Ensayos sobre chino clásico que describen a los estudiantes

1. Ensayos de chino clásico sobre el aprendizaje

Espero que te sea de ayuda: El caballero dijo: No puedes dejar de aprender.

El verde deriva del azul, y el verde deriva del azul; el hielo deriva del agua, y es frío del agua. La madera es recta y la cuerda está en el medio, y la madera está hecha de rueda y sus curvaturas están en orden.

Aunque hay (nuevamente) violencia (exposición), quienes ya no se levantan son quienes lo hacen. Por lo tanto, si la madera está sostenida por una cuerda, será recta; si el metal se afila, será beneficioso que un caballero tenga conocimiento y se examine todos los días, sabrá actuar sin equivocarse;

Por lo tanto, si no subes a una montaña alta, no sabes qué tan alto está el cielo; si no vas a un arroyo profundo, no sabes qué tan profunda es la tierra; es; si no escuchas las últimas palabras de los reyes pasados, no sabes cuán grande es el conocimiento. Los hijos de Qian, Yue, Yi y los perros mapaches nacen con la misma voz. Crecen y tienen costumbres diferentes. Se les enseña a ser así.

El poema dice: “Suspiro, caballero, no hay descanso eterno. Jing*** tu posición, es buena y recta.

Dios lo escucha y lo presenta. "Dios es mejor que el Tao, y las bendiciones son mejores que la ausencia de desastres.

Lo pienso todo el día, pero no es tan bueno como lo que aprendí en un momento. Es mejor para mí estar de rodillas y mirar hacia adelante, que tener una mejor vista subiendo a lo alto.

Cuando subes alto y te mueves, tus brazos no se alargan, pero el que lo ve está lejos; cuando llamas junto con el viento, el sonido no se acelera, pero el que lo oye sí. más fuerte. Un caballo falso puede viajar miles de millas sin beneficiarse de sus patas; un barco falso puede recorrer mil millas sin beneficiarse del agua.

El nacimiento del caballero (xìng) no es diferente, es bueno y falso en las cosas. Hay un pájaro en el sur, llamado paloma mongol. Hace su nido con plumas trenzadas en el pelo y atadas con juncos. Cuando sopla el viento, los huevos se rompen y los huevos mueren.

El nido no es infinito, está atado a él. Hay un árbol en el oeste, llamado Shegan, con un tallo de diez centímetros de largo. Crece en una montaña alta, cerca de un abismo de cientos de pies.

El cáñamo esponjoso crece erguido sin apoyo; la arena blanca se vuelve negra en el Nirvana. La raíz del árbol de la langosta orquídea es Zhi, y cuando gradualmente se convierte en xiǔ, los caballeros no se acercarán a él y la gente común no lo aceptará.

La calidad no deja de ser atractiva, pero sí lo es poco a poco. Por lo tanto, cuando un caballero vive, debe elegir una ciudad natal, y cuando viaja, debe encontrar eruditos. Por lo tanto, debe protegerse del mal y permanecer cerca de la derecha.

El origen de las cosas debe tener un principio. Cuando lleguen el honor y la deshonra, deben ser como sus virtudes.

Los insectos aparecen en la carne podrida y los escarabajos en el pescado (dù). Si te descuidas y te olvidas, provocarás un desastre.

La fuerza toma sus propios pilares, la suavidad toma sus propios haces. El mal y la inmundicia están en el cuerpo, y el resentimiento es la causa.

Si la leña se aplica en una sola capa, el fuego estará seco; si el terreno llano está en una sola capa, el agua estará mojada. Las plantas y los árboles crecen por todas partes, los pájaros y los animales se juntan y todo sigue a su especie.

Es la apertura de la naturaleza antigua, pero el arco y la flecha se extienden hasta el límite; los árboles son frondosos, pero el hacha se extiende hasta el límite, los árboles tienen sombra y los pájaros; descansando. El ácido es ácido y los mosquitos están juntos.

