Colección de citas famosas - Frases motivadoras - Describe dos poemas antiguos que describen dos poemas antiguos que, mientras fortalezcas tu fe y no retrocedas, saldrás de la situación y de repente te iluminarás.

Describe dos poemas antiguos que describen dos poemas antiguos que, mientras fortalezcas tu fe y no retrocedas, saldrás de la situación y de repente te iluminarás.

Es difícil encontrar obras del poeta Li Bai de la dinastía Tang.

El costo del vino puro es una copa de oro, 10.000 monedas de cobre y una petaca, Zhen se avergüenza de 10.000 yuanes.

Tiré a un lado la barra de comida y la taza, no podía comer ni beber, saqué mi daga y miré en vano en las cuatro direcciones.

Quiero cruzar el río Amarillo, pero el hielo bloqueará el ferry y las montañas Taihang quedarán cubiertas de nieve.

Me sentaba en una caña de pescar, descansando junto al arroyo, pero de repente soñaba con conducir un barco y navegar hacia el sol.

Viajar es difícil. ¡Viajar es difícil! Dónde ir hoy.

Un día, cabalgaré sobre el viento y las olas, izaré mis velas y cruzaré el mar.

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Por profundo afecto hacia Li Bai y lamentando que tal genio fuera abandonado, mi amigo no escatimó en gastos para organizar un banquete para despedirlo. El "bebedor e ingenuo" Li Bai definitivamente bebería "trescientos vasos a la vez" debido a los buenos vinos, las delicias y la hospitalidad de sus amigos. Esta vez, sin embargo, cogió la taza y la apartó. Recogió los palillos pero los dejó atrás. Dejó su asiento, desenvainó su espada, miró a su alrededor y perdió la cabeza. Las cuatro acciones consecutivas de detener, arrojar, tirar y cuidar expresan vívidamente depresión interior y agitación emocional.

Luego las dos frases van seguidas de "hueco" y delante se escribe "difícil de caminar". El poeta utiliza "ríos bloqueados por el hielo" y "montañas cubiertas de nieve" para simbolizar las dificultades y obstáculos en el camino de la vida, lo que tiene un significado comparativo. Un hombre con grandes ambiciones políticas fue llamado a Beijing y tuvo la suerte de estar cerca del emperador, pero el emperador no pudo utilizarlo. Le "daron dinero para regresar a la montaña" y fue expulsado disfrazado de Chang'an. Esto es como si el río Amarillo encontrara hielo o las montañas Taihang encontraran nieve. Sin embargo, Li Bai no es ese tipo de personaje cobarde. Desde el momento en que "saca su espada y mira a su alrededor", demuestra que no está dispuesto a deprimirse y seguirá persiguiendo. "Me sentaba en una caña de pescar y me inclinaba perezosamente junto al arroyo, pero de repente soñaba con conducir un pequeño barco y navegar hacia el sol." Aturdido, el poeta de repente pensó en dos personas que al principio eran políticamente diferentes. a quien no le fue bien pero al final logró grandes resultados: uno es Lu Shang, que conoció al rey Wen cuando estaba pescando en Panxi cuando tenía 90 años; el otro es Yi Yin, quien antes de ser contratado por Shang Tang, soñaba; que estaba orbitando el viaje del Sol y la Luna. Pensar en las vivencias de estos dos personajes históricos aumentó la confianza del poeta.

"Es difícil caminar, es difícil caminar, hay muchos caminos, ¿es seguro ahora?" El encuentro entre Lu Shang y Yi Yin ciertamente aumentó su confianza en el futuro, pero cuando sus pensamientos regresaron. a la realidad actual En este momento, una vez más sentí que el camino a la vida era difícil. Mirando hacia el futuro desde el banquete, solo siento que el camino por delante es accidentado y lleno de pasos en falso. No sé adónde va. Éste es otro sentimiento de contradicciones agudas y complejas. Pero el testarudo y confiado Li Bai nunca quiso mostrar su desánimo en la fiesta de despedida. Su fuerte deseo de utilizar activamente el mundo finalmente lo liberó del dolor de vagar nuevamente, y cantó con una voz fuerte de confianza y perspectivas: "Un día, cabalgaré sobre el viento largo y romperé las olas, colgaré las velas de las nubes. , y cruza las profundidades del mar. "¡Mar profundo!" Él cree que aunque hay muchos peligros por delante, un día, como dijo Zong Yi (Bian Que) de la dinastía Song del Sur, podrá cabalgar sobre el viento y las olas, colgar su Navega, cruza el mar y llega a la otra orilla ideal.

