Investigación sobre la estética literaria de Xi·Shile
Esta es la afirmación que hizo Marx cuando criticó su tragedia histórica "La raíz de oro púrpura" en su carta a Lassalle. En esta carta escrita por Marx en 1859, le decía a Lassalle: "De esta manera, te volverás más shakesperiano, y creo que tu mayor defecto es que Xi Shile logró convertir al individuo en una persona sencilla en el espíritu de la época. "Tubo suave". De las palabras originales de Marx se puede ver claramente que el llamado Xi Shile se refiere principalmente al hecho de que sus obras carecen de la autenticidad de la vida real y solo persiguen el espíritu abstracto de la época, por lo que los personajes. convertirnos en meros portavoces de este espíritu. No sólo revela las deficiencias del drama de Schiller, sino que también critica el cruel desarrollo de estas deficiencias por parte de Lhasa. Marx insistió en las leyes de expresión artística del realismo y se opuso a la tendencia del idealismo conceptual.
Schiller fue un poeta romántico, dramaturgo y famoso esteticista alemán del siglo XVIII. Sus obras fueron muy influyentes. Engels dijo que su obra "El bandido" "celebraba a un joven caballeroso que declaró abiertamente la guerra a la sociedad" y "Conspiración y amor" fue "la primera obra de Alemania con tendencia política", y todas recibieron críticas positivas. Sin embargo, las obras de Schiller también tienen deficiencias obvias, principalmente que sus obras no tienen lógica en la vida, permiten que los personajes promuevan los ideales políticos del autor, carecen de personalidad real, etc. Esto se puede ver en las dos obras anteriores, especialmente en "Don Carlos". Este logro creativo es el producto inevitable del pensamiento estético de Schiller. En "Poesía simple y sentimental", creía que "en un estado civilizado, dado que la competencia armoniosa de la naturaleza humana es sólo una idea, la tarea del poeta debe ser elevar la realidad al ideal, o expresar el ideal de Schiller". El énfasis está en expresar ideas ideales y escribir de manera subjetiva, lo que mejora la expresividad y el efecto emocional de la obra, pero a veces afecta la autenticidad de la historia social. Por supuesto, "Xi·Schiller" no se refiere a todas las características de las obras de Schiller, sino sólo a un sesgo en su creación. Al entrar en contacto con las obras de Schiele, si no le gusta especialmente este sesgo, Schiller todavía tiene mucha experiencia de la que sacar provecho.
Lasalle, el autor de "Tickingen" que fue criticado por Marx y Engels, sentía especial cariño por Schiller y calificó las deficiencias de su obra como "un mero portavoz del espíritu de la época" como un éxito. experiencia artística, y se convirtió en el principio rector de mi propia escritura de guiones, hasta el punto de que terminé escribiendo "Tijkingen", que se parecía más a Schiller que a Schiller. Por lo tanto, el "Xi·Schiller" señalado por Marx no es tanto para revelar las deficiencias del drama de Schiller, sino más bien para criticar el método de diagramación conceptual de Rassore.
Cuando Lassalle escribió sobre Jickingen, consideró a Jickingen como la "encarnación" del "espíritu cósmico" y describió este concepto abstracto, describiendo así la decadente clase caballeresca reaccionaria que estaba destinada a perecer como representante. del "espíritu de la época", intenta establecer paralelismos entre el fracaso del levantamiento caballeresco del siglo XVI y el fracaso de la revolución de 1848-1849.
En la tendencia "Xi Shi Le" de Lassalle, su "concepto trágico" es la base ideológica de la ilustración. Lassalle creía: "El poder de la revolución reside en el entusiasmo por la revolución y la confianza directa en el poder y la infinitud del concepto mismo. Según su explicación, "fanatismo" significa "ignorar los medios limitados de implementación y las complejas dificultades que existen". realidad." Por lo tanto, la cuestión clave es que el "fanatismo" debe profundizar en la realidad compleja y transformarse en acción con la ayuda de medios limitados. Lassalle también creía que el "fanatismo", cuando se traducía en acción, podía confundirse fácilmente con "medios limitados" y compromiso con esos medios. En este momento, el "fanatismo" se "romperá". Lassalle consideraba la "astucia" como un factor extremadamente importante en los "medios limitados". Concluyó: "La mayoría de las revoluciones fallidas -y cualquier verdadero experto en historia debería estar de acuerdo- colapsaron debido a esta astucia, o al menos todas las revoluciones que intentaron confiar únicamente en esta astucia fracasaron". De hecho, la visión de Lassalle sobre la tragedia es un modelo trágico. que inventó de la nada al abandonar el análisis científico de los movimientos históricos. Su naturaleza pertenece a la ideología rectora del idealismo.
Sin embargo, la falacia de Lassalle radica no solo en su ideología rectora equivocada sobre la escritura, sino también en su persistencia en este concepto al enfrentar el movimiento revolucionario de la realidad histórica, adaptando la historia y la realidad a su concepto de tragedia, y sacrificando la realidad. utiliza imágenes distorsionadas para ilustrar sus conceptos; de hecho, para ilustrar su "primer" tema trágico. Por eso, Marx afirmó las contradicciones y conflictos del drama de Lassalle, pero negó el tema. Porque el levantamiento de los nobles inferiores liderados por los Caballeros en el siglo XVI y la Gran Guerra Campesina en ese momento fueron dos "movimientos nacionales", el primero se opuso a la iglesia y los vasallos, y el segundo se opuso totalmente al sistema feudal, formando una extensa sociedad. contradicciones con la clase feudal, y el resultado de estas dos luchas fue como dijo Engels: "Ambos levantamientos fracasaron, principalmente por la indecisión del grupo más interesado, es decir, los ciudadanos de la ciudad". Aunque Marx afirmó el "trágico conflicto" de la obra, consideró que el "tema elegido" por el autor no era el adecuado para expresar este conflicto. En otras palabras, no hay nada de malo en la descripción que hace Lassalle del escenario de las complejas contradicciones y luchas de la sociedad feudal en el siglo XVI. Sin embargo, el problema es que el guión no extrae el significado temático de la situación de esta situación social realista. contradicción, pero utiliza su trascendental Los conceptos trágicos de la historia y la lógica surrealista son las ideas dominantes. Lalekingen utiliza esto como ejemplo para mostrar que el "fanatismo revolucionario" está comprometido con la "sabiduría astuta", "el fanatismo está destrozado" y las "ideas". En opinión de Marx, esto no es sólo un tema contenido en los hechos de las contradicciones y conflictos sociales del siglo XVI que toca el guión, sino que también es un tema que puede explorarse en la historia de la fallida revolución alemana desde 1848 a 1849. Ésta es enteramente la "fantasía" de Lassalle. Marx criticó el "tema" de Lassalle que iba en contra de la lógica de la historia y señaló que Lassalle utilizó los personajes de la obra para desencadenar el tema. Creía que si Bauhinia Root no estuviera llevando a cabo una rebelión en forma de disputa caballeresca, sino un levantamiento. una pancarta contra el poder imperial, estaría abierta al público. Si lanza una guerra contra los príncipes, definitivamente ganará. Esta es una ilusión que no se ajusta a las leyes de la historia. De hecho, la tendencia ideal de Schiller es una expresión más conceptual.