Por lo tanto, las palabras pueden traer desastres y las acciones pueden traer desgracia. ¡Un caballero debe tener cuidado con lo que hace! La acumulación de tierra crea una montaña, y el viento y la lluvia la agitan; la acumulación de agua forma un abismo, y la acumulación de buenas obras se convierte en virtud, y los dioses están satisfechos de sí mismos y el santo corazón se prepara; . Por lo tanto, si no acumulas pasos, no podrás llegar a mil millas; si no acumulas pequeños arroyos, no podrás llegar a un río ni a un mar.

Un caballo no puede dar diez pasos de un solo salto; un caballo puede andar diez pasos, pero el mérito está en la perseverancia. Si perseveras, la madera podrida no se romperá; si perseveras, el metal y la piedra podrán ser tallados.

Las lombrices de tierra no tienen garras ni dientes afilados, ni huesos ni músculos fuertes. Comen tierra y beben del inframundo. Tienen una sola intención. Un cangrejo con seis rodillas y dos pinzas no es una serpiente y una anguila que no tiene nada de qué depender en su cueva, por lo que significa que está impaciente.

Por tanto, el que no tiene ambiciones profundas no tiene un entendimiento claro; el que no tiene cosas vergonzosas no tiene grandes logros. Los que siguen el camino no vendrán, y los que sirven a los dos reyes no lo tolerarán.

Los ojos no pueden ver en ambos sentidos y los oídos no pueden oír y entender en ambos sentidos. La serpiente color canela no tiene patas y puede volar, y el topo no tiene habilidades.

"Poesía" dice: "La paloma muerta está en la morera, y su hijo tiene siete años. Un caballero y un caballero, sus modales son los mismos.

¡Sus modales son uno y uno, y su corazón es como un nudo!" Por lo tanto, los caballeros están unidos en unidad. En el pasado, cuando la calabaza tocaba el arpa, los peces flotantes salían a escuchar; cuando Boya tocaba el arpa, los seis caballos levantaban la cabeza.

Por lo tanto ningún sonido es demasiado pequeño pero no se escucha, ninguna acción es invisible pero no invisible. El jade está en las montañas mientras la hierba está húmeda; las perlas crecen en el abismo pero los acantilados no se marchitan.

¿Hacer el bien sin acumular el mal? ¿Hay alguien que no escuche esto? ¿Es este el comienzo del aprendizaje del mal? ¿El fin del mal? Dijo: El número comienza con el canto de sutras y termina con la lectura de rituales; el significado comienza con convertirse en un erudito y termina con convertirse en un santo. Si realmente acumulas fuerza durante mucho tiempo, entrarás y dejarás de aprender hasta que lo seas. casi desaparecido. Por tanto, aprender los números tiene un final, y si su significado no se puede abandonar ni por un momento.

Hacerlo es un ser humano; abandonarlo es una bestia. El libro antiguo es la disciplina de los asuntos políticos; el poema es el fin del sonido; el ritual es la división de la ley y la disciplina de la clase.

Por lo tanto, el aprendizaje sólo termina con la etiqueta. Esto es lo que se llama la moralidad última.

La etiqueta del respeto y la escritura, la armonía de la música, la amplitud de la poesía y la caligrafía, y las sutilezas de la primavera y el otoño se encuentran entre el cielo y la tierra. El saber de un caballero entra por los oídos, se pega al corazón, se extiende por los cuatro cuerpos y toma forma de movimiento y quietud.

En pocas palabras, arrastrarse y moverse puede ser la ley. El aprendizaje de un villano entra por los oídos y sale por la boca; entre la boca y las orejas, ¡diez centímetros de orejas son suficientes para embellecer un cuerpo de dos metros! Los eruditos en la antigüedad estaban para ellos mismos, pero los eruditos de hoy están para los demás.

La educación de un caballero es embellecer su cuerpo; la educación de un villano es ser como un bebé. Por lo tanto, si no preguntas, te dirán que estás orgulloso; si haces una pregunta, te dirán que es vergonzoso.

Orgulloso, no, 囋, no; un caballero es como un timbre. Si no aprendes de los demás, te acercarás a ellos.

Los rituales, la música y las leyes no se mencionan, los poemas y libros no son específicos, y el Festival de Primavera y Otoño no es rápido. Si el pueblo aprende lo que dice un caballero, lo respetará y lo difundirá por el mundo.

