¿Cuál es la postura principal del Movimiento Nueva Cultura?
En segundo lugar, ¿cuál es la situación y los antecedentes del Movimiento Nueva Cultura?
Antecedentes del ascenso
(1) Políticamente: ① El imperialismo intensifica su agresión; (2) El gobierno de los señores de la guerra se está volviendo cada vez más oscuro, y debemos continuar luchando contra el imperialismo y el feudalismo. .
(2) Económicamente: durante la Primera Guerra Mundial, el capitalismo nacional de China se desarrolló aún más. La razón fundamental es que la burguesía nacional se ha fortalecido, ha subido al escenario político y exige firmemente una política democrática y el desarrollo del capitalismo.
(3) Aspectos ideológicos y culturales: ① Después de la Revolución de 1911, las ideas de la Ilustración occidental se extendieron aún más y las ideas de democracia y armonía quedaron profundamente arraigadas en los corazones de la gente. (2) Los señores de la guerra de Beiyang (Yuan Shikai restauró la monarquía) llevaron a cabo la contracorriente de respetar a Confucio y restaurar la restauración (el concepto de democracia y paz es opuesto al respeto a Confucio y restaurar la restauración). Más importante aún, la gente de esa época reflexionó sobre el fracaso de la Revolución de 1911. Después de la Revolución de 1911, los intelectuales avanzados se dieron cuenta de que la causa fundamental del fracaso de la revolución residía en la falta de democracia y conciencia en la mente del pueblo. Deben atacar las ideas y la conciencia feudales desde una perspectiva cultural e ideológica y lograr la verdadera democracia a través de ella. la popularización de la política y las ideas.*y el poder político.
(4) Clase: La burguesía exige fuertemente una política democrática en China.
Por lo tanto, el surgimiento del Movimiento Nueva Cultura no fue sólo el producto de los efectos combinados de factores económicos, políticos, ideológicos y culturales de ese momento, sino también el resultado inevitable de los cambios materiales y culturales a largo plazo. preparación ideológica de la China moderna.
El Movimiento Nueva Cultura comenzó y finalizó entre 1915 y 1923. El período inicial es de 1915 a 1919, y el período posterior comienza en 1919 y termina en la década de 1920. Generalmente no hay una hora de finalización clara. La razón es que la difusión del marxismo se convirtió en una nueva tendencia de pensamiento después del Movimiento del 4 de Mayo, y las ideas capitalistas promovidas por el Movimiento Nueva Cultura se han quedado atrás con los tiempos.
Solemos dividir el Movimiento de la Nueva Cultura en dos períodos: el período inicial y el período posterior, con el 4 de mayo de 1919 como línea divisoria. En septiembre de 1915, Chen Duxiu fundó la revista "Nueva Juventud", marcando el surgimiento del Movimiento Nueva Cultura y proponiendo los lemas de "democracia" y "ciencia".
El Movimiento de la Nueva Cultura fue un movimiento innovador iniciado por un grupo de personas educadas en Occidente en el círculo cultural chino a principios del siglo XX. Durante este período, Chen Duxiu, Hu Shi, Lu Xun y otros se convirtieron en las figuras centrales del Movimiento Nueva Cultura, que se convirtió en el precursor del Movimiento del Cuatro de Mayo. El contenido principal del Movimiento Nueva Cultura son las actividades prácticas específicas en torno a las "Cuatro Proposiciones y Cuatro Oposiciones". En la primera etapa, su esencia era la lucha entre la nueva cultura burguesa y la vieja cultura feudal. En el período posterior, los intelectuales avanzados promovieron vigorosamente el marxismo como tema.
Proceso del movimiento
Contenidos principales de la etapa inicial del Movimiento de la Nueva Cultura
Después de la Revolución de 1911, Yuan Shikai también abogó vigorosamente por el respeto a Confucio y la lectura de las Escrituras. al realizar actividades de restauración imperial. Tan pronto como ascendió al trono de presidente, hizo grandes esfuerzos para adorar a Confucio. En 1965438 + junio de 2003, publicó personalmente "Respeto a Confucio" y defendió "la amplitud del confucianismo". En 1914, se emitió una orden para conmemorar a Confucio, notificando a todo el país que celebrara una "Ceremonia de Sacrificio de Confucio". Para apoyar la restauración de la monarquía por parte de Yuan Shikai, los reaccionarios chinos y extranjeros desencadenaron una contracorriente para respetar a Confucio. A partir de 1912, establecieron el "Confucianismo", la "Sociedad Confuciana" y la "Sociedad Confuciana" en todo el país, y publicaron "No puedo soportarlo" y la "Revista Confucianismo". Kang Youwei también exigió que el confucianismo sea designado "religión estatal", declarando que "el confucianismo pertenece a China y el confucianismo disperso no tiene poder en China". También dijo: "Los chinos no adoran al cielo ni a Confucio, entonces, ¿por qué deberían hacerlo?". ¿Mantenemos esta rodilla? Frente a esta contracorriente reaccionaria, algunos intelectuales burgueses y pequeñoburgueses en connivencia con las fuerzas feudales han muerto; Sin embargo, los demócratas radicales representados por Chen Duxiu, Li Dazhao y Lu Xun lanzaron el Movimiento Nueva Cultura antifeudal, propagaron ideas democráticas burguesas con gran fanfarria y lucharon ferozmente contra las ideas feudales que respetaban a Confucio y restauraban los tiempos antiguos. El movimiento comenzó en septiembre de 1915 con la publicación de la revista Shanghai Youth. Chen Duxiu es el editor jefe y Li Dazhao es el escritor principal y participa en el trabajo de edición.
