los métodos de las dinastías Tang y Song. Escribió muchos libros. Sus obras están representadas por semblanzas biográficas y prosa narrativa. La prosa puede ser sencilla y concisa, o grácil y elegante, cada una con sus propias características. Cuando se estableció la dinastía Ming, la mayoría de los rituales de la corte y los sistemas musicales fueron formulados por Song Lian. Zhu Yuanzhang lo llamó "el primero de los funcionarios fundadores", Liu Ji lo elogió como "el mejor en los artículos de hoy" y los eruditos. de todo el mundo lo llamaban "Tai Shi Gong". Es autor de "Obras completas de eruditos de la dinastía Song".

Song Lian es "el primero entre los funcionarios fundadores". Insistió en que la prosa debía ser clara y práctica, y seguir los clásicos antiguos. Enfatizó la "expresividad del habla", prestó atención a la "transformación" y exigió que la escritura se "basara en los sentimientos". y tiene ciertas habilidades artísticas.

En la dinastía Ming, Song Lian fue la primera persona en desarrollar el coleccionismo privado de libros.

La colección de libros de Song Lian comenzó en su juventud. En ese momento, se mudó a Pujiang debido a la guerra a finales de la dinastía Yuan y construyó una casa en la montaña Qingluo para estudiar, por lo que llamó a su edificio "Casa de la montaña Qingluo". Después de la guerra, las colecciones de libros oficiales y privadas sufrieron graves daños, pero Song Lian aún podía sentarse en una ciudad del libro porque vivía recluido en las montañas. La "Colección Danshengtang de Libros Rojos" escrita por Qi Chenghan de la dinastía Ming decía: "Después de la victoria de la guerra, el duque Wenxian de la dinastía Song estudió en la montaña Qingluo y ya recopiló miles de libros del Volumen 2 de" Obras completas de ". Fengxitang" de Zai Diansi de la dinastía Qing "Prefacio a las obras completas del duque Wenxian de la dinastía Song" Se dice que Song Lian "comenzó en Qianxi y el río Tupu, y obtuvo la riqueza de la colección de libros de Juan, y Song Lian fue el primero en ser elogiado."

Una pequeña cantidad de la esencia de la colección de Song Lian llegó a manos de la dinastía Qing. Por ejemplo, la versión de la "Colección Changqing" de la dinastía Song del Norte fue recopilada por Qian Zeng, Huang Pilie y Pan Zuyin. "Cien canciones y un poema": "Changqing" de Lushan se puede encontrar en seis capítulos; Taishi de Jinhua es el único autor del espíritu". Nota: "La "Colección Changqing" fue grabada en la dinastía Song del Norte, por lo que -llamada 'versión Lushan'. Geng Yin Con una antorcha, se cortaron las semillas. Sólo esta pequeña versión Song recopilada por Jing Lian de la dinastía Song en Jinhua tiene ilustraciones vívidas y hermosas antigüedades. también versiones de canciones de "Colección y comentarios de los clásicos de primavera y otoño", "Registros históricos" y "Obras seleccionadas". Cuando fluyó hacia el palacio de la dinastía Qing, se registró en "La secuela de Tianlu Linlang". Song Lian también tenía una colección de "Shi Lin Guang Ji" publicada en la dinastía Song, que luego fue devuelta a Ding Richang de Guangdong y registrada en la "Bibliografía de Chi Jing Zhai".

La visión literaria taoísta existe desde hace mucho tiempo, pero aquí también hay diferencias: los antiguos escritores de las dinastías Tang y Song, representados por Han Yu y Ouyang Xiu, defendían teóricamente que "la literatura puede aclarar el Tao" y enfatizaron la instrumentalidad de la "literatura", pero no despreciaron lo "literario"; los eruditos de la dinastía Song vieron su carácter incompleto, por lo que presentaron el argumento de "la unidad de la literatura y el Tao" o incluso "la composición daña el Tao". ", para evitar que los literatos se vean influenciados por el "wen" además del "Tao". El pensamiento literario de Song Lian sigue las opiniones extremas de los neoconfucianistas. En el artículo "Wen Yuan", enfatizó que wen "no se refiere específicamente a los escritos de Cihan", pero la "imagen" de Tao es la apariencia de Wen y Tao. Donde está Tao, también está wen. . En otros artículos, Song Lian también afirmó repetidamente que "la literatura no puede establecerse sin el Tao, no puede ser suficiente sin el Tao y no puede ser eficaz sin el Tao" ("Prefacio al manuscrito de Baiyun"); No hay literatura fuera del Tao" ("Prefacio a las obras completas del profesor Xu").

El uso de esta teoría para criticar a los escritores antiguos muestra una actitud muy intolerante. Por ejemplo, en el "Prefacio a las obras completas del Profesor Xu", Song Lian declaró abiertamente que "no habrá más literatura en el mundo" después de la muerte de Mencius; lo que Han Yu y Ouyang Xiu obtuvieron fue sólo la "piel", y sólo los grandes confucianos de la dinastía Song. "captó la esencia" del mismo y podría considerarse como "el texto de los Seis Clásicos". En opinión de Song Lian, varios artículos estándar son "no literarios"

La teoría de "la unidad". "De la literatura y el taoísmo" es una posición oficialmente apoyada. Esto se puede ver en el estilo de "Historia de Yuan". Ha sido probado. Desde que el "Libro de la dinastía Han posterior" de Fan Ye separó las dos biografías de "Rulin" y " Wenyuan" para distinguir a los eruditos de los clásicos y los eruditos de la literatura, muchas revisiones oficiales posteriores de la historia siguieron esta distinción. Shan Li publicó "The Scholars" y creía que "los artículos clásicos y los de arte no se pueden dividir en dos" y "los artículos no se basan en las seis artes, por lo que no pueden llamarse literatura!" "La" Historia de la dinastía Yuan "fue compilada por orden de Zhu Yuanzhang y, por supuesto, satisfizo sus deseos. Con el apoyo oficial de la corte imperial, esta teoría traerá inevitablemente consecuencias desastrosas para el desarrollo de la literatura.