Por eso, se dice: Si no aprendes, no te acerques a los demás. La mejor manera de aprender los clásicos es ser bueno con los demás, y la segunda mejor opción es Longli.

El superior no puede ser amable con la persona y el inferior no puede ser cortés. Ant aprenderá de conocimientos diversos y simplemente escuchará los poemas y los libros. Luego, en los últimos días y en los años pobres, uno inevitablemente se convertirá en un tosco erudito.

El rey original era benevolente y justo, por lo que fue educado y enderezó su longitud, latitud y camino. Si sacas el cuello de piel y haces una pausa con cinco dedos, habrá innumerables personas que obedecerán.

Si no sigues las reglas de etiqueta y utilizas poemas y libros para hacerlo, es como medir un río con un dedo, machacar mijo con una lanza o usar una olla cónica. ser obtenido. Por lo tanto, si el ritual no se comprende claramente, es un erudito del Dharma; si no se promueve el ritual, aunque esté observando y debatiendo, es un erudito confuciano.

Si pides ayuda, no te quejes; si pides ayuda, no preguntes; si pides ayuda, no escuches. No discutas con aquellos que son ambiciosos.

Por lo tanto, debes llegar al camino y luego recogerlo; si no es el camino, evítalo. Por lo tanto, la cortesía y el respeto pueden relacionarse con la forma de hablar; la obediencia en el habla puede relacionarse con el principio de hablar; el color puede relacionarse con la forma de hablar;

Por lo tanto, si no puedes hablar de ello, se llama orgullo; si puedes hablar de ello pero no lo dices, se llama esconderte; si no miras tu complexión, es; llama ceguera. Por tanto, un caballero no debe ser arrogante, oculto ni ciego, sino que debe obedecer su propia conducta.

El poema dice: "El emperador se lo da a los bandidos para que se hagan amigos de los bandidos".

Error uno de cada cien tiros no es un buen tiro; fallar un paso a mil millas de distancia no es un buen control; ser incompatible con la ética y la benevolencia y la rectitud no es un buen estudio. Quienes estudian mucho deben aprender una cosa con firmeza.

Tan pronto como salen y entran, son las personas que están en el callejón. Hay pocas personas buenas y muchas personas malas. Son Jies, Zhou y ladrones. entonces serán eruditos. Un caballero sabe que lo incompleto y la pureza no son suficientes para ser bello, por eso debe recitarlo varias veces para comprenderlo, pensar en ello para comprenderlo, tratarlo por los demás y mantenerlo para eliminar su daño.

Haz que tus ojos no tengan deseos de ver nada que no esté bien, que tu boca no tenga deseos de hablar nada que no esté bien, y que tu corazón no tenga deseos de pensar en nada que no esté bien . Cuando se trata de cosas buenas, los cinco colores son buenos para los ojos, los cinco sonidos son buenos para los oídos, los cinco sabores son buenos para la boca y la mente es buena para el mundo entero.

Por lo tanto, no se puede deshacerse del poder, no se puede mover a las masas y no se puede sacudir al mundo. La vida depende de ello, la muerte depende de ello. A esto se le llama conducta moral.

Entonces se puede determinar la moralidad y, si uno puede determinarse, puede responder. Ser capaz de calmarse y responder se llama adulto.

El cielo ve su brillo, la tierra ve su luz, y un caballero lo valora todo. traducción. 2. Elogios por los escritos chinos clásicos de mis compañeros

¡Solo puedo elogiar al profesor! ~~ Llega el agua del otoño y cientos de ríos llenan el río.

El río Jingliu es tan grande que no hay ganado ni caballos entre los dos acantilados de Zhuzhu. Entonces Yanhebo estaba feliz y pensó que toda la belleza del mundo era suya.

Ve hacia el este siguiendo la corriente. En cuanto al Mar del Norte, si miras hacia el este, no podrás ver el final del agua. Entonces Yanhebo empezó a girar la cara, miró al océano y suspiró: "Hay un dicho descabellado: 'Cuando escuchas cientos de cosas, piensas que no hay nadie como tú'". Quiero decir, escuché sobre Shao Zhongni y subestimé la rectitud de Boyi, pero no lo creí; ahora veo que mi hijo está en problemas y estaré en peligro si no voy con su familia. siempre se reía de la generosa familia.