Chen Duxiu era un demócrata radical. Odiaba el gobierno de los señores de la guerra feudales en ese momento y exigía una verdadera democracia. Criticó el sistema social feudal y los pensamientos éticos y creía que para realizar el sistema democrático, se deben eliminar el sistema patriarcal feudal y las normas morales. Li Dazhao se opuso a la idea de respetar a Confucio, exigió libertad de pensamiento y llamó a los jóvenes a no obsesionarse con una sociedad moribunda, sino a trabajar duro para crear una China joven. Cuando la revista publicó el primer número de su segundo volumen en septiembre de 1916, se trasladó a Beijing y cambió su nombre a Nueva Juventud. Los intelectuales progresistas unidos en torno a la "Nueva Juventud", mantuvieron en alto la bandera de la democracia y la ciencia, arremetieron contra las fuerzas retrofeudales desde el punto de vista de las opiniones políticas, el pensamiento académico, la ética, la literatura y el arte, etc., y se concentraron en atacar a Confucio. La teoría como base ideológica para mantener el gobierno autocrático feudal desencadenó una tendencia de "derrocar a Kongdian". También abogaron por la igualdad entre hombres y mujeres y la liberación de la individualidad. A partir de 1917, levantaron la bandera de la "revolución literaria", defendiendo el chino vernáculo y oponiéndose al chino clásico, defendiendo la nueva literatura y oponiéndose a la literatura antigua. Con el desarrollo del Movimiento Nueva Cultura, la "Nueva Juventud" se ha convertido en realidad en el centro de liderazgo ideológico del Movimiento Nueva Cultura.
A principios de 1916, Yuan Shikai se proclamó emperador.
Antes de esto, los estadounidenses Goodnow publicaron "Armonía con el rey" y Yang Du publicó "El rey salva el mundo" y otros artículos, difundiendo la falacia de que China es adecuada para una monarquía y que sin un monarca, "perecerá". En respuesta a esta situación, "Nueva Juventud" publicó artículos importantes como "1916, Nuestro último despertar" de Chen Duxiu, "Emociones y política" de Li Dazhao y "Juventud", exponiendo los peligros de la monarquía autocrática.
En 1916, el departamento editorial de la revista "Nueva Juventud" se trasladó a Beijing, y Li Dazhao, Hu Shi y Lu Xun se convirtieron en sus principales contribuyentes. Después de que Cai Yuanpei se convirtiera en presidente de la Universidad de Pekín, invitó a muchos académicos con nuevas ideas a enseñar en la escuela. De esta manera, la "Nueva Juventud" y la Universidad de Pekín se convirtieron en los principales frentes del Movimiento Nueva Cultura.
A partir de la publicación del Volumen 4, Número 1, en junio de 1918, "Nueva Juventud" pasó a la lengua vernácula, adoptó nuevos signos de puntuación, publicó algunos poemas nuevos y contribuyó a la difusión de las ideas revolucionarias y la El desarrollo de la creación literaria jugó un papel importante. En particular, el gran escritor, pensador y revolucionario Sr. Lu Xun publicó la primera novela vernácula "El diario de un loco" en la historia de la literatura china moderna en "Nueva Juventud" en mayo de 1918, que criticaba despiadadamente la vieja ética y moral. Señalando que la palabra "canibalismo" se esconde detrás de la moral feudal. Las palabras y risas de los caníbales están llenas de veneno. Esta novela sentó la piedra angular del Movimiento Nueva Cultura. Bajo la influencia de la "Nueva Juventud", algunas publicaciones progresistas cambiaron a la lengua vernácula. Esto, a su vez, afectó a los periódicos chinos clásicos de todo el país y comenzaron a aparecer suplementos vernáculos. Posteriormente, reseñas breves, boletines y editoriales también utilizaron puntuación vernácula y nueva. Todas estas reformas literarias dieron a los periódicos nacionales una nueva apariencia.