La colección de obras de Song Lian está repleta de obras que embellecen y elogian a las figuras de clase alta del grupo gobernante de principios de la dinastía Ming y elogian a las mujeres castas. Esta es probablemente la expresión concentrada de su literatura "taoísta". Sin embargo, incluso si utilizamos la fuerza para revertir el progreso que ha logrado la historia, todavía existen dificultades. Por lo tanto, incluso en Song Lian, todavía hay dos bandos.

Song Lian tuvo una estrecha amistad con Yang Weizhen a finales de la dinastía Yuan. Después de la muerte de Yang a principios de la dinastía Ming, escribió un epitafio para Yang. Elogió mucho los talentos y logros literarios de Yang e incluso describió los suyos. años más tarde en un tono muy tolerante. Su estilo de vida "abierto" y "cínico" es bastante incompatible con sus duras teorías. También tiene cierta prosa que respeta la realidad de la vida, por lo que, si bien promueve ciertos conceptos morales, se acerca más a la verdadera naturaleza humana. Por ejemplo, "La biografía de Wang Mian" describe la perspectiva mental de un "loco" de finales de la dinastía Yuan. El comienzo de la sección describe la situación de estudio de Wang Mian cuando era joven, lo cual es bastante interesante:

Wang Mian era nativo de Zhuji. Cuando tenía siete u ocho años, su padre le ordenó pastorear ganado en la montaña, robar el edificio de la escuela y escuchar a los estudiantes recitar libros. Después de escucharlo, lo recuerdo en silencio. Al regresar al anochecer, se olvidó de su ganado. O cuando una vaca viene a arar el campo, el padre se enoja y la abofetea, pero ya no es lo mismo que antes. La madre dijo: "Estás tan loca, ¿por qué no escuchas lo que haces?" Mian Yin se fue y vivió en el templo de un monje. Se escabullía por la noche, se sentaba en el regazo de Buda, sostenía la póliza, encendía la linterna encendida y la leía hasta el fin de los tiempos. Las estatuas de Buda están hechas en su mayoría de arcilla y son feroces y aterradoras. Mian Xiaoer, Tian Ruo desapareció.

Otro ejemplo es "El epitafio de Lupizi", que detalla los logros ideológicos de Chen Qiao de "pasar la pantalla y pasar las anotaciones, y tomar los sutras solo" y convertirse en su propia "Biografía de". "Zhuxi Yimin" escribe la imagen de un erudito nato. Debido a que el autor adopta una actitud comprensiva hacia las personalidades de los diferentes personajes, los escribe bien. "Prefacio al envío de Ma Sheng a Dongyang" relata las dificultades de estudiar en la pobreza en sus primeros años, lo cual también es muy real y conmovedor.

La prosa de Song Lian es concisa y elegante, sin apenas decoración y exageración. Pero en ocasiones algunos fragmentos descriptivos pueden estar escritos de manera muy hermosa. Varios estilos literarios suelen tener sus propias características, se pueden ver cambios y no son tan rígidos. En términos generales, el estilo de su artículo tiene las características de estar estrechamente relacionado con las normas morales, y también tiene un alto dominio del idioma y habilidades competentes, por lo que puede convertirse en un modelo de estilo literario a principios de la dinastía Ming.

Para Song Lian, lo que es muy triste es que Zhu Yuanzhang no admitió que era un "gran confuciano" en absoluto, sino que lo insultantemente lo llamó "literario" (ver "Historia de la dinastía Ming: biografía de Gui Yanliang") . Porque en el sistema político de Zhu Yuanzhang ya no se permite tener un "gran confuciano", el guía ideológico de la sociedad. El propio emperador es el guía ideológico. Song Lian en realidad murió inocentemente al final, lo que también reflejó la dureza de la política a principios de la dinastía Ming.

[Editar este párrafo] "Prefacio a Ma Sheng en Dongyang" y su traducción

Texto original

Era adicto a estudiar [1] cuando tenía joven. La familia era pobre y no tenía forma de escribir [2] una carta [3] para leerla. Cada vez que la pedía prestada [4] en la casa donde se recogía el libro, la escribía a mano y contaba los días para. devolverlo. Hace mucho frío, la piedra de entintar es dura y los dedos no se pueden doblar ni estirar, así que no seas perezoso [5]. Después de grabar, fui a despedirlo, sin atreverme a exceder la cita [6]. Por eso, mucha gente dedica su tiempo libre a leer libros y yo tengo que leer todo tipo de libros. Después de ser coronado [7], admiro el camino de los sabios. También preocupado por [8] no tener un maestro [9] personas famosas y viajar, intentó [10] ir [11] a cientos de millas de distancia y siguió a los pioneros [12] desde su ciudad natal para leer las Escrituras e investigar [13]. ]. El primer Dade Long Wangzun [14], sus discípulos llenaron su habitación [15], pero no perdió sus palabras [16]. Yu Li espera a izquierda y derecha, inclinándose para hacer preguntas [17] y haciendo preguntas [18] o cuando grita [19], se vuelve más respetuoso y cortés [20] y no se atreve a decir una palabra en respuesta; . [21]; en cuanto [22] esté encantado, volverá a preguntar. Por eso, aunque soy estúpido, he aprendido algo.