"Bei Hairuo dijo: "Bueno, las ranas que no pueden hablar con el mar están atadas al vacío; los insectos de verano que no pueden hablar con el hielo están atados al tiempo; estás inclinado no puedes hablar con el Tao y estás atado a las enseñanzas. Sí. Ahora que estás fuera del acantilado y miras al mar, sabrás que eres feo.

No hay agua. el mundo es más grande que el mar. No sé cuándo se detendrá. No está lleno; la cola se suelta, y no sé cuándo estará lleno. La primavera y el otoño permanecen sin cambios, y yo no. No conozco las inundaciones y las sequías: el caudal de los ríos no se puede medir.

Y no he pensado en tener más. Me comparo con el cielo y la tierra y recibo mi energía del yin. y yang. Estoy entre el cielo y la tierra, al igual que las pequeñas piedras y los árboles en las montañas. ¿Es el cielo en Daze el mismo que el arroz en Taicang? La cantidad de objetos es diez mil y la gente vive en el mismo. lugar; la gente vive en los nueve estados, donde se come el grano y donde viajan los barcos y los carros. La gente está en el mismo lugar.

¿No es como la punta del cuerpo de un caballo? Las palabras de Boyi son para la fama y las palabras de Zhongni son para Bo. ¿No es como si tuvieras más que agua? "¿Eh?", Dijo Bei Hairuo, "No. La cantidad es infinita, el tiempo es infinito, las divisiones son impermanentes". , y el principio y el fin no tienen razón."

Por eso el gran conocimiento es sobre la distancia y la distancia, por eso es pequeño pero no pequeño. No mucho: conocer la cantidad ilimitada, conocer el presente, así está lejos pero no es aburrido; sabiendo que el tiempo es infinito, no está feliz de ganar ni se preocupa por perder. Saber que la diferencia es impermanente y clara, por lo que es imposible saber el principio y el principio. Al final de la vida, cuando nace, no es tan bueno como cuando aún no ha nacido; porque es pequeño, está tratando de limitar su área máxima, por lo que está confundido y no puede lograrlo. Desde su punto de vista, ¿cómo se puede entender que la cosa más pequeña es suficiente para determinar la cosa más pequeña? ¿Cómo podemos saber que el universo es lo suficientemente vasto? ", dijo He Bo, "Todos los comentaristas del mundo dicen: 'La cosa más exquisita'. Es intangible, y lo más grande es insuperable.'

'¿Es esto fe?' Bei Hairuo dijo: "Si miras las cosas grandes con atención, no podrás entenderlas; si miras Cuando eres grande, no entiendes las cosas pequeñas. La esencia de lo pequeño es lo sutil; el Yin es el Yin de lo grande: por eso es extraño.

Esta situación existe. La esencia y la aspereza se deben a lo tangible; lo intangible es el número que no se puede dividir; lo intangible es el número que no se puede agotar.

Las cosas que se pueden expresar son las asperezas de las cosas. ser entendido por la intención es la esencia de las cosas; lo que no se puede discutir con palabras y lo que no se puede observar con la intención no se espera que sea refinado o tosco.

Por lo tanto, el comportamiento de un gran hombre: no hacer daño a los demás, no mostrar mucha bondad; no hacer nada con fines de lucro, no faltar el respeto a los miembros de la familia, no competir por dinero y dinero, no ceder; demasiado; no prestes nada a la gente, no comas más y no muestres falta de respeto; hacer cosas que sean diferentes de lo común, no hacer muchas diferencias, no ser aduladores y honores; no es suficiente para persuadir, y la vergüenza no es suficiente para humillar; saber que el bien y el mal no se pueden dividir, y lo pequeño y lo grande no se pueden clasificar.

Al escucharlo, dijo: 'Si un taoísta no lo escucha, no podrá alcanzar las virtudes más elevadas, y el gran hombre no tendrá yo. 'Es una cuestión de acuerdo.

