Las características educativas de la Escuela de Estudios Tradicionales Chinos de Wuxi
En el contexto de la feroz erosión de la cultura tradicional china desde el Movimiento del 4 de Mayo, la escuela secundaria de Wuxi insistió en absorber la esencia de la educación académica tradicional en el proceso de gestión de las escuelas, incorporando características distintivas de gestión escolar. que eran diferentes de los colegios y universidades ordinarios en ese momento. En opinión del autor, esta característica del funcionamiento escolar se refleja al menos en los siguientes aspectos:
En primer lugar, se centra en la integridad y la disciplina, enfatizando la unidad del estudio y la práctica.
Prestar atención a la integridad y la integridad y enfatizar la unidad del aprendizaje y la práctica son propósitos educativos importantes de Wuxi Junior High School, y siempre se han implementado en el transcurso de más de 30 años de gestión de la escuela. Cuando se estableció por primera vez el Colegio Nacional, Tang Wenzhi formuló el "Reglamento Académico del Centro de Capacitación Especializada en Estudios Chinos de Wuxi" con referencia al "Reglamento de la Cueva del Ciervo Blanco", la "Reunión de Donglin", etc., que enfatizaban que "nuestra escuela es establecido para revivir los estudios chinos, cultivar el taoísmo y establecer la educación", por lo que se pone especial énfasis en "controlar la mente y el cuerpo y agudizar el carácter". Este énfasis en el carácter y la conducta moral debe reflejarse en la unidad del "hablar" y el "hacer", el "aprender" y la "conducta": "La lectura cotidiana debe reflejarse en el corazón y regresar al cuerpo. Si estás convencido por Confucianismo, la sostenibilidad no es más que elegancia y elegancia. Como dijo Lu Qingxian: estudia por ti mismo y sé una buena persona por ti mismo. Siempre que hablas, solo hablas en vano, pero no tienes absolutamente ninguna práctica real en etiqueta y justicia. Y la moralidad. Te engañas a ti mismo y a los demás. Lo que es más despreciable, no eres mi discípulo. "Sí". Este tipo de significado fue enfatizado repetidamente por Tang Wenzhi en diferentes momentos y en diferentes ocasiones.
Énfasis en la integridad y la integridad, centrándose en el autocultivo, que se refleja en la vida diaria, partiendo de las cosas pequeñas y poco a poco. Durante la Guerra Antijaponesa, Xia Chengtao, un maestro en estudios modernos de Ci, enseñó en el Colegio Técnico Nacional de Shanghai, la Universidad Zhijiang de Shanghai, el Colegio Literario de Taiyan y otras escuelas. Una vez registró un detalle en el "Diario de estudio de Tianfengge Ci": Durante En el Festival de Primavera de 1942, varios estudiantes de la escuela vinieron a desearle saludos de Año Nuevo. Descubrió que la etiqueta de los estudiantes de la escuela secundaria nacional hacia sus maestros era más considerada que la de los estudiantes de Zhijiang y otras escuelas. En un momento crítico en el que la nación está en crisis, se pone especial énfasis en cultivar la "integridad" de los estudiantes. Tang Wenzhi y los profesores del National Junior College utilizaron sus acciones para dar el mejor ejemplo a los estudiantes. En agosto de 1942, el "Ministerio de Educación" del gobierno títere de Wang en Nanjing se hizo cargo por la fuerza de la Universidad Jiao Tong de Shanghai y la rebautizó como "Universidad Nacional Jiao Tong", Wang Fangchang, rector del Colegio Técnico Nacional de Shanghai, que era profesor a tiempo parcial. en la Universidad de Jiao Tong, y cinco colegas renunciaron a la Universidad de Jiao Tong. Es conocido como el "Sexto Profesor de Anti-Títeres" Wang Zangchang también escribió "La canción de un Jiefu" para aclarar su ambición. También se informó que el "Ministerio de Educación" del gobierno títere de Nanjing envió gente para persuadir a Tang Wenzhi para que sirviera como presidente de la Universidad Nacional títere Chiao Tung (algunos dicen que fue nombrado presidente), y lo amenazó con firmar y aceptar Tang Wenzhi respondió con calma: "Tengo setenta u ochenta años, así que no tengo que firmar esto". Xia Chengtao se enteró de este asunto décadas después y escribió un poema llamado "Nanxiangzi", elogiando a Tang Wenzhi. "sorprendido por las pocas palabras de Hu'er" y "por el viento y las heladas en el último festival, y la generosa canción de su carrera de gachas" The Stanza Line.