Cuando Yu Zhi era discípulo, llevaba su equipaje[23] y arrastraba su ropa a través de las profundas montañas y enormes valles. Era un duro invierno[24] con fuertes vientos y fuertes nevadas de varios pies de profundidad. , y la piel de sus pies se agrietó[25] sin saberlo. Zhishe [26], los cuatro miembros [27] están rígidos y no pueden moverse, la monja [28] sostiene la sopa y la fertiliza, la cubre con colchas y con el tiempo hay armonía. El propietario, que vive en Niji [29], come una y otra vez todos los días y no disfruta del sabor de la grasa fresca. Todos los estudiantes en la misma habitación están bordados con seda, usan sombreros decorados con borlas rojas, un anillo de jade blanco alrededor de la cintura, una espada a la izquierda y una espada a la derecha. Yeran es como un dios, y yo, Zeyan. , tiene una túnica rasgada en el medio, no hay intención de admiración, y quienes están satisfechos con ello no saben que la adoración verbal y física [33] no es tan buena como la de otros. La diligencia de Gai Yu es tan difícil como esto.

Aunque es mayor y no ha logrado nada, tiene la suerte de estar entre los caballeros. Ha heredado el favor del emperador y se desempeña como ministro todos los días. El mundo también lo llama erróneamente por su nombre. Kuang Cai ¿Es demasiado?

Hoy en día, todos los estudiantes han estudiado en Taixue[37], el magistrado del condado[38] tendrá a Lin Shao como ofrenda, y sus padres tendrán la herencia de Qiu Ge[39] cada año, por lo que hay no hay peligro de sentir frío y desanimarme; estoy recitando "Poemas" y "Libros" sin la molestia de correr de un lado a otro; están Si Ye y los médicos [40] como mis maestros, pero no preguntan antes de preguntar, y no lo hacen; No consigues lo que piden; aquí se recopilan todos los libros que son aptos para tener. No es necesario registrarlo a mano, solo pretender que otros lo vean más tarde. Si el trabajo de uno no es refinado y las virtudes no son perfectas, no es por su naturaleza inferior, pero su mente no es tan aguda como mis oídos. ¿Es culpa de alguien más?

Ma Shengjun de Dongyang ha estado estudiando en Taixue durante dos años y sus compañeros lo consideran una persona virtuosa[41]. Yu Chao era la capital [42], y nació como hijo de un nativo del país para rendir homenaje a Yu. Escribió [43] un largo libro con gran elocuencia. Al discutir con él, las palabras son armoniosas pero el color es extraño [44]. Dijo que cuando era joven se dedicaba a estudiar mucho. Se le puede describir como un buen erudito. Volverá a ver a sus familiares y le resultará difícil aprender las viejas costumbres.

Decir que la gente de Yu Mian son eruditos es la ambición de Yu; aquellos que me calumnian y alaban mi gran fortuna[44] y son arrogantes con la gente de mi ciudad natal no saben lo que soy.

[Editar este párrafo] Notas

[1] Hobby: Hobby especial.

[2] De ninguna manera: No hay manera.

[3] A un libro: Obtener un libro, aquí significa comprar un libro.

[4] Fingir pedir prestado: pedir prestado. "Falso" también significa pedir prestado.

[5] Fu Zhidao: Es decir, "Fu Zhizhi", no aflojes, no te relajes copiando libros. "Zhi" es el objeto de "perezoso", que se refiere a la cuestión de. "grabación".

[6] Caminar: correr.

[7] Vencido: superación del plazo acordado.

[8] Coronación: En la antigüedad, cuando un hombre tenía veinte años, se realizaba una ceremonia de coronación (atado de cabello y sombrero) para indicar que había alcanzado la edad adulta. Esto se refiere a veinte años.

[9] Sufrimiento: Preocupación, preocupación.

[10] Maestro maestro: un maestro con conocimientos profundos. enorme.

[11]Sabor: una vez.

[12] Tendencia: correr hacia.

[13] Xianda: Una senior moral y conocedora.

[14] Preguntar: Pedir consejo. Toca y pregunta.

[15] Delong Wangzun: Alta moral y prestigioso. También se dice que es muy virtuoso y muy respetado.

[16] Los discípulos llenaron su habitación: los estudiantes llenaron su habitación. Discípulo, discípulo, estudiante. Llenar, tapar. Aquí significa lleno de gente.

[17] Palabras y expresiones: palabras y expresiones.

[18]Preguntar y formular preguntas: plantear dudas y pedir razones. Citar, cotizar, proponer. Pregunta, pregunta.

[19] Inclínate e inclina las orejas para pedir consejo: agáchate e inclina las orejas para pedir consejo (mostrando respeto y concentración).

[20] Chidu: reprender, regañar.

[21]Para: pensativo.

[22]Re: Esto se refiere a la justificación.

[23]俟: Espera.

[24] Maleta negativa (qiè) y arrastre 壣 (xǐ): Llevar una estantería y arrastrar zapatos (lo que significa que los zapatos están rotos).

[25]Invierno largo: invierno severo.

[26] Agrietada (jūn): La piel está agrietada debido al frío y la sequedad.

[27]Ella: Esto se refiere a la escuela, la escuela.

[28] Rama: Igual que “miembro”.

