La importancia de la filología
Primero, "verdadero espíritu" y "verdadero erudito"
En el otoño de 1918, Fu Sinian fundó la Sociedad Nueva Ola de la Universidad de Pekín. 1919 65438 + 1 de octubre se publicó el primer volumen de "New Wave" editado por Fu Sinian. Su función cultural, como predijo Fu Sinian en el libro "Nuevas tendencias", "puede que no sea universal en China y su influencia es infinita" (Nota: "Nuevas tendencias" Volumen 1, No. 1, Volumen 1, página 1. ), lo que realmente creó una nueva cultura en ese momento.
El quinto número del Volumen 1 de "New Wave" publicó una carta de Lu Xun. Entre ellos, Fu Sinian elogió modestamente "El diario de un loco": "Cerca de la noche, todos los pájaros se van a casa a dormir, por lo que sólo los murciélagos pueden hacerlo. También declaró su intención de escribir sin insinuar: "Lo sé, realmente lo estoy". "No soy escritor, pero ahora quiero crear algunos nuevos creadores; creo que debería haber un genio en China que sea empujado al fondo de la sociedad, para romper la soledad en China". En su respuesta, Fu Sinian dijo. También hizo algunos comentarios sobre la frase "romper la soledad de China". Dijo: "El maestro Wang quiere crear algunos creadores nuevos. Este es realmente el propósito de nuestra nueva tendencia". Para ser justos, cuando estudiamos, nuestro conocimiento y capacidad no son suficientes. Pero ahora China ya no está sola. Otros se negaron a gritar, así que no tuvimos más remedio que gritar y todos se despertaron. Es culpa nuestra que alguien haya gritado. Algunas personas dicen que somos noctámbulos, pero en realidad es bueno ser noctámbulos por la noche, otras llamadas telefónicas son tranquilas y me alegra tener su grito para aliviar la soledad; Además, los gatos nocturnos pueden despertar a los gallos, que pueden cantar hasta el amanecer. "(Nota: "Tide" Volumen 1, Número 5, Volumen 1, Páginas 945 a 946.) El grito o grito de la fuerza principal del Movimiento Nueva Cultura es despertar la luz de la cultura y la sociedad chinas. Pero modestamente "engreído" "Además de la revolución ideológica, la responsabilidad histórica de La segunda razón es estimular el interés de los futuros verdaderos eruditos como metáfora del pueblo chino. También declararon: "Mis compañeros no pueden convertirse en verdaderos eruditos, pero están dispuestos a ser pioneros". Se llama "nueva tendencia" y su significado se puede entender. ”
El llamado “espíritu verdadero” y los “verdaderos eruditos” en realidad están relacionados. Incluso sin la existencia y los esfuerzos de los “verdaderos eruditos”, el resurgimiento y el estímulo del “nuevo espíritu” sería imposible. . Fu Sinian dijo: “El trabajo de la publicación hoy es despertar la conciencia de la gente sobre su propia erudición. Él cree que "las masas no tienen amor ni buena voluntad hacia los académicos, y el resultado no es sólo la compra y venta académica, sino también la degradación de la moral de la gente". "Como explicación de esta comprensión, Fu Sinian escribió: "Las personas que no han aprendido el conocimiento siempre están interesadas en la causa y el efecto; si no lo escuchan, vendrán aquí. Cuando un erudito profundiza en ello, puede hacer lo que quiera sin ninguna emoción. En cuanto a la responsabilidad académica, la falta de asuntos exteriores es confusa; considerar los ingresos académicos como una enorme recompensa por el trabajo duro y las dificultades, y todos los sacrificios pueden ser recompensados espiritualmente. Echemos un vistazo a las dinastías Song y Ming en mi país, donde había mucha gente solitaria. Aunque las costumbres y la política han degenerado, el público no cambiará a estos "favoritos de Archie". A lo largo de las épocas del "Renacimiento" y la "Reforma" en Occidente, los eruditos lucharon contra la magia del mundo, trabajando incansablemente y muriendo sin arrepentimientos. Si es así, ¿realmente le gusta el placer y el dolor, señora? Puede discernir la verdad, por lo que no es conquistado por la sociedad; con el estímulo del aprendizaje, puede hacer lo que quiera y nunca volver atrás. Entonces Fu Sinian dijo: "Mis colegas no son sensibles y en secreto quiero fomentar sus intereses académicos". Por lo tanto, los esfuerzos en la construcción académica son considerados como una de las principales responsabilidades de la nueva ola.