La segunda es centrarse en la práctica formativa de la lectura de obras originales y de la escritura.
Qian Zhonglian, uno de los primeros alumnos de la Escuela Primaria Nacional, resumió una de las características de la enseñanza de la Escuela Primaria Nacional de Wuxi como el énfasis en la lectura de los libros antiguos originales. Dijo: "El énfasis en la enseñanza es. Enseñe los libros antiguos originales y enseñe a los estudiantes a dominar los conocimientos básicos. Incluso si el libro de texto también selecciona una gran cantidad de trabajos originales y los combina con la teoría, no es un estudio general "La bibliografía utilizada por los primeros estudiantes de la escuela secundaria nacional. "Trece lecturas clásicas" compiladas por Tang Wenzhi, y la categoría de biografía del departamento de historia es "Cuatro". "Historia" se refiere a "Registros históricos", "Hanshu", "Hanshu posterior" y "Tres reinos", la categoría cronológica es "Zi Zhi Tong Jian" y "Xu Tong Jian", y la categoría de reliquias culturales es "Tong Dian" y sus secuelas. Las subpartes son "Veintitrés hijos" de Zhejiang Book Company y "Los grandes significados de los cinco". Hijos de la dinastía Song" escrito por Tang Wenzhi; las colecciones incluyen "Los grandes significados de la ciencia política" escrito por Tang Wenzhi, anotaciones de párrafos "Shuowen Jiezi", "Obras seleccionadas de Zhaoming", continuación de Zhengbu "Compilación de antiguos chinos Ci" , "Apuntes varios de cien escuelas de clásicos e historia", etc. De esta forma, se incluyen básicamente las obras originales importantes de las cuatro colecciones tradicionales de Clásicos e Historia.
Además de leer obras originales, prestar atención a la escritura china también es una característica destacada de la enseñanza de Wuxi Junior College. La escritura es un entrenamiento integral e integral de habilidades, que puede promover la mejora general de la capacidad de comprensión lectora, la capacidad de pensamiento analítico y la capacidad de expresión escrita de las personas. La formación en escritura de los estudiantes se refleja principalmente en dos aspectos: En primer lugar, clases regulares de escritura en cada semestre. Qian Zhonglian dijo: "La Escuela de Capacitación Especial concede gran importancia a la escritura (chino clásico). Requiere escribir una vez cada dos semanas y entregar el trabajo durante tres horas en clase. Aquellos que obtengan la primera calificación dos veces al mes recibirán un La matrícula es de diez yuanes en monedas de plata y se evaluará dos veces. Los estudiantes del segundo lugar reciben cinco yuanes (similar a una beca) como recompensa. Cada ensayo es cuidadosamente corregido por el maestro. El segundo es el Concurso de Lengua China, que se lleva a cabo una vez por semestre, también conocido como Conferencia de Literatura China. El examen de la Conferencia de Lengua y Literatura China se considera "un evento importante" en la vida docente de la escuela secundaria nacional. . Durante cada competencia, todos los estudiantes de la escuela se reúnen en el auditorio, seleccionan uno de varios temas predeterminados y escriben un artículo dentro de un límite de tiempo. Después de varias rondas de selección, se otorgan premios individuales y calificaciones. Debido al gran énfasis en la formación en escritura, las habilidades de escritura de los estudiantes mejoran rápidamente; y debido a que tienen experiencia en la práctica de la escritura, pueden tener una comprensión personal de cómo escribían los antiguos, lo que desempeña un papel en la promoción mutua entre la lectura y la escritura.