[29]媵(yìng) persona: Se refiere a la persona que sirve.

[30]Sopa: agua caliente.

[31] Woguan: agua para lavar. Pinza "lavar".

[32] Yu Ni Lv: Vive en un hotel. Viaje inverso, hotel.

[33] apestoso (xiù): bolsita.

[34] Ye (yè) Ran: la apariencia de un brillo resplandeciente.

[35]犊 (yùn) bata y ropa: ropa raída. 犊, amentos viejos. Roto, roto.

[36] Apoyo oral y físico: se refiere al disfrute de la comida y la ropa.

[37] Taixue: Imperial College, ubicado en la capital, es la máxima institución de educación superior del país.

[38] Funcionario del condado: Esto se refiere al tribunal. Linshao: Linshi, es decir, gastos de alimentación.

[39] Legado (wèi): regalar, dar

[40] Si Ye, Doctor: Se refiere al Imperial College Si Ye y al Imperial College Doctor, ambos son instructores.

[41]Generación Liu: Personas de la misma generación.

[42] Chao Jingshi: Se refiere a ir a Beijing a ver al emperador después de dimitir del cargo.

[43] Autor: Igual que "autor". Libro largo: carta larga. Zhi: Un regalo dado como muestra de respeto cuando nos conocimos.

[44] Yi: paz.

[45] La prosperidad del azar: hace referencia a un buen encuentro. Esto se refiere a la prosperidad del estatus oficial.

Traducción

Me encantaba estudiar cuando era joven. Como mi familia era pobre y no podía comprar libros para leer, a menudo pedía prestados a las personas que coleccionaban libros, los copiaba a mano y calculaba la fecha acordada para devolverlos. Cuando el clima era extremadamente frío, el agua de la piedra de entintar se congelaba hasta convertirse en hielo sólido y mis dedos no podían flexionarse ni extenderse, pero aun así no aflojaba. Después de copiarlo, me apresuré a devolvérselo a otros, sin atreverme a exceder el tiempo acordado. Por lo tanto, la mayoría de la gente estaba dispuesta a prestarme libros y pude leer muchos libros. Cuando llegué a la edad adulta, admiraba cada vez más las enseñanzas de los sabios, pero también me preocupaba no poder relacionarme con maestros expertos y celebridades. Una vez corrí cientos de kilómetros de distancia, con las Escrituras en la mano, para buscar consejo. de personas mayores locales con moral y conocimientos. El mayor tenía altos estándares morales y una gran reputación, y su habitación estaba llena de discípulos y estudiantes. Sus palabras y actitud nunca fueron discretas. Me paré a su lado, planteando preguntas, haciéndole preguntas y pidiéndole consejo. A veces, cuando él me regañaba, mi expresión se volvía más respetuosa y la etiqueta era más reflexiva, y no me atrevía a responder una palabra. Estaba feliz, le daría una respuesta. Le pregunté nuevamente. Entonces, aunque soy estúpido, al final aprendí mucho.

Cuando buscaba un maestro, llevaba una estantería y arrastraba mis zapatos, caminando por las profundas montañas y valles. El invierno era helado y ventoso, la nieve tenía varios pies de profundidad y mis pies. y la piel estaba congelada y agrietada sin siquiera darme cuenta. Después de llegar a la escuela, mis extremidades estaban congeladas y no podía moverme. Los sirvientes me lavaron con agua caliente y me cubrieron con una colcha. Me tomó mucho tiempo calentarme.

Quedándose con el anfitrión del hotel, comiendo dos comidas al día, no hay comida fresca, tierna y deliciosa para disfrutar. Todos los estudiantes en el dormitorio vestían ropas de brocado, sombreros con cuentas y tesoros y anillos de jade blanco alrededor de la cintura. Llevaban cuchillos a la izquierda y bolsitas a la derecha. Eran brillantes y brillantes, como dioses. Había entre ellos y no había ningún pensamiento de envidia. Debido a que hay cosas en mi corazón que me hacen feliz, no siento que el disfrute de la comida y la ropa no sea tan bueno como el de otros. Eso es todo mi arduo trabajo y mis dificultades. Aunque ahora soy mayor y no he logrado mucho, tengo la suerte de estar todavía en las filas de los caballeros, recibiendo el favor y la gloria del emperador. Sigo a los ministros, acompaño al emperador todos los días, escucho consultas y recibo. ¿Elogios indebidos de todo el mundo a mi propio nombre, y mucho menos a alguien que pueda superarme?

Ahora esos estudiantes están estudiando en Taixue, la corte les proporciona comidas todos los días y sus padres les dan ropa de cuero de invierno y ropa de verano todos los años. Ya no tienen que preocuparse por tener frío o hambre; sentarse debajo del edificio y leer las Escrituras, ya no hay que correr de un lado a otro; hay empresarios y médicos como sus maestros, ya no hay que preguntar sin decir, pedir consejo sin conseguir nada, todos los libros que deberían estar disponibles están concentrados aquí; , y no hay necesidad de copiarlos a mano como yo, lo tomé prestado de otra persona y luego lo vi. Si algunos de ellos no son competentes en sus estudios, si su carácter moral no está desarrollado, si no tienen talento o tienen bajas calificaciones, o si sus intenciones no son tan dedicadas como las mías, ¿se puede decir que es culpa de otra persona? ?