Pueblo de Youshanxi

Autor: Lu Younian: Dinastía Song

No te rías de la música de granja que se elabora en los meses de niebla. En los meses de cosecha, el. Platos para entretener a los invitados Muy ricos.

Las montañas y los ríos giran y giran, y me preocupa que no haya salida. De repente aparece un pueblo de montaña entre sauces y flores.

Se acerca el día de tocar flautas y tambores, pero los aldeanos todavía visten con sencillez.

A partir de ahora, si puedes salir bajo la luz de la luna, llamaré a tu puerta con un bastón en cualquier momento.

Apreciación:

El poema fue escrito en 1167 (el tercer año del reinado del emperador Xiaozong en la dinastía Song del Sur). Antes de esto, Lu You se desempeñó como juez principal de Longxing Mansion. Debido a que patrocinó vigorosamente la Expedición al Norte de Zhang Jun, la facción de la capitulación lo acusó ilegalmente de "disculparse, hacer ruido e instar a Zhang Jun a ir a la guerra", por lo que regresó a casa. Por supuesto, el poeta está indignado. En comparación con la astuta burocracia, la vida sencilla en mi ciudad natal, naturalmente, traerá un confort infinito. Además, aunque el poeta parece pausado, no puede olvidar los asuntos de Estado.

Quienes controlan el país son miopes y no tienen planes a largo plazo. Sin embargo, el poeta no perdió la fe y estaba convencido de que algún día no tendría mucho éxito. Este estado mental coincide con el lugar al que quieres ir, por lo que las dos partes negociaron y crearon una conexión entre "montaña pesada" y "sauces oscuros y flores brillantes" que se han transmitido a través de los siglos.

Este es un poema lírico.

El primer verso expresa la cosecha y el ambiente alegre del campo en el año de cosecha. Lajiu se refiere al vino de arroz elaborado en el duodécimo mes lunar del año pasado. El delfín es un cochinillo asado. Lleno de gallinas y delfines significa lleno de gallinas y delfines. El significado de estas dos frases es que aunque el sabor del vino de granja es fino, la hospitalidad es profunda. La palabra "zu" expresa toda la hospitalidad de los agricultores. La palabra "no sonreír" expresa el aprecio del poeta por las sencillas costumbres populares del campo.

El segundo verso describe el paisaje a lo largo de las montañas y los ríos, contiene filosofía y ha sido ampliamente citado durante miles de años. "No hay duda sobre el camino de las montañas y los ríos, y hay un pueblo". Después de leer un poema tan suave, hermoso, alegre y animado, parece que se ve al poeta caminando entre las montañas verdes y la montaña clara. manantiales en los sinuosos arroyos. El agua gorgoteante fluye, la vegetación se vuelve cada vez más exuberante y el sinuoso camino de montaña se vuelve cada vez más difícil de identificar. Cuando estaba perdido, de repente vi las flores frente a mí entrando y saliendo, y varias casas de campo surgiendo entre las flores y los árboles. El poeta de repente se sintió iluminado. El nivel de alegría y emoción se puede imaginar.

Este pareado muestra el hermoso paisaje en primavera; el segundo pareado describe las costumbres rurales desde la naturaleza hasta los asuntos humanos a principios de la dinastía Song del Sur. No resulta difícil para los lectores comprender el profundo afecto del poeta por la cultura tradicional. La "sociedad" es el dios de la tierra. Spring Festival Club, el quinto día después del comienzo de la primavera. En este día, la Sociedad de Fiestas Agrícolas reza por el Año Nuevo, que está lleno de emoción, conmoción y conmoción, así como la expectativa de una buena cosecha. El origen de esta fiesta es muy antiguo y quedó registrado en Li Zhou. Lu You elogió esta antigua costumbre local y mostró su amor por nuestro país y nuestra gente con su ropa sencilla y su estilo antiguo.

Los tres primeros libros tratan sobre el mundo exterior, incorporando mis propias emociones. Pero parecía que la intención del poeta no era suficiente, así que cambió de pluma: "A partir de ahora, si viajas tranquilamente por la luna, podrás llamar a la puerta toda la noche con un bastón en cualquier momento, en cualquier momento". El poeta lleva todo el día "nadando". En este momento, la luna brillante cuelga en lo alto y toda la tierra está envuelta en una luz tenue y clara, lo que también le da al pueblo una capa de tranquilidad después del Festival de Primavera, dándole una atmósfera especial. Entonces estas dos frases naturalmente brotaron de mi pecho: Espero viajar a la luna con un bastón de vez en cuando, tocar leña para volar y hablar cordialmente con viejos granjeros. Esta situación es una gran alegría.