"He Bo dijo: "Si está fuera de algo, si está dentro de algo, ¿qué tan malo puede ser y qué tan noble o inferior puede ser? Cuando llega el mal, ¿Ni Xiaoda se vuelve grande? Bei Hairuo dijo: "Mirándolo desde la perspectiva taoísta, las cosas no son ni nobles ni baratas; mirándolo desde la perspectiva de las cosas, uno es noble pero otros son humildes; mirándolo desde el mundo vulgar, uno no es noble ni humilde." Mirándolo desde la perspectiva de la diferencia, si es grande por su grandeza, todo será grande; si es pequeño por su pequeñez, entonces todo será pequeño;

Si sabes que el cielo y la tierra son como granos de arroz, y si sabes que los detalles más pequeños son como colinas y montañas, entonces apenas podrás verlos. Mirándolo en términos de mérito, si existe por lo que tiene, entonces todas las cosas existirán; si no existe por lo que tiene, entonces todas las cosas no existirán.

Si sabes que las cosas son opuestas y no pueden ser mutuamente excluyentes, entonces se determinarán los méritos. Mirándolo con interés, porque es lo que es, no todo es igual porque lo que no es no es lo que es, entonces todo no es lo que es.

Será interesante ver cómo Yao y Jie son naturales y diferentes entre sí. En el pasado, Yao y Shun cedieron y se convirtieron en emperadores, Zhi y Kuai cedieron y murieron; Tang y Wu lucharon y se convirtieron en reyes, y Bai Gong luchó y fue destruido.

Desde este punto de vista, la etiqueta de luchar por concesiones, el comportamiento de Yao y Jie, los nobles y los humildes a veces, no pueden ser la norma. Liang Li puede correr hacia la ciudad pero no puede asfixiar los agujeros, que es un arma especial, Ji, Ji, Hua y Liu pueden correr miles de millas en un día y no pueden atrapar ratas ni mapaches, lo cual es así; una habilidad especial; los búhos recogen pulgas por la noche, inspeccionan cada detalle y muestran sus ojos enojados durante el día. No ver colinas y montañas es un signo de naturaleza especial.

Por eso, se dice: El maestro tiene razón y nada de malo. ¿El maestro gobierna sin caos? Éste es el principio del futuro del mañana y de la Tierra, y la emoción de todas las cosas. Esto es como enseñar el cielo sin tierra y enseñar el yin sin el yang. ¡Es imposible de entender! Sin embargo, si persistes en hablar, ¡es una acusación estúpida o falsa! El Zen especial del emperador fue seguido por tres generaciones.

Los que siguen las costumbres a su debido tiempo son llamados usurpadores; los que siguen las costumbres a su debido tiempo son llamados seguidores de la justicia. En silencio, He Bo, la mujer malvada conoce los altos y bajos de la puerta, ¡una familia pequeña y grande! He Bo dijo: "Entonces, ¿qué debo hacer?" ¿Por qué no? Si renuncio a mi experiencia, ¿qué puedo hacer? Bei Hairuo dijo: "Mirándolo desde la perspectiva del Tao, lo que es noble y lo que es barato se llama antievolución; la ambición ilimitada está reñida con el Tao".

No importa lo poco o lo mucho que sea, significa dar gracias; si no haces nada, es inconsistente con el Tao. Estricto es como un país con un rey, y sus virtudes desinteresadas; Yao es como una comunidad de sacrificio, y es desinteresada y bendecida; en general, es como un infinito en las cuatro direcciones, y no tiene fronteras.

Con todas las cosas en mente, ¿quién llevará las alas? Significa que no hay ningún método. Todas las cosas están juntas, ¿cuál es corta y cuál es larga? El Tao no tiene principio ni fin, y las cosas tienen vida o muerte, así que no confíes en su éxito.

Uno está vacío y el otro lleno, no en su forma. Los años no se pueden levantar y el tiempo no se puede detener.

La noticia es llena y vacía, pero el final tiene un comienzo. Por eso habla del gran significado y analiza los principios de todas las cosas.

El nacimiento de las cosas es como un movimiento repentino. Sin cambios sin movimiento, sin cambios en todo momento.