Dongyang Ma nació en Junze y había estado estudiando en Taixue durante dos años. Sus compañeros elogiaron mucho su virtud. Cuando fui a la capital para encontrarme con el emperador, Ma Sheng me visitó como un compatriota menor y me escribió una larga carta como regalo. Su dicción era muy fluida y lúcida. Discutió con él con palabras amables y una actitud humilde. . Él mismo dijo que cuando era joven era muy dedicado y trabajador en sus estudios. ¡Esto se puede llamar un buen estudiante! Estaba a punto de regresar a casa para encontrarse con sus padres y le hablé especialmente de las dificultades de estudiar. Si dices que animo a mis compañeros del pueblo a estudiar mucho, esa es mi voluntad; si me criticas por jactarme de mi buena suerte y estar orgulloso frente a mis compañeros del pueblo, ¿me entiendes?

[Editar este párrafo] Los clásicos de Song Lian

Los escritos de Song Lian enfatizaron la aplicación de la iluminación, el aprendizaje de los clásicos antiguos y la unificación de la teoría, el mérito y la dicción. Prosa especialmente larga, biografías como "Qin Shi Lu", "Wang Mian Biography", "Li Yi Biography" pueden captar los detalles, resaltar el personaje, sin exagerar mucho, pero describir escenas profundamente conmovedoras como "Prefacio del; Peach Blossom Stream Xiuqi Poem", ""The Story of Huancui Pavilion" es simple y elegante, con un paso como Ouyang Xiu. Sus obras incluyen "Nueva teoría de la piedad filial", "Colección de Zhou Li", "Longmenzi", "Colección Qianxi", "Colección Luoshan", "Personajes de Puyang", "Colección Hanyuan", "Colección Zhiyuan" "espera. Posteriormente, se combinó en setenta y cinco volúmenes de "Las obras completas de los eruditos de la dinastía Song".

[Editar este párrafo] "El procesamiento de Zhu Yuanzhang en la expedición al norte de la dinastía Yuan"

Escribió sobre Qi, Lu, He, Luo, Yan, Ji, Qin y Jin y sus escritos fueron los siguientes:

Desde la antigüedad, cuando los emperadores vinieron a gobernar el mundo, siempre vivieron en China para controlar a los bárbaros, y los bárbaros vivían fuera para servir a China. Quedaría decir que los bárbaros vivían en China y controlaban el mundo. Desde la dinastía Song, los bárbaros del norte de la dinastía Yuan se han apoderado de China y no se rendirán en los cuatro mares. Esto no es una cuestión de poder humano, en realidad es un regalo del cielo. En ese momento, el rey era sabio y los ministros buenos, lo cual era suficiente para mantener el orden del mundo. Sin embargo, cuando las personas con ideales elevados alcanzaban un nivel alto, todavía sentían que sus sombreros y zapatos estaban al revés. A partir de entonces, los ministros de la dinastía Yuan no siguieron los preceptos ancestrales y abolieron las reglas y regulaciones, al igual que las grandes virtudes abolieron a los mayores y establecieron a los jóvenes. Tai Ding usó a sus ministros para matar al emperador y usó el calendario. El hermano menor se casa con el hermano mayor. No es de extrañar que estén acostumbrados el uno al otro, pero es muy irrespetuoso y caótico en la relación entre padre e hijo, monarca y ministro, marido y mujer, mayor y joven. Señora, monarca, soberana del pueblo, corte, fundación del mundo, etiqueta, gran defensa del mundo, si actúa así, ¿cómo podrá enseñar el mundo a las generaciones futuras?

Después de eso, los descendientes cayeron en la desolación, perdieron el camino de los monarcas y ministros, e impusieron el poder exclusivo del primer ministro, aunque la carne y la sangre de una persona no se protegen entre sí, aunque sí. Es causada por asuntos humanos, en realidad es cuando Dios se disgusta con su virtud y lo abandona. Se dice en la antigüedad que los bárbaros no tienen suerte durante cien años, pero hoy se cree que es cierto.

En este momento, el destino del cielo está circulando, la energía de las Llanuras Centrales es fuerte y entre los miles de millones de billones, nacerá un santo para ahuyentar a los bárbaros, restaurar China y establecer principios. y disciplinas, y salvarás al pueblo. En este siglo, no he oído hablar de nadie que haya gobernado el mundo y haya traído la paz a la gente. He hecho que usted y otros sean cautelosos y cautelosos. Estamos en la tierra de las dinastías Qin y Chu. Somos sinceros y respetuosos.

Ling es dominante y controla el poder de la corte desde lejos, que es discípulo de Heluo o son pocos y débiles, bloqueando el ejército y aprovechándose del peligro, sobornando y atrayendo a nobles famosos, con el objetivo de fortalecerse; Fuerza y ​​esperando problemas, esta es la persona de Guan Shaanxi. Ambos comenzaron con el objetivo de atrapar monstruos y ganaron poder militar. Después de que los demonios son destruidos y obtienen el poder militar, son arrogantes y no tienen intención de respetar al Señor y proteger al pueblo. Se devoran unos a otros y causan un gran daño al pueblo. No son los amos de China.

