Entonces, respetar el principio y tener cuidado con el final es estilo de caballero, y así ha sido desde el principio. ¿Qué quieres decir?
Fuente: "Sobre los ritos" de Xunzi durante el Período de los Reinos Combatientes.
Extraído del texto original:
Una persona educada está dispuesta a tratar la vida y la muerte. La vida es el comienzo de los seres humanos; la muerte es el fin de los seres humanos. Todas las cosas buenas al final se hacen y la humanidad se acaba. Por eso, un caballero respeta el principio y es cauteloso con el final. La coherencia es el estilo de un caballero y es la fe en la etiqueta y la justicia.
Un marido que prefiere vivir antes que morir respeta sus conocimientos y mitiga su ignorancia. Es también el camino del traidor y del corazón rebelde. El caballero cuida a Zanggu con un corazón rebelde, pero todavía se avergüenza. ¡La situación es cercana a la que es ahora!
Traducción vernácula:
La etiqueta trata estrictamente con la vida y la muerte. La vida es el comienzo de la vida; la muerte es el fin de la vida. Si se maneja bien el final y el comienzo, entonces la forma de ser un ser humano está completa. Por lo tanto, un caballero toma en serio el comienzo de la vida y el final de la misma con cautela. Trata el final y el principio como si fueran la misma cosa. Este es el principio de un caballero y las disposiciones específicas de etiqueta y justicia.
Prestar atención a la vida humana e ignorar la muerte humana es respetar la conciencia de los vivos e ignorar la inconsciencia de los muertos. Este es el principio de los hombres malvados, una traición a las almas de los demás. ¡Un caballero se avergüenza de tratar a esclavos, niños y otras personas humildes con un corazón traidor, y mucho menos servir a su respetado monarca y a sus amados padres con tal corazón!
Datos ampliados:
Antecedentes creativos:
Xunzi fue al estado de Qi tres veces para visitar a Xia Ji Gongxue, y luego recibió órdenes de Chu Lanling (el actual Lanling , Shandong). Xunzi desarrolló el confucianismo y defendió la teoría de la naturaleza mala, que a menudo se compara con la teoría de la buena naturaleza de Mencio. Pero algunas personas piensan que Xunzi es un desastre para el estado de Chu.
Entonces Xunzi renunció a Chu, vino a Zhao y lo adoró como Shangqing. Más tarde, alguien del estado de Chu persuadió a Chu Xiangchun y Shen Jun para que permitieran que Xunzi regresara al estado de Chu. Entonces Chun envió gente de regreso a Xunzi y le pidió que lo reinstaurara como magistrado del condado de Lanling. En 238 a. C., Chun Chenjun fue asesinado por Li Yuan y Xunzi era solo un funcionario.
Xunzi estaba bien informado. Sobre la base de heredar el confucianismo temprano, absorbió las fortalezas de varias escuelas y las transformó integralmente, estableció su propio sistema ideológico y desarrolló la antigua tradición materialista. El "Xun Gizi Lun" existente involucra muchos aspectos como la filosofía, la lógica, la política y la moral.
En cuanto a su visión de la naturaleza, se opuso a la creencia en fantasmas y dioses, afirmó que las leyes de la naturaleza no están sujetas a la voluntad humana y propuso que las personas deben cumplir con las leyes de la naturaleza para poder para prosperar y desarrollarse en la cuestión de la naturaleza humana, propuso la “teoría de la naturaleza maligna”, creyendo que la naturaleza humana tiene dos partes: “sexual” y “falsa”. El sexo es un instinto animal maligno, la falsedad (artificial) es buena etiqueta y educación musical, y niega conceptos morales innatos.
Énfasis en la influencia del entorno adquirido y la educación en las personas; en términos de pensamiento político, se adhirió al principio confuciano del gobierno ritual, prestando atención a las necesidades materiales de la gente, y abogó por la combinación. del desarrollo económico y del gobierno ritual. Epistemológicamente, reconoció que la mente humana puede reflejar la realidad. Pero existe una tendencia a subestimar las funciones sensoriales.