¿Por qué debería importarnos y por qué no? El marido se convertirá en hombre por su propia voluntad. He Bo dijo: "Entonces, ¿por qué deberíamos valorar a Tao Xie?" Bei Hairuo dijo: "Quienes saben deben entender los principios; aquellos que entienden los principios deben entender el poder; aquellos que entienden el poder no se dañarán a sí mismos con las cosas".

La persona más virtuosa es aquella que no puede ser calentada por el fuego, no puede ser ahogada por el agua, no puede ser dañada por el frío o el calor, y no puede ser dañada por los animales. Esto no quiere decir que sea un asunto trivial, pero para observar la seguridad y el peligro, en lugar del desastre y la fortuna, tenga cuidado de irse y salir, y no permita que nadie le haga daño.

Por eso, se dice: "El cielo está dentro y los hombres fuera. La virtud está en el cielo". "Sabiendo que el comportamiento del cielo y del hombre se basa en el cielo, la posición se basa en obtener, deambular, doblarse y estirarse, pero hablando hasta el extremo, dijo: "¿Qué es el cielo?" ¿Qué es una persona? Bei Hairuo dijo: "Un buey y un caballo tienen cuatro patas, que es el cielo; cuando la cabeza de un caballo cae y perfora la nariz de la vaca, es un ser humano".

Por eso, se dice: “No hay manera de destruir el cielo con el hombre, no hay manera de destruir la vida, no hay manera de ganarse la reputación de la muerte”. Tener cuidado y no perder es ser contrario a la verdad. 3. ¿Cuáles son los textos en chino clásico que debes aprender?

Para aprender bien el chino clásico, necesitas hacer más preguntas en esta área o leer más libros en chino clásico y traducir más artículos e historias en chino clásico, de ese modo. mejorar el nivel de chino clásico.

La enseñanza del chino clásico es una parte importante de la enseñanza del chino. Las preguntas del examen de chino clásico son lo más destacado del examen de ingreso a la universidad. Algunos estudiantes a menudo preguntan cómo aprender bien el chino clásico para no perder puntos en el examen. examen de ingreso a la universidad? Creo que si prestas atención a los siguientes puntos, no tendrás ningún problema si aprendes bien el chino clásico y mejoras tu precisión en el examen de ingreso a la universidad. Primero, debes tener conocimientos históricos relevantes.

Como dice el refrán, la literatura y la historia no se pueden separar. Todo el mundo vive en una época, y la política, la economía, la cultura, etc. de esta época definitivamente tendrán un impacto en él.

Por tanto, sólo entendiendo la época en la que vivió esta persona podremos entender la connotación de sus obras. Tomemos a Qu Yuan, por ejemplo. Abogó por la reforma y esperaba que Chu fuera fuerte. Sin embargo, el rey de Chu estaba "confundido internamente por Zheng Xiu y acosado externamente por Zhang Yi. Primero alienó a Qu Yuan y luego lo exilió a Miluo". River. Esto le impidió realizar sus aspiraciones reformistas y lo arrojó al río.

Después de entender esta historia, nos resultará mucho más fácil entender a "Li Sao". En segundo lugar, tener conocimientos culturales relevantes.

La cultura china antigua es amplia, profunda y rica en connotaciones, y muchos de sus contenidos continúan evolucionando con el desarrollo de la historia. Existen grandes diferencias entre los tiempos antiguos y modernos, como nombres y títulos, cargos oficiales y exámenes imperiales, conocimientos geográficos, etiqueta patriarcal, vestimenta y utensilios, calendarios y leyes penales, y estilos de anotación de libros antiguos.

Aunque los estudiantes no necesitan dominar todos estos contenidos, lo que encuentran en el estudio diario debe acumularse como su propia reserva de conocimientos para que puedan utilizarlos en cualquier momento en el estudio y los exámenes de chino clásico. En tercer lugar, aprenda a utilizar “el corazón de la gente de hoy para leer el vientre de los antiguos”.

Vivimos en la sociedad actual. Cuando enfrentemos desastres, nos uniremos como uno; cuando enfrentemos la fealdad, criticaremos y azotaremos, trabajaremos juntos para resistir la humillación externa. De hecho, estos pensamientos y sentimientos tienen el mismo origen.