Yu Ben Huaiyou, un plebeyo del ejército, era popular entre la gente debido al gran caos que reinaba en el mundo. Dirigió a sus tropas a través del río y se estableció en la zona de Jinling, donde se estableció. Estuvo expuesto al peligro del abismo natural del río Yangtze. Han pasado diez y tres años. Llega a Bashu al oeste, Canghai al este, Fujian y Yue al sur, Hunan, Hunan y Han, y Huai y Xupi, todos ellos están incluidos en el territorio. Hasta el sur, todos son míos. La gente está en paz, la comida es suficiente, los soldados son hábiles y pueden controlar las cuerdas y las flechas. Me siento culpable por ver a nuestra gente en las Llanuras Centrales sin un amo durante mucho tiempo. Cumplo respetuosamente con el destino y no me atrevo a sentirme seguro. Quiero enviar tropas al norte para ahuyentar a los bárbaros, salvar al pueblo de la ruina y restaurar la dignidad de los funcionarios Han. Preocupados de que la gente fuera desconocida, se vengaron de mí. La familia se fue al norte y se metió en graves problemas. Por lo tanto, primero quisiera advertirles: cuando lleguen los soldados, la gente no debe evitarlos. Mis órdenes son solemnes y no se cometerá ninguna ofensa. Aquellos que regresen a mí vivirán en paz en China para siempre, y aquellos que me lleven huirán fuera de la Gran Muralla.

Para nuestro pueblo chino, Dios definitivamente ordenará a nuestro pueblo chino que los mantenga en paz. ¿Cómo pueden gobernarlos los bárbaros y los Di? Temo que la tierra en China estará contaminada y maloliente durante mucho tiempo, y que la gente se verá perturbada, así que dirijo a los héroes a trabajar duro para limpiarla, con el objetivo de expulsar a los bárbaros y eliminar los disturbios, para que ¡Que el pueblo pueda encontrar su lugar, vengar la vergüenza de China y que el pueblo lo espere!

Por ejemplo, los mongoles y los semu, aunque no son de raza china, nacen en el mismo lugar entre el cielo y la tierra, son capaces de entender la etiqueta y la justicia, y están dispuestos a ser súbditos, No son diferentes de los criados por la gente de Zhongxia. Por eso me gustaría informarles.

[Editar este párrafo] Zhuzi

El extracto de este trabajo ha sido incluido en la Lección 24 del segundo volumen del libro de texto chino publicado por People's Education Press

Zhuzi Bian (A Longmenzi) Sobre Confucio

Guanzi

Yanzi

Laozi

Wenzi

Guan Yinzi

Kangcangzi

Deng Xizi

He Guanzi

Zihuazi

Liezi

Zengzi

Yanzi

Zisizi

Shenzi

Zhuangzi

Mozi

Guiguzi

Sun Tzu

Wu Zi

Wei Liaozi

Yin Wenzi

Shangzi

Gongsun Longzi

Xunzi

Hanzi

Yan Danzi

Kong Congzi

Explicación de Huainan Honglie

Fayan de Yang Zi

Baopuzi

Liu Zi

Wen Zhongzi

Tian Yinzi

Xuan Zhenzi

Jin Huazi

Qi Qiuzi

Xuan Yuzi

Zhou Zi

Tong Shuzi

La historia de Chengzi

[Editar este párrafo] Descendientes de Song Lian

Hay dos genealogías de los descendientes de Song Lian Genealogía de la familia Song en Changling" (descendientes de. El nieto de Song Lian, Song Yi, y el bisnieto Song Xin en Songzhai, Dasi y otras aldeas en la ciudad de Hengxi, ciudad de Lanxi hoy) y "Genealogía de la familia Song de Qianxi" (nieto de Song Lian en la aldea de Xiaxiqian, descendientes de Song Kai en la ciudad de Hengxi), él Escribió "Un estudio sobre los lugares ancestrales de los descendientes de Song Lian" y lo publicó en periódicos como "Zhejiang Daily", "Ancient and Modern Talk" y "Lanxi Daily". Otra genealogía, la "Genealogía de la familia Jingzhao Song" (Lanxi), descendiente de Song Liansun y Song Min, fue descubierta en el "Resumen de genealogía de la colección de la biblioteca de Shanghai" publicado por la Editorial de libros antiguos de Shanghai en mayo de 2000. El eterno misterio del paradero de Xun es muy importante para el estudio de la vida de Song Lian y la Escuela de Zhejiang. Según los informes, esta genealogía fue compilada por Yongtan y otros de las dinastías Qing y Song. Es una versión de tipos móviles de madera producida en el año 19 del reinado de Daoguang de la dinastía Qing (1839), con 1 volumen y archivos 1-5. .

Un estudio sobre los orígenes ancestrales de los descendientes de Song Lian

El antepasado de Song Lian fue Song Xian En la dinastía Tang, se mudó de Jingzhao a Wuxing, luego a Wuzhou Wushang (. Yiwu), luego Jinhua y luego Puyang. Primero se mudó a Zunan y huyó de Puyang para vivir en Lanxi durante el período Hongwu de la dinastía Ming. Su familia estaba ubicada en Jufengyan, municipio de Hengshan, a 15 millas al sur de la ciudad. El famoso ministro Song Lianchu de la dinastía Ming fue su antepasado. El primer volumen contiene las reglas y reglas familiares, etc., y se registra el "Sacrificio al Sr. Qianxi" escrito por Xiaoru de la dinastía Ming. El segundo volumen contiene los retratos y los volúmenes restantes contienen el linaje, la genealogía, etc. . La genealogía se encuentra ahora en la Biblioteca de Shanghai. Llegó la noticia de la residencia Song en Lanxi, la ciudad natal de los descendientes de Song Lian, de que unirán a todos los descendientes de Song Lian y los departamentos relevantes para reparar el "templo de la familia Song" y se prepararán para construir un salón conmemorativo de Song Lian. genealogía de los descendientes del nieto de Song Lian, Song Min "Genealogía de la familia Jingzhao Song" Descubrí que esto tiene un cierto impulso. El "Catálogo general de genealogía de Zhejiang" publicado recientemente contiene cinco genealogías de los descendientes de Song Lian.