El tercero es seguir la tendencia de la educación moderna y adherirse a las características de la educación de estudios chinos.
Como se mencionó anteriormente, una de las características de la enseñanza temprana en el Wuxi National College era la lectura de libros antiguos originales.
Después del establecimiento de la reestructuración, con el fin de integrar la escuela en el sistema formal de educación superior nacional y adaptarse a las necesidades de cultivar talentos educativos modernos, la Escuela Secundaria Wuxi ha realizado muchos cambios en el entorno curricular, como el establecimiento de un sistema de créditos, todos los cursos Se divide en dos categorías principales: obligatorias y optativas, y muchos cursos introductorios como historia cultural china, filosofía china, historia de la literatura, introducción a los estudios chinos, introducción a la filosofía, historia de la literatura occidental, crítica literaria. , y educación se han agregado. A pesar de muchos cambios, en todo el plan de estudios y contenidos de enseñanza de la Escuela Secundaria Nacional de Wuxi, la lectura y formación de importantes clásicos de los estudios chinos, y la formación académica en escritura, exégesis, fonología, catálogos de ediciones, etc., siempre han ocupado un lugar relativamente grande. proporción Gran proporción. Los estudiantes formados de esta manera tienen una base sólida en estudios chinos y una visión cultural relativamente amplia. Esto es una garantía importante para que el Wuxi National College cultive un gran número de talentos destacados en la investigación de estudios chinos y en la educación en literatura e historia.
El cuarto es centrarse en cultivar las capacidades de los estudiantes en el autoaprendizaje, la práctica y la autogestión.
La escuela secundaria Wuxi también hereda las características de las academias tradicionales hasta cierto punto, además de las conferencias en el aula, se enfoca en cultivar los hábitos y habilidades personales de lectura y autoestudio de los estudiantes en este proceso; Proporcionar a los estudiantes Siempre se brinda la orientación necesaria y los estudiantes y maestros siempre mantienen una buena comunicación e interacción. Por ejemplo, al estudiante Chen Guanghan le gustaba la poesía y a menudo pedía consejo sobre poesía a escritores famosos como Chen Yan y Xia Chengtao, que aún no habían enseñado en la escuela secundaria nacional. En 1936, Chen Guanghan escribió una carta para discutir el propósito de la poesía con Xia Chengtao. Xia Chengtao respondió con una carta larga, y la carta completa se publicó en el quinto número del quinto volumen de "Guozhuan Monthly" como "Sobre poética y El libro de Chen Guanghan". Al año siguiente, Chen Guanghan recopiló las cuestiones poéticas que discutió con Chen Yan en un artículo "El Sr. Chen Shiyi responde siete preguntas sobre la poesía de Chen Guanghan", que se publicó en el tercer número del Volumen 5 de Guozhan Monthly. Hay muchos ejemplos de este tipo, de los cuales podemos ver que los estudiantes universitarios son buenos en el autoestudio y la autoinvestigación, y que existe una fuerte cultura de intercambios y discusiones entre compañeros, profesores y estudiantes.
