¿Cómo refleja la Ciudad Prohibida el concepto de jerarquía?
1 El desarrollo del sistema arquitectónico: del religioso al secular
Según las excavaciones arqueológicas, en los primeros días de la sociedad esclavista china, los edificios de diferentes partidos eran diferentes, no solo en escala, pero también en También hay diferencias en el uso de tierra apisonada para elevar la plataforma y el uso de yeso de cal para la decoración. Esta diferencia presagia el surgimiento de futuras jerarquías arquitectónicas. Durante la dinastía Zhou, la jerarquía se había convertido en uno de los sistemas fundamentales del país y se expresaba en forma de "rituales". Los edificios generalmente se definen por tipo, tamaño, número y color. Estas normas se determinan a petición del gobernante supremo. El incumplimiento de estas normas suponía un desafío a la autoridad del emperador. Las regulaciones de la jerarquía arquitectónica en la dinastía Zhou se basaban básicamente en los requisitos de las actividades religiosas. Por ejemplo, Tang Ming era un lugar único donde el emperador confiaba en el poder del cielo. Algunos de sus componentes simbólicos, como el "cuatro ah", deben mostrar al mundo su "poder" especial. Otro ejemplo es el uso del color. Debido a su relación con el fuego y la sangre, el rojo ha sido un color con especial poder de brujería desde la antigüedad, por eso existe un dicho de "Ying, Tian Zi Dan".
El Período de los Reinos Combatientes fue una era de "el colapso de los rituales y la destrucción de la música" y "el mundo carecía de principios morales", pero no abandonó la jerarquía arquitectónica de la dinastía Zhou. Se puede saber por registros documentales que la jerarquía arquitectónica en este momento cambió de una forma ritual a otra y se implementó en consecuencia. Sin embargo, su contenido ha cambiado en cierta medida, principalmente en dos aspectos. En primer lugar, las disposiciones no han cambiado, sólo han cambiado los edificios específicos. Por ejemplo, el salón ancestral de la dinastía Zhou requirió varios edificios independientes, mientras que el Período de los Reinos Combatientes solo requirió un edificio principal. En segundo lugar, se han elaborado nuevas regulaciones debido a la aparición de nuevas situaciones. Por ejemplo, el "que" en la dinastía Zhou solo lo usaba el emperador y los príncipes en la dinastía Han también podían usarlo, pero la forma era diferente. Los funcionarios ordinarios usaban una que, mientras que el emperador usaba tres ques.
Los documentos y normas de la jerarquía arquitectónica de la dinastía Tang están relativamente bien conservados, lo que también refleja la importancia de la clase dominante en aquella época. A diferencia de la dinastía Zhou, la dinastía Tang requería que el sistema de patio interior tuviera diversos grados de a a, lo cual era muy diferente de los "rituales no pueden ser menos que" de la dinastía Zhou. En la jerarquía arquitectónica de la dinastía Tang, la connotación religiosa se debilitó y comenzó a desplazarse hacia la secularización. Se prestó más atención al volumen y los aspectos relacionados del edificio, y se puso más énfasis en el control de los grupos de edificios, lo que demuestra la importancia de. Forma y relaciones de vecindad entre edificios.
Las dinastías Song y Yuan básicamente siguieron el sistema Tang, mientras que Zhu Chengzu de la dinastía Ming afirmó ser ortodoxo Han y enfatizó la etiqueta confuciana. Por lo tanto, poco después de la fundación de la República Popular China, se estipuló una jerarquía arquitectónica más detallada y estricta, que fue revisada y complementada constantemente. La jerarquía arquitectónica de la dinastía Ming aumentó intencionalmente la distinción entre la familia real y la gente común, y la arquitectura de la dinastía Ming tendió a ser más secular. Aunque a principios de la dinastía Ming se estipuló que en los edificios generales no se permitía el uso de dragones, fénix, sol y luna, si estudiamos estos patrones detenidamente, encontraremos que incluso estos patrones han cambiado gradualmente de milagrosos y sorprendentes a accesibles, de De extenso a delicado, y de La majestad se ha vuelto elegante, y el espíritu todopoderoso se ha perdido. Se puede argumentar que en aquella época la gente valoraba más el valor artístico de estos patrones que su misterioso significado religioso original.