Los resúmenes son los siguientes:

1. [Lanxi] Genealogía de la familia Song en Changling, Puyang: dieciséis volúmenes/compilado por Song Ancheng.—Edición de tipos móviles de madera Sanjintang de 1945 - 16 volúmenes. - El título del libro se basa en el título de la portada. - 12 El antepasado de la revisión: Bocheng, que se mudó de la aldea de Gongcun, Yanzhou Fucheng (actual ciudad de Meicheng, ciudad de Jiande) a Yicheng, condado de Pujiang. (actual ciudad de Puyang) durante la dinastía Song. Antepasado del primer movimiento: Xin, durante el período Jianwen de la dinastía Ming (1369-1402), se mudó de Yicheng, condado de Pujiang, a la aldea natural Songzhai, aldea Changling, Benyi (ahora aldea Songzhai, ciudad Hengxi, ciudad Lanxi). Esta genealogía se compiló por primera vez en el año 11 de Shunzhi en la dinastía Qing (1654). El linaje se compiló hasta la generación 79 y se escribieron los caracteres de clasificación. La clasificación de esta rama comienza desde la generación 41: Yaqing, Fangchang, Wanfu, Junyinfu, Anze, Lianju, dinastía Qing, Hongyongrong, Qianjie, Renshengzhen, Xiangrui, Yongxi, bendiciones, longevidad y bondad, acumulando bondad, lealtad, piedad filial. Y mostrando a Wenzong. Volumen 1: origen, genealogía, imágenes, cronología; Volumen 2: alabanza y negociación de tratados; Volumen 3 y 4: diagrama de genealogía; Volumen 5 a 15: biografía: mapa de la tumba y acuerdo. Preciosos materiales históricos: negociación y asistencia en tratados. Unidades de colección: Song Qixin y Song Laijin, aldea Songzhai, ciudad Hengxi, ciudad Lanxi

2. [Jinhua] Genealogía de la familia Jinhua Shangmu Song: □□ Volumen.—Edición tipo madera de 1927.—6 volúmenes.— Volúmenes existentes 1 a 6. - El título del libro es según la inscripción al final del volumen: el antepasado: Xian, nombre de cortesía Bingyi, que se mudó de Jingzhao Fucheng (actual ciudad de Xi'an, provincia de Shaanxi) a Wuxing. Fucheng (hoy ciudad de Huzhou) en la provincia de Zhejiang durante el período Wude de la dinastía Tang (618-626). El primer antepasado en movimiento: Kai, en la dinastía Song, se mudó del condado de Pujiang a la aldea de Zhishantou (ahora parte del municipio de Chisong) en el condado de Jinhua (ahora distrito de Jindong, ciudad de Jinhua). El linaje se ha compilado hasta la vigésimo cuarta generación y el personaje de clasificación es Xin.

La clasificación de esta rama comienza a partir de la sexta generación: se dice que Zeng era Shouguang, Ruihua, Angweirong, Xianggao, Jiabin, hermoso, benévolo, justo, decoroso, sabio y digno de confianza. Volumen 1: Mapa de la tumba; Volumen 2: Mapa de linaje; Volúmenes 3 a 6: Números de línea.

3. [Lanxi] Genealogía de la familia Qianxi Song: cuatro volúmenes/compilado por Song Xuebing y otros.—Edición en xilografía Tongletang de 1923.—4 volúmenes.—El título del libro se basa en el título de la página del título. .—10 El antepasado de la revisión: Xian, llamado Bingyi, se mudó de Jingzhao Fucheng (hoy ciudad de Xi'an, Shaanxi) a Wuxing Fucheng (hoy ciudad de Huzhou), Zhejiang durante el período Wude de la dinastía Tang (618-626). El primero en moverse: Zan, en el año 13 de Hongwu en la dinastía Ming (1380), se mudó de la aldea natural de la montaña Shangshouluo en la aldea Xiaomenqiao, municipio de Gande, condado de Pujiang (ahora parte de la ciudad de Zhengzhai) a la aldea de Zhangshutan, municipio de Tonghua. Benyi (ahora Hengxi, ciudad de Lanxi, pueblo de Xiqian). Este libro se compiló por primera vez en la dinastía Ming. El linaje se ha compilado hasta la 32.ª generación y la clasificación es constante. La clasificación de esta rama se remonta a la generación 18: Kai Ti es puro, Huai Yun, Gong Ke y Hou Xilun Ji Gangchang. Volumen 1: Prefacio a la genealogía, genealogía, retratos y biografía; Volumen 2: Mapa genealógico, mapa de la casa, sacrificio de propiedad y acuerdo; Volumen 3: Introducción a la biografía y biografía;

Materiales históricos raros: Negociación. Unidad de colección: Song Yongjian, Xiaxi Qian Village, Hengxi Town, Lanxi City