Mientras cultiva las habilidades de autoaprendizaje y autoinvestigación de los estudiantes, Wuxi Junior High School también se centra en la formación práctica, permitiendo especialmente a los estudiantes participar en la práctica de recopilar documentos y clásicos literarios e históricos, y en la proceso de mejora de las capacidades prácticas de investigación de los estudiantes. Por ejemplo, en octubre de 1923, Tang Wenzhi envió a cinco personas, entre ellas Wang Changchang, Tang Lan, Wu Qichang, Wu Baoling y Dai Enpu, a la casa de Baoying Liu Hanchen para copiar las "Anotaciones Zhuji" escritas por los eruditos de la dinastía Qing Wang Maohong y Zhu Zeyun y lo completó en siete días. Después de regresar a Wuxi, Tang Wenzhi le pidió a Wang Zangchang que lo organizara y lo organizara en cuatro volúmenes. Creó algunas reglas generales y lo llamó "Recopilación y comentario de las obras completas de Zhu Zi". En 1922, Tang Wenzhi compiló y publicó "Trece lecturas clásicas", que es un conjunto de 20 cartas y 120 volúmenes. Cincuenta y seis personas, incluidas Tang Lan, Wang Zangchang, Jiang Tingyao, Wu Qichang, Jiang Tianshu, etc., que escribieron este libro en la Escuela Xiang, eran todos estudiantes de los dos primeros grupos de la Escuela de Estudios Chinos de Wuxi. Aunque esta medida tiene como objetivo garantizar que el libro pueda publicarse lo antes posible, es una excelente oportunidad de aprendizaje profesional y formación académica para los estudiantes involucrados.
Un contenido importante en el sistema de gestión de Wuxi Junior High School es la autoorganización y autogestión de los estudiantes. Desde la década de 1930, la escuela ha establecido una asociación de gobierno estudiantil, que organiza, coordina y moviliza a los estudiantes para realizar investigaciones académicas, conferencias, visitas, asambleas y actividades de entretenimiento. Bajo la organización y operación de la Asociación de Gobierno Estudiantil, los estudiantes de la Escuela Secundaria de Wuxi llevan a cabo seminarios académicos, invitan a expertos y académicos a dar discursos, llevan a cabo actividades del club y publican sus propias revistas académicas. El ambiente es muy activo. Por ejemplo, en términos de actividades de clubes, la escuela secundaria de Wuxi ha organizado sucesivamente clubes de poesía como Guofeng, Jiheng, Qiushui, Furong y Bianfeng, sociedades de investigación de caligrafía, sociedades de investigación de historia y geografía, y muchas otras sociedades. tiempo maestros responsables de la orientación". En términos de compilación y creación de publicaciones, ha compilado e impreso sucesivamente "Wuxi National Special Education Quarterly", "Wuxi National Special Education Annual", "National Special Education Monthly", etc., especialmente el " National Special Education Monthly" a mediados de la década de 1930. Contiene los trabajos de profesores y estudiantes del National College. No sólo fue la publicación de mayor duración del Wuxi National College, sino que también ocupó un lugar en el campo académico de la educación nacional. Estudios chinos en ese momento.
Wuxi Junior College es una escuela muy famosa en la historia de los académicos chinos modernos. Aunque es privada, es extremadamente famosa. El Colegio Nacional de Wuxi se fundó con donaciones de Shi Shengzhi a finales del noveno año de la República de China. En ese momento, se llamaba Colegio de Estudios Chinos y su director era Tang Wenzhi. El Colegio Nacional se estableció en el segundo año después del Movimiento del 4 de Mayo. Su surgimiento puede estar relacionado con la actitud radical del Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo hacia los estudios chinos. Después del Movimiento del 4 de Mayo, en la revitalización de los estudios chinos, se debe decir que los esfuerzos del Colegio Nacional fueron muy exitosos. Sus esfuerzos tienen un significado especial, es decir, cuando la nueva tendencia académica tiene un impacto en los académicos tradicionales, ¿cómo pueden hacerlo? ¿Los académicos mantienen su vitalidad? La elección de profesión es la educación y el talento.
En 1928, después de que Qian Jibo se convirtiera en decano de asuntos académicos del National College, el plan de estudios de la escuela cambió ligeramente. “El plan de estudios académico original de esta universidad es aproximadamente el mismo que el del Departamento de Literatura China. la Facultad de Artes Liberales de la Universidad Nacional”. Se ve que su enseñanza también se adapta a los tiempos. Ese mismo año, la Universidad Central envió personal al Colegio Nacional para investigar la situación docente y la respuesta fue: "La gestión es sumamente perfecta". Al mismo tiempo, la universidad también envió a Liu Yizheng al Colegio Nacional para investigar y concluyó: "Las regulaciones presentadas cumplen con las regulaciones y los resultados son excelentes, por lo que el caso será aprobado el 20 de septiembre". A partir de entonces, la escuela secundaria nacional recibió una financiación del Ministerio de Educación de "tres mil yuanes por año académico". El precio que paga el colegio nacional por esto es establecer cursos de concienciación partidista, experimentos sobre los Tres Principios del Pueblo y educación y entrenamiento militar.