El libro "Xinchao Publishing Intentions" señala que "Xinchao creará dos columnas, "Publishing Review" y "New Review of Old Books", para discutir la amistad de la lectura" y señaló que " En muchas de estas dos columnas se critica poco el valor del libro en sí, por lo que mucha gente discute el método de lectura." (Nota: "New Wave" Vol. 1, No. 1, Vol. 1, pp. 1 a 3). )
Entre ellos, el primer número del primer volumen de "Libros antiguos, nuevas discusiones · Nuevas tendencias" publicó (1) "Preguntas sobre los registros históricos de Yu Liangsheng en la dinastía Qing" (2) "Poemas de Guo Song y Mao Qian Yuefu" (3) "Principios de la ciencia británica de las hojas" (3). Posteriormente, hubo un "aviso" después del segundo catálogo del Volumen 1 publicado en febrero de 1919, anunciando a los lectores: "Hay demasiados manuscritos en este número y hay dos columnas: reseñas de publicaciones y libros antiguos y reseñas nuevas". Pero luego se publicó. La tercera columna del primer volumen, publicado en marzo de 1919, todavía está "desaparecida temporalmente". El 1 de abril de 1919, el número 4 del primer volumen publicado tenía una columna sobre libros antiguos y nuevas discusiones, y publicó dos artículos firmados por Fu Sinian: una biografía de "El Libro de las Canciones" de Song Zhuxi y varios trabajos académicos de la Dinastía Qing. Aún faltan los comentarios publicados. Después de la publicación del quinto número del primer volumen el 191 de mayo de 2009, las reseñas de publicaciones, los libros antiguos y las columnas de discusión nuevas ya no aparecieron. La columna "Book Review" publicada en el segundo volumen de octubre de 1919 puede haber reemplazado a la crítica editorial original. A partir de la publicación del Volumen 2, N° 5, en septiembre de 1920, también dejó de aparecer la Book Review. Sin embargo, el Volumen 3, No. 2, publicado en marzo de 1922, fue el "Número especial sobre la introducción a las obras maestras mundiales en 1920", que muestra que el contenido de la crítica editorial y de la crítica de libros y periódicos todavía se toma en serio, pero nuevas reseñas de libros antiguos han desaparecido para siempre.
Solo hubo dos números de "Old Books and New Discussions", que publicaron cinco artículos de Fu Sinian. De hecho, este tema, al menos en Garden of New Thought, no parece tener eco en otros estudiosos. Lo que vemos es que Fu Sinian es único. El destino de "Nuevas reseñas de libros antiguos" también puede ser coherente con lo que dijo Fu Sinian en "Revisión y perspectivas de nuevas tendencias": "Desde el Movimiento del Cuatro de Mayo, nuestra revista ha dejado de publicarse" y "Me voy a Inglaterra". (Nota: ""Nuevas Tendencias" Volumen 2, Número 1, Volumen 2, Página 203). ) y otras situaciones. Un factor más importante también puede ser la dirección en la que se inclina el anfitrión. Fu Sinian explicó en la columna de nuevas reseñas de libros antiguos en el cuarto número del Volumen 1 de "Nuevas tendencias": "El primer número de nuestra revista tiene esta columna de nuevas reseñas de libros antiguos. Los lectores en general tienen diferentes puntos de vista sobre esta columna. : algunas personas lo agradecen; siento que no tiene por qué estar en la "Nueva Ola". Por esta razón, tengo dos significados que explicar: - (1) Creo que los chinos tienen muchas ganas de leer libros antiguos: es así. No es fácil encontrar oro en la arena, por lo que, según la verdadera teoría, primero debemos aprender del conocimiento del sistema de Occidente hasta que aprendamos a hacer preguntas, luego también podríamos dedicar un poco de esfuerzo a leer libros antiguos. No es fácil de hacer. La gente común siempre ama los libros antiguos y siempre no está dispuesta a dejarlos, así que tuve que "seguir la corriente" y discutir el método de lectura de libros antiguos (2). Esta nueva reseña de un libro antiguo no lo es. criticar un libro antiguo en sí, sino tomar un libro antiguo y discutir el método de lectura del libro antiguo. En resumen, no es un "resumen", sino una "introducción a la lectura". libro viejo en sí, ¿no pasará de moda nuestra revista? (Nota: "New Wave" Vol. 1, No. 4, Vol. 1, página 691). )