4. Genealogía de la familia Song en Pujiang: catorce volúmenes - Versión de tipos móviles de madera de 1945 - 14 volúmenes - Título del libro. para sellar el título.-10 El antepasado que trasladó la edición original: Zichui, durante el período Jiajing de la dinastía Ming (1522-1566), se mudó de la aldea natural Songzhai, la aldea Changling, el municipio de Tonghua, el condado de Pujiang (la actual aldea Songzhai, Hengxi Town, Lanxi City) hasta Juesi Village, Benyi (actual Songzhai Village) Songzhai Village, Wuxiang). Esta genealogía se compiló por primera vez en el año 11 de Shunzhi en la dinastía Qing (1654). El linaje se compiló hasta la trigésima primera generación y el personaje de mayor rango era Yin. La clasificación de esta rama comienza desde la 17.ª generación: Ziwen, el gran país, llegó a la familia y sucedió a su antepasado, De Yuanshi, Shao Qi, Xian Yin, Gong Huai y su asistente, con la esperanza de conocer a Le Liangtian. Volumen 1: tesoros familiares, prefacios genealógicos, retratos ancestrales, epitafios, ejemplos de genealogía; Volumen 2: retratos tributos, biografías; Volumen 3: retratos tributos, biografías, prefacios de longevidad, poemas y ensayos; Volumen 4: rituales de sacrificio, pactos conmemorativos y; ayudas, propiedad de la tierra, mapa de la tumba, mapa de la tumba; Volúmenes 5 y 6: Mapa genealógico; Volúmenes 6 a 14: Hechos.

5. [Songyang] Genealogía de la familia Song en el condado de Zhuzhu Jingzhao: dos volúmenes. - Versión de tipos móviles de madera en el tercer año de Xuantong en la dinastía Qing (1911). volumen dos. - 3 Ancestros de revisión: Tao, el tercer hijo de Lian (nota del autor: probablemente haya un error en el registro aquí, y puede ser un descendiente de Song Lian durante el período Yongle de la dinastía Ming (). 1403-1424), se mudó del condado de Pujiang a la aldea de Songcun en el condado de Songyang (ahora Chengdu, municipio de Sandu y regresó a la aldea). Primer movimiento: Hui Yi, durante el período Zhengtong de la dinastía Ming (1436-1449), se mudó de la aldea Songcun, condado de Songyang, a la aldea Zhuzhu, Benyi (ahora aldea Xiatian, municipio de Sandu). Esta genealogía se compiló por primera vez en el sexto año de Xianfeng en la dinastía Qing (1856). El linaje fue revisado a la 18.ª generación y la clasificación fue correcta. Palabras de clasificación de esta rama: Hui Ji Cheng Ju Er (Exposición) Ye Daozi Hengwen Wanshi Yuanxian (Etiqueta) Jiacheng Zhengqi Yuan moralidad, benevolencia, etiqueta y sabiduría. Volumen 2: Linaje. Unidad de colección: Song Huafa, aldea Damaoke, municipio de Banqiao She, condado de Songyang

Su obra "Prefacio a Ma Sheng en Dongyang" ha sido incluida en el libro de texto chino para noveno grado de la editorial china. House y el libro de texto chino de octavo grado de People's Education Press En el libro de texto

Song Lian) estaba tomando una copa con los invitados y el emperador envió en secreto gente a espiarlo. Al día siguiente, le pregunté a Lian si había bebido ayer, quién era el invitado y cuál era la comida. Lian tiene derecho a ser sincero. Sonrió y dijo: "Es cierto que no me engañarán". Jianzhao preguntó a los funcionarios del condado si Zang era bueno, y Lian Wei citó a los buenos y dijo: "Los buenos son mis amigos y los conozco". ; los malos no se pueden conocer." El primer ministro, Ru Taisu, dijo que escribí más de diez mil palabras. El emperador se enojó y preguntó a los funcionarios de su corte. O refiriéndose a su libro, dijo: "Esto es una falta de respeto y esta calumnia es ilegal". Cuando se le preguntó a Lian, respondió: "Él es leal a Su Majestad. Su Majestad abre el camino a sus palabras. Es un delito grave. mal." Después de que el emperador leyó su libro, encontró algo interesante. Llamó a los cortesanos para interrogarlo, y porque dijo la palabra "Lian": "Wei Jing Lian, cometió algunos errores". Historia de la dinastía Ming - Biografía de Song Lian)

Traducción: Song Lian. Una vez bebí con los invitados y el emperador envió en secreto. La gente fue a investigar. Al día siguiente, el emperador le preguntó a Song Lian si había estado bebiendo ayer. "El emperador preguntaba ocasionalmente sobre la calidad de los ministros, y Song Lian sólo citaba a los buenos ministros. El emperador le preguntó por qué, y Song Lian respondió: "Los buenos ministros se hacen amigos de mí, así que los entiendo; bueno, (no interactúo con ellos, así que) no puedo entenderlos. "Ru Taisu, el primer ministro, escribió un memorial de más de 10.000 palabras. El emperador estaba furioso y preguntó a los funcionarios de la corte. Alguien señaló el memorial de Ru Taisu y dijo: "Esto es una falta de respeto y la crítica aquí es ilegal. "(El Emperador) le preguntó a Song Lian, y él respondió: "Él simplemente es leal a Su Majestad. Su Majestad está hablando abiertamente, ¿cómo puede reprenderlo? "Poco después de que el emperador leyera el memorial de Ru Taisu, había algo digno de adopción. Convocó a todos los cortesanos para reprenderlo, por lo que llamó a Song Lian y dijo: "(Si) no existía Jing Lian, (yo) casi por error culpó a la persona que vino a protestar. ”

A Song Lian le encanta aprender

He sido adicta al aprendizaje desde que era niña. Mi familia es pobre y no tengo forma de escribir libros para leer, así que todos los días. Voy a la casa donde colecciono libros, escribo mis propias notas y cuento los días para devolverlas. Hace mucho frío. La piedra de entintar es dura y los dedos no se pueden doblar ni estirar. Después de grabar, fui a verlo. Salí y no me atreví a exceder la cita, por lo que mucha gente me dejó libros, así que tuve que leer todos los libros.