La jerarquía arquitectónica de la dinastía Qing puede considerarse como un complemento al sistema de la dinastía Ming. Presta más atención y determina la relación proporcional entre varias partes del grupo de edificios, y la imagen del grupo de edificios es más fija. La Ciudad Prohibida de Beijing ha alcanzado la cúspide del arte en este sentido, y la relación entre volumen y espacio ha sido examinada minuciosamente. En general, el desarrollo de los niveles arquitectónicos antiguos chinos ha pasado por muchos cambios, desde toscos hasta detallados, desde enfatizar la religión hasta el secularismo, desde el multisimbolismo hasta prestar más atención a los efectos artísticos. Estos cambios han afectado en gran medida el desarrollo y los cambios de la arquitectura antigua. formas y espacios. Por otro lado, esta estricta regulación limita en cierta medida la creatividad de los artesanos y sofoca su entusiasmo por la creación flexible, provocando así que el desarrollo general de la arquitectura se estanque y entre en el camino del conformismo. Ésta es también una de las razones por las que la arquitectura clásica china es rígida y carece de innovación.
2 El núcleo de la cultura a nivel arquitectónico: la búsqueda de la unidad de la bondad y la belleza
Ya sea a partir de registros documentales o de investigaciones físicas, se puede ver que el contenido Los estándares, la forma y la forma de varios edificios antiguos en China se derivan de la norma básica del "ritual". El examen imperial de la dinastía Qing decía: "Si has aprendido la etiqueta y no conoces el sistema del antiguo palacio, no conocerás tu rango oficial ni el ascenso y caída de tu marido, y tendrás que tomar el Prohibido". Prueba de ciudad." Esto muestra la conexión entre los dos. Entonces, ¿qué es "ritual"? El "Libro de los Ritos·Jifang" dice: "Quienes practican la cortesía no deben pensar que el pueblo es imitador". Por lo tanto, los nobles son iguales, sus vestimentas son diferentes y la corte tiene estatus, por lo que el pueblo tiene algunas concesiones. "La etiqueta patriarcal afecta el comportamiento de las personas en la residencia y la creación de espacios habitables, y es el núcleo de las residencias jerárquicas.
En la antigua sociedad china, la ética confuciana tuvo la mayor influencia en las generaciones posteriores. Siempre ha sido la Orientación general de la cultura china Sus ideas de benevolencia, justicia, etiqueta y rectitud han sido utilizadas por gobernantes de todas las épocas y se han convertido en las normas que guían la vida y el comportamiento social del país.
Esto también se refleja plenamente en la arquitectura, lo que obviamente se refleja en el carácter ritual del edificio. China es conocida como la "tierra de la etiqueta". En la larga sociedad feudal, los gobernantes de todas las dinastías han utilizado sistemas de etiqueta establecidos como criterio de gobierno, y la arquitectura no es una excepción. La jerarquía es estricta y meticulosa, por lo que basándose en la jerarquía de etiqueta, no es difícil entender cómo se formó el orden y la claridad del diseño de la Ciudad Prohibida. La estructura y la imagen del edificio en sí estaban vinculadas a normas políticas e interpersonales, que se creía que estaban basadas en el cielo. Por tanto, el nivel arquitectónico no es algo opcional, sino una exigencia "intrínseca" del edificio, que no puede ser vulnerada.
El diseño de los antiguos edificios chinos se basa en la etiqueta confuciana de superiores y subordinados y en la etiqueta de hombres y mujeres, los llamados "dormir delante y detrás" y "pasillo delantero y habitación trasera". Las normas de etiqueta de las dinastías pasadas se han citado y enriquecido continuamente, encarnando así la búsqueda unificada del "ritual" y la verdad, la bondad y la belleza en muchos aspectos. El análisis específico muestra que el impacto se encuentra en los siguientes aspectos.