La nueva etapa del Movimiento Nueva Cultura
La gran Revolución Rusa de Octubre estalló en 1917, conmocionando al mundo e iluminando el camino de la revolución china. La victoria de la Revolución de Octubre tuvo un enorme impacto en China, permitiendo a los intelectuales avanzados de China ver la esperanza de la liberación y el rejuvenecimiento nacional. El Movimiento Nueva Cultura adquirió así un nuevo contenido y entró en una nueva etapa de promoción de la Revolución de Octubre y el marxismo.
En respuesta al desarrollo de la situación social, "Nueva Juventud" publicó una gran cantidad de artículos promoviendo la experiencia y la teoría de la Revolución Rusa de Octubre. En junio de 1911, "Nueva Juventud" publicó dos famosos ensayos "La victoria del pueblo común" y "La victoria del bolchevismo", escritos por el camarada Li Dazhao, aplaudiendo calurosamente la victoria de la Revolución Rusa.
Bajo el liderazgo de Chen Duxiu, Li Dazhao y otros, defendieron la ciencia, se opusieron a la superstición, la democracia, la dictadura, el chino vernáculo y clásico, y promovieron la cultura progresista occidental. Posteriormente, las ideas se difundieron, reflejando las demandas de la nueva clase revolucionaria, y tuvieron una gran repercusión en la sociedad.
El desarrollo profundo de este movimiento atrajo a muchos jóvenes, especialmente jóvenes estudiantes, a reunirse bajo la bandera del antiimperialismo y el antifeudalismo, haciendo preparativos ideológicos para una lucha política exhaustiva contra el imperialismo y el antifeudalismo. -feudalismo. El principal defecto de este movimiento fue que sus líderes no popularizaron el movimiento entre las masas sino que se limitaron a los círculos intelectuales. Aparte de consignas políticas generales, no propusieron métodos específicos para lograr una política democrática. Al mismo tiempo, ven el problema de manera formalista y no pueden tratar correctamente la herencia china. Sin embargo, este movimiento asestó un duro golpe sin precedentes al feudalismo política e ideológicamente, formó una nueva tendencia de liberación ideológica en el círculo ideológico y sentó las bases ideológicas para el Movimiento del Cuatro de Mayo.
Después del Movimiento 4 de Mayo, la promoción del marxismo se convirtió en la corriente principal del Movimiento Nueva Cultura. Cuando la Revolución de Octubre trajo el marxismo-leninismo a China, el Movimiento Nueva Cultura experimentó cambios fundamentales, de un movimiento revolucionario cultural burgués a un movimiento que publicitaba ampliamente el marxismo-leninismo, y la "Nueva Juventud" se convirtió gradualmente en un movimiento que promovía el marxismo-leninismo. publicación.
En tercer lugar, el lema del Movimiento Nueva Cultura
"Sr. De y Sr. Sai", "Sr. De" significa "democracia" y "Sr. Sai" significa " "científico".
"Democracia" se refiere a ideas y políticas democráticas; "ciencia" se refiere principalmente a las leyes y el espíritu de las ciencias naturales modernas. La burguesía promueve la democracia y se opone a la autocracia feudal, señalando con el dedo al confucianismo, el pilar teórico de la autocracia feudal; promueve la ciencia y se opone a la superstición y la ignorancia feudales; Este lema reflejaba los requisitos del desarrollo social de China y las necesidades urgentes del pueblo, y promovía eficazmente el desarrollo del Movimiento de la Nueva Cultura. Sin embargo, esta consigna todavía pertenece a la naturaleza de la vieja democracia burguesa y tiene sus limitaciones de clase y época. No puede combinarse con movimientos de masas y no puede ver la cultura china y occidental desde la perspectiva del materialismo histórico, por lo que no puede derribar fundamentalmente el pensamiento feudal.
El establecimiento de las banderas gemelas de la democracia y la ciencia en el Movimiento de la Nueva Cultura provocó cambios trascendentales en muchos aspectos de China y creó enormes oportunidades para la difusión generalizada de nuevas ideas y nuevas teorías.
La discusión del contenido básico del Movimiento Nueva Cultura - las cuatro proposiciones y las cuatro objeciones - refleja verdaderamente la "novedad" del Movimiento Nueva Cultura. Es decir:
Primero, promover la democracia y oponerse a la autocracia.
En segundo lugar, defender la ciencia y oponerse a la superstición.
En tercer lugar, defender una nueva moral y oponerse a la vieja moral.
En cuarto lugar, promover la nueva literatura y oponerse a la literatura antigua.
El desaparecido Movimiento Nueva Cultura entró en una nueva etapa de promoción de la Revolución de Octubre y el marxismo.
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