Ante la humillación externa, Wen Tianxiang escribió: "Desde la antigüedad, nadie ha muerto, y su lealtad será recordada por la historia". Ante las dificultades del pueblo, Du Fu escribió: "El". El vino y la carne en las familias ricas apesta, y hay gente que muere congelada en el camino." "hueso", por lo que cuando estudiamos chino antiguo, debemos ser buenos comparando y asociando las emociones de la gente antigua y moderna, así que para descifrar los pensamientos de los antiguos y comprender con precisión la esencia reflejada en el chino clásico. Cuarto, dominar los libros de texto y tener una base sólida en chino clásico.

En el estudio diario del chino clásico, debes dominar los puntos de conocimiento que aparecen en los libros de texto: ① La pronunciación de los caracteres, incluidos los caracteres polifónicos y los diferentes caracteres de pronunciación. ②Significados de las palabras, incluidos sinónimos antiguos y modernos, significados múltiples de una palabra y el uso de categorías de palabras.

③Patrones de oraciones en chino clásico, incluidos patrones de oraciones especiales y oraciones complejas en chino clásico. Quinto, al estudiar un texto chino clásico, se debe hacer lo siguiente: primero, comprender el artículo en su totalidad y comprender el contenido principal del mismo; segundo, implementar la comprensión de los párrafos mientras se comprende el texto en su totalidad; en el entorno del lenguaje específico, conecte el contexto para comprender mejor las palabras y oraciones y finalmente, según las tres primeras condiciones, comprenda mejor el significado más profundo del artículo;

En resumen, si puedes realizar los puntos anteriores en tu estudio diario, sentarás una base sólida para el examen de ingreso a la universidad. 4. ¿Cuáles son los textos chinos clásicos que describen el paisaje del campus?

En la orilla del río Ganjiang, en la orilla occidental de Poyang, con las murallas de la ciudad una frente a otra y mirando hacia el sureste desde la distancia. , podemos ver Nanchang. También está bajo el gran río, cerca de la esquina sureste, que atraviesa el norte y el sur, conecta el este y el oeste y corre hacia el Mar de China Oriental. Tengo mucha suerte de vivir aquí. Rodeado de montañas y ríos, se puede ver el hermoso paisaje y el resto del campus me reconforta el corazón. Como dice el antiguo refrán: "Hay cosas preciosas y cosas preciosas, y hay personas y lugares destacados". La capital de la ciudad del agua tiene cuatro lagos dentro de la ciudad y cuatro lagos fuera de la ciudad. La ciudad está en el lago y el lago está en la ciudad.

Caminando lentamente hacia la puerta, miré alrededor del edificio de la escuela, que estaba bien organizado y fragante de flores. Sostuve un pequeño libro y me recosté entre los arbustos, sintiéndome feliz.

O al anochecer, llevando a amigos a visitar el jardín, mis pensamientos están confusos y a la deriva. Amo mi escuela como mi hogar. Aprende esto, ama esto. Pero en mi tiempo libre me siento relajada y feliz cuando miro las montañas y los ríos; si sueño con ello, trabajo incansablemente y estoy lleno de libros. Rodeado por la escuela y por el río, hay muchos sitios históricos y grandes hombres, por lo que las ideas revolucionarias están floreciendo por todas partes. El clima es agradable y el paisaje hermoso, y aquellos que están educados pueden obtener mucha iluminación. Los árboles tienen sombra y las flores están en plena floración. Puede ser elegante y elegante en un día soleado, o puede estar lleno de encanto bajo la lluvia. Sube al edificio y contempla la luna, escuchando en silencio la brisa, las nubes flotando en el cielo y los pájaros volando en el cielo despejado. Todavía es hermoso y lleno de alegría. Los visitantes exclamaron lo hermoso que era, pero el hermano mayor lo tomó con indiferencia.

Jugar en la rocalla y pasear por la selva. Sostener un libro por la noche cultiva los sentimientos, aumenta el conocimiento y trasciende el mundo secular. Es un placer ver a un maestro famoso por la mañana y disfrutar del hermoso paisaje por la noche.