El primer verso: "No te rías del vino de los agricultores, los buenos años crían suficientes gallinas y delfines". Describe una cosecha excelente y el carácter hospitalario y honesto de los agricultores. Zhuanxu: "No hay duda sobre el camino de las montañas y los ríos, y hay una aldea". Esta frase describe que las montañas están rodeadas de agua, la vegetación es cada vez más rica y los sinuosos caminos de montaña son cada vez más. más difícil de identificar. Cuando estaba confundido y no tenía otra opción, de repente vi sauces verdes revoloteando, flores floreciendo y una aldea apareció frente a mí. La profunda filosofía de Ben Renfu se utiliza en la descripción de paisajes naturales, lo que a menudo implica esperanza en situaciones difíciles.

Collar: "Las flautas y los tambores siguen la Sociedad de Primavera, y la ropa es simple y antigua". No solo escribe la alegría de la Sociedad de Primavera, sino que también expresa la sencillez y la belleza de las costumbres populares. . El último pareado: "A partir de ahora, si aterrizas tranquilamente en la luna, podrás llamar a la puerta toda la noche con un palo. El poeta espera tener tiempo para coger un bastón para dar paseos nocturnos bajo la luz de la luna y visitar". en cualquier momento, expresando el amor del poeta por el campo El verdadero amor y desgana de la vida.