2.1 Niveles de ciudad y asentamiento y niveles de áreas residenciales en las ciudades. "Primavera y Otoño" divide claramente los niveles de la ciudad: "(La ciudad) tiene nueve millas para el emperador, siete millas para el público, cinco millas para el marqués y tres millas para el hijo". Hay registros similares en otros libros antiguos. En las ciudades, las diferentes zonas residenciales también tienen diferentes normas de calidad. La Ciudad Imperial está ubicada en el lugar más importante, junto al barrio noble, con colores brillantes y una arquitectura exquisita. Luego estuvo rodeada de zonas civiles oscuras y de poca altura, que resaltaban plenamente el estatus noble del emperador. Esto también incorpora la idea básica de construcción de "Construir la ciudad para proteger al monarca y construir el país para el pueblo" en "El período de primavera y otoño de Wu y Yue".
2.2 El nivel y orden del espacio habitable. La relación entre los edificios individuales en la arquitectura antigua china no sólo tiene requisitos funcionales y visuales, sino que también está diseñada según la etiqueta. Hay muchos registros sobre esto en el Libro de los Ritos. Por ejemplo, en el sistema jerárquico, "la sala del emperador tiene nueve pies, los príncipes tienen siete pies, el médico tiene cinco pies, el erudito tiene tres pies", etc. En los edificios residenciales, debido a los diferentes objetos de servicio, los edificios se desarrollan de acuerdo con las relaciones interpersonales de los Tres Principios Cardinales y los Cinco Principios Constantes, y el tamaño, la ubicación y la decoración correspondientes también son diferentes, de modo que el grupo de edificios encarna idealmente Orden político y normas éticas. De esta manera, en toda la composición queda clara la distinción entre amo y esclavo, enfatizando la sensación de orden en una dirección. Debido a esto, cada nivel de residencia tiene los mismos estándares y bases, y todos quieren usar la misma etiqueta para expresar el contenido del nivel de residencia, por lo que son "isomorfos", como la estructura espacial de un patio. La casa es isomorfa a la de Beijing. Este isomorfismo también se refleja en el mismo nivel de residencia en diferentes regiones.
2.3 Diferencias en la estructura espacial y estándares de decoración de edificios residenciales de diferentes calidades. En este sentido, la jerarquía es la más meticulosa, con normas claras y detalladas sobre cerchas, cajones, ménsulas, puertas y decoraciones. Por ejemplo, "Liu Dian de la dinastía Tang" estipula: "Las casas por debajo del nivel de los príncipes no pueden tener cajones. Las salas por encima del tercer grado no pueden tener cinco habitaciones y nueve estantes. En ambos extremos de la sala, a las torres de entrada no se les permite tener cinco habitaciones y cinco estantes. Los pasillos superiores al quinto grado no pueden tener cinco habitaciones y nueve estantes." No quiero pasar por tres habitaciones y cinco tramos, y el salón tiene dos. "La puerta de entrada no puede pasar a través de tres habitaciones y cinco bahías, y seguirá sirviendo como la Puerta Wutou..." La implementación de esta estandarización hace que las residencias en cada nivel tengan diferentes escalas y volúmenes espaciales. iguales o similares, potenciando así la versatilidad del espacio arquitectónico. Por lo tanto, algunas personas piensan que el espacio y la forma de los antiguos edificios chinos no son el objetivo. En un mismo espacio, la cama y la ropa de cama son dormitorios, y la sala de estar y el biombo son pasillos, de modo que “varios edificios en China no dependen enteramente del diseño o la forma de la casa en sí para lograr una expresión individual, sino que dependen principalmente de diversas decoraciones y muebles para formar su propio estilo”.