En la sociedad moderna, es bastante difícil mantener un método educativo completamente tradicional, pero las escuelas secundarias nacionales han ajustado relativamente esta relación.
En cuanto al número de estudiantes, la primera clase reclutó a treinta personas, y cada clase posterior tendrá entre treinta y cuarenta personas, con un máximo de cincuenta personas reclutadas a la vez. Aunque el número era pequeño, surgieron muchos eruditos famosos en estudios chinos, como Tang Lan, Wu Qichang, Jiang Tianshu, Qian Zhonglian, Wang Quchang, Chen Zhongfan, etc. Estos eruditos finalmente se establecieron en universidades modernas de China. Cuando se publicó esta colección, nueve promociones de estudiantes se habían graduado en la universidad nacional (incluidos estudios y cursos por correspondencia, a juzgar por su lugar de origen, a excepción de un pequeño número de personas de Sichuan, Fujian, Anhui y Guangxi, el resto). Eran de Jiangsu y Zhejiang. Revisé la lista de alumnos y no encontré ningún norteño.
El destino final de los estudiantes de las escuelas secundarias nacionales de Wuxi, especialmente después de 1949, fue básicamente los departamentos de chino e historia de varias universidades de China. Esta experiencia se convirtió en el orgullo de sus vidas. También se puede decir que en términos del número total de estudiantes de la escuela, el número de estudiantes de la escuela secundaria nacional no es demasiado grande, pero en términos del número de carreras, no es demasiado pequeño. En ese momento, era común que los departamentos de lengua e historia chinas en las universidades chinas tuvieran hasta diez estudiantes y tan solo tres o dos estudiantes. En términos de tiempo, el Colegio Nacional es cinco o seis años anterior que el Instituto de Estudios Chinos de la Universidad de Tsinghua, por lo que los mejores de sus estudiantes fueron al Instituto de Estudios Chinos de la Universidad de Tsinghua, como Wu Qichang y Jiang Tianshu. es en realidad un sistema. Mirándolo unas décadas más tarde, se puede decir que el mundo de la literatura, la historia y la filosofía chinas generalmente cuenta con el apoyo de estos dos grupos de personas. Basta mirar la lista de graduados del Instituto Tsinghua de Estudios Chinos desde 1926. Estas dos instituciones educativas de estudios chinos, una estatal y otra privada, no duraron mucho tiempo. Su interrupción también presagió el destino final de la investigación en estudios chinos. Hubo un período de continuidad académica entre el surgimiento de estas dos instituciones educativas de estudios chinos. Esta continuidad es la que continúa la vida de la investigación de estudios chinos. Después de ellos, será difícil para académicos como ellos volver a aparecer en este campo. Es por eso que el Instituto de Estudios Chinos de Tsinghua y el Colegio Nacional de Wuxi son particularmente valorados, porque cambiaron el rumbo cuando los Estudios Chinos enfrentaron el impacto. En retrospectiva, la historia a veces resulta aterradora. Sin estas dos instituciones, es realmente inimaginable cómo habrían sido las investigaciones posteriores sobre estudios chinos en China. Por cierto, aunque Qian Mu y Qian Zhongshu no vinieron del Colegio Nacional de Wuxi, en realidad tienen una relación más profunda con él. El padre de Qian Zhongshu, Qian Jibo, era el director académico del Colegio Nacional de Wuxi, y Qian Mu también comenzó su carrera académica temprana en Wuxi. Inesperadamente, la vida de los académicos tradicionales chinos finalmente se conectó con una ciudad acuática en el sur del río Yangtze.