上篇: ¿Cuáles son las diferencias entre la literatura de la dinastía Ming y la literatura Song y Yuan? 1. La Escuela Gong'an a finales de la Dinastía Ming: En el campo de la poesía y la prosa a finales de la Dinastía Ming, la "Escuela Gong'an" era la más poderosa. Los representantes de esta escuela incluyen a Yuan Zongdao (1560-1600), Yuan Hongdao (1568-1610) y Yuan Zhongdao (1570-1623). Ellos son. La facción Gong'an se opuso a la imitación de los pensamientos antiguos de los primeros siete eruditos y de los siete eruditos posteriores, y abogó por "la expresión independiente del espíritu y el espíritu de uno, sin apegarse a ningún patrón", lo cual no tenía precedentes. Escuela Jingling: una escuela literaria de finales de la dinastía Ming. Los encabezados por Zhong Xing y Tan procedían de Jingling, de ahí el nombre. Aboga por un estilo "profundo y solitario" para salvarlo, defiende que la creación literaria debe expresar "espiritualidad" y se opone a la imitación del pasado. El llamado "Xing Ling" se refiere al "Xing Ling" de la poesía antigua, que no es más que el estilo "profundo y solitario" defendido por el "hilo único sentimental" y "cada uno sigue su propio camino y envía en silencio". que se refiere a la búsqueda de la novedad y la diferencia, el carácter distintivo y la búsqueda deliberada de significados misteriosos han formado las características creativas de la Escuela Jingling: tallar palabras deliberadamente, buscar la novedad y la diferencia, y utilizar un lenguaje flexionado para formar un lenguaje difícil y diferente. estilo oscuro. Hay tres características significativas: ① Existen muchas escuelas de creación poética. Además de los estudios chinos más influyentes, las Siete Primeras Escuelas, las Siete Segundas Escuelas, la Escuela Gong'an y la Escuela Jingling, también hubo muchas escuelas regionales en las dinastías pasadas. Este fenómeno está obviamente relacionado con la costumbre de las sociedades de poesía nupcial entre los literatos de la dinastía Ming. (2) Ante el declive de la poesía ortodoxa, los poetas de la dinastía Ming propusieron muchas propuestas teóricas para la creación de poesía. Por ejemplo, Gao Qi creía que es necesario "ser un modelo a seguir para los demás"; Li Dongyang creía que es necesario distinguir los tonos y sílabas de la poesía; los Siete Maestros abogaban por aprender de las dinastías Han, Wei y Tang; abogando por la restauración; la Escuela Gong'an abogaba por "expresar el propio espíritu", etc. Todos estos puntos de vista tienen ciertas verdades e implican cómo aprender de los predecesores, cómo captar las características del estilo de la poesía, cómo expresar las emociones subjetivas del poeta, etc. Sin embargo, la mayoría de las proposiciones teóricas que presentan tienen las siguientes debilidades: primero, enfatizan demasiado algunos de los principios que han reconocido y carecen de la actitud dialéctica adecuada; segundo, no pueden resumir correctamente las experiencias y lecciones del desarrollo de la poesía desde la época; Dinastías Tang, Song y Yuan. En tercer lugar, no se ha encontrado el factor clave para mejorar el nivel de creación poética, es decir, buscar la poesía en la vida real. Por lo tanto, estas proposiciones teóricas no lograron salvar el declive de la poesía ortodoxa, sino que llevaron la creación de poesía a una crisis más profunda. (3) La poesía de la dinastía Ming no es tan buena como la poesía Tang y las letras de las canciones a la hora de reflejar la amplitud y profundidad de la vida real. Por supuesto, aquí hay ensayos de ocho patas, que hacen que "la fama y la riqueza de la dinastía Ming en este ensayo, todo el párrafo del espíritu, el sentimiento poético se agote" ("Respuesta a Wanji Shi Wen" de Wu Qiao) y otras razones, pero lo más importante es que es la guía de la creación del poeta. Hay desviaciones en el pensamiento. La imitación de los siete poetas antes y después, la superficialidad de la poesía de la escuela Gong'an y el entorno estrecho de la poesía de la escuela Jingling son todas las amargas consecuencias de la incapacidad del poeta para comprender profundamente la importancia de la vida. Los logros de la poesía en la dinastía Ming fueron mucho menores que los de las dinastías Tang y Song, y tampoco tan buenos como los de la dinastía Qing. Sin embargo, hubo muchas escuelas durante este período y el mundo de la poesía presentó un panorama muy complejo. A principios de la dinastía Ming, los funcionarios Song Lian, Liu Ji y Gao Qi eran poetas importantes en ese momento. Tienen talento y ambiciones políticas. La mayoría de sus poemas son ricos en contenido y únicos a su manera. Durante el período Chengzu de la dinastía Ming, el mundo literario estuvo dominado por el "estilo Taige" representado por Sanyang (Yang Shiqi, Yang Rong y Yang Pu). Sucesivamente sirvieron como solteros (primeros ministros) y tuvieron una gran influencia. haciendo que este estilo poético elegante y sencillo haya sido popular durante unos cien años. Después de Tiger, el poeta más influyente fue Li Dongyang. También sirvió como funcionario de un estudiante universitario y ocupó una posición destacada. Presidió el círculo de poesía y fue bastante influyente. Como era de Chaling, Hunan, la escuela de poetas dirigida por él se llamó Escuela Chaling. Li Dongyang todavía se adhirió a las viejas reglas, enfatizando la preferencia de Du Fu por los niños sobre las niñas y concediendo gran importancia a la poesía y el derecho. A mediados de la dinastía Ming, algunos literatos no estaban satisfechos con el estilo de escritura de Taige y exigieron enérgicamente que se cambiara el estilo de escritura de ese momento. Surgió el "Top Seven" encabezado por Li Mengyang y He Jingming. Ellos "abogaron que la literatura debería basarse en las dinastías Qin y Han, y la poesía debería basarse en la próspera dinastía Tang", y desempeñaron un papel positivo en la retrospección y la innovación. Durante el período Wanli, los "Siete hijos posteriores" representados por Li Panlong y Wang Shizhen estuvieron activos en el mundo literario. Su tendencia retro se hizo cada vez más obvia y sus poemas carecían de individualidad. Durante el período Wanli, la "Escuela Gong'an" representada por Yuan Zongdao, Yuan Hongdao y Yuan Zhongdao se opuso a la tendencia de los siete eruditos de imitar el pasado y abogó por que las obras literarias expresaran su espiritualidad. Los logros de la Escuela Gong'an se reflejan principalmente en la creación de prosa, pero la poesía también es considerable. Al mismo tiempo, la facción Jingling encabezada por Zhong Xing y Tan también llevó a cabo el movimiento anti-antiguo junto con la facción Gong'an. Sus ideas creativas son similares a las de la Escuela de Seguridad Pública, pero sus resultados no son tan buenos como los de Mihara. A finales de la dinastía Ming, las luchas políticas fueron agudas y la crisis nacional se profundizó. En esta época, algunos poetas patrióticos tomaron el mundo como su misión, representados por Chen Zilong y Xia Wanchun. Sus obras muestran una fuerte integridad nacional, sentimientos sinceros y conmovedores y son de gran valor. 2. Las siete primeras escuelas del período medio: las escuelas literarias durante los años Hongzhi y Zhengde de la dinastía Ming (1488-1521). 下篇: Poesía que describe la superficie del agua.