La antigua China era una sociedad ritualizada, y la ética y el orden de la arquitectura se convirtieron en los objetivos del diseño arquitectónico. A su vez, su efecto se ve reforzado por la ritualización del edificio. Los dos son causa y efecto y se promueven mutuamente, haciendo de la arquitectura jerárquica y ritualizada una de las características distintivas de la arquitectura antigua china.
3 El impacto del sistema jerárquico en la evolución de las formas arquitectónicas
El sistema jerárquico arquitectónico siempre ha influido en el desarrollo y progreso de las formas arquitectónicas en la historia de China debido a su profundo patrimonio cultural y admiración por el confucianismo. Por un lado, regulaciones estrictas limitan los cambios en las formas arquitectónicas, por otro lado, las personas continúan rompiendo las restricciones basándose en el reconocimiento con el fin de satisfacerse y mostrarse, y algunos de estos cambios están regulados por las nuevas; reconocimiento de la jerarquía, la jerarquía arquitectónica misma también ha cambiado. De esta manera, para preservar las diferencias en el sistema arquitectónico, la clase dominante tiene que cambiar constantemente su estilo arquitectónico para lograr propósitos exclusivos, haciendo así la arquitectura más compleja, hermosa y detallada, especialmente las partes que están estrechamente relacionadas con el ser humano. percepción, como soportes y cajones. Estos cambios contribuyeron a una profundización gradual de la comprensión de la gente sobre la arquitectura. A lo largo de la historia de la arquitectura antigua, la imagen general y el modelo estructural del edificio han tenido una gama limitada de cambios, pero los cambios en partes con significado jerárquico como cues, ménsulas y cajones son relativamente obvios o incluso excesivos. El desarrollo de estas partes especiales formó gradualmente las características distintivas de la arquitectura clásica china y luego se convirtió en uno de los factores principales en la evolución de la imagen e incluso de la estructura arquitectónica. A juzgar por las disposiciones específicas de la jerarquía del edificio, estipula el volumen del edificio ocupado por varias personas, y la mayoría de las personas no pueden o no pueden cambiar el volumen del edificio (las personas generalmente se expresan con componentes especiales o técnicas decorativas, pero es difícil cambiar en escala), por lo que la Ciudad Prohibida, que no está restringida por la jerarquía, no necesita hacer un gran avance en volumen para mostrar su singularidad, debilitando así la búsqueda de expandir el tamaño de un solo edificio. Ésta es también una de las razones de la falta de innovación tecnológica en este ámbito.
Además, a partir de la dinastía Tang, la escala de los edificios individuales de la Ciudad Prohibida se hizo cada vez más pequeña, mientras que las tallas locales se volvieron más densas y hermosas, promoviendo la transformación del brillante estilo arquitectónico de la dinastía Tang al complejo y hermoso. Estilo arquitectónico de la dinastía Qing.
Hoy en día, la jerarquía feudal que alguna vez dominó todos los aspectos de la vida de las personas ha desaparecido, y la arquitectura ha comenzado a prestar atención a las propias necesidades de las personas con un entusiasmo sin precedentes, en lugar de reglas y regulaciones. El desarrollo y progreso de la arquitectura china son inseparables de la interacción con la cultura y el pensamiento chinos. Creemos que con la profundización de la comprensión, la comprensión tradicional de la arquitectura mostrará cada vez más su importancia en la vida real.
[Referencias]
[1] Yang Kuan. Investigación sobre la historia del antiguo sistema de capital chino[M]. Llevar a la fuerza: Editorial de libros antiguos de Shanghai, 1993.
[2]Li Zehou. Sobre la historia del pensamiento chino antiguo [M]. Beijing: Editorial del Pueblo de Beijing, 1986.
[3]Wang·. El origen de la cultura arquitectónica clásica china [M]. Llevar a la fuerza: Prensa de la Universidad de Tongji, 1997.
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Referencias:
Zhuang Xuefang, hombre, de Ningbo, Zhejiang, es profesor asistente en la Escuela de Arquitectura de la Universidad Tecnológica de Guangdong. Sus intereses de investigación incluyen arquitectura, planificación urbana e historia de la arquitectura.