De hecho, lo que Fu Sinian quiere explicar es la motivación para planificar y albergar nuevas reseñas de libros antiguos, que es diferente de los académicos que abogan por preservar la esencia de China. Significa prestar atención al "método de leer libros antiguos" y al "método de estudiar las preguntas". En ese momento, la actitud cultural de Fu Sinian y sus camaradas era que "primero deberíamos aprender el conocimiento sistemático occidental, y cuando podamos aprender a hacer preguntas, también podríamos gastar algo de energía leyendo libros antiguos". Por lo tanto, con respecto al tema de "Nueva Revista de Libros Antiguos" y la profundidad de su conciencia, todavía tenemos que preocuparnos por las opiniones de "No tiene necesidad de existir en la nueva tendencia" y "¿Por qué nuestra revista no se convierte en la ¿vieja tendencia?"
Este fenómeno puede utilizarse como una trayectoria importante para analizar las tendencias culturales básicas de los círculos ideológicos y académicos de aquella época.
Por otro lado, la llamada "vergüenza de ser un compañero erudito" de Fu Sinian no puede provenir de ser un verdadero erudito, pero está dispuesto a ser un precursor de su ambición de ser un verdadero erudito. su deseo de ser un precursor de los verdaderos eruditos se refleja en los "Libros antiguos" y también se refleja en los "Tratados nuevos".
Cuatro de los cinco artículos de "Nueva teoría de los libros antiguos" se centran en los libros antiguos de China. Esto es algo a lo que debemos prestar atención al resumir la investigación sobre la filología china en el siglo XX. (Nota: El reportero de "Libros antiguos y reseñas nuevas" dijo en el prefacio: "A los académicos originalmente no les importa el país. Por lo tanto, este libro no se limita a esta tierra". New Wave, Volumen 1, Volumen 1, página 139.
Sin embargo, el enfoque de este artículo se limita al estudio de la literatura china, por lo que no se analiza "Los principios científicos del británico Ye Fang" de Fu Sinian. )
En segundo lugar, "debido a las dudas, podemos ver la verdad"
Entre las cinco nuevas reseñas de libros antiguos, por primera vez, se escribe "Registros históricos·Biografía de Huozhi". de Yu Liang figuraba en la lista "Treinta y seis volúmenes". Epígrafe: "La serie histórica más accesible".
Fu Sinian escribió al principio: "Quienes critican este libro en el mundo siempre piensan que la duda es inapropiada. El autoconcepto, no la creencia en él, es No hay duda de ello." Bajo la frase "Cree pero no te cruces, duda pero no te cruces", se resalta el énfasis y la intención es obvia. Fu Sinian también señaló: "Un problema común entre los chinos es preocuparse por las cosas en las que creen de manera inapropiada, y este libro solo puede dudar de las cosas en las que creen de manera inapropiada. No importa cuáles sean las dudas, la organización está completa y es el espíritu. de atreverse a dudar del pasado. Como Fan Houkun”.
Hay un argumento más detallado para este punto de vista. Fu Sinian dijo: "Si los lectores creen que he dicho demasiado, por favor explique. Los académicos chinos están tan poblados como la dinastía Tang. En la dinastía Tang, las personas que vivían solas debían apegarse a las reglas y acatar las enseñanzas de los Cinco Clásicos. , 'Las excepciones no rompen las notas', similar a "Le Yan Zhang" de la dinastía Qing. Aunque "Primavera y otoño" de Zhao Qi es absurdo y "Las Analectas de Confucio" de Li Han son feos y no pueden ser correctos, el resurgimiento. "Los principiantes de la dinastía Tang no se atreverían a hablar de Kong Anguo y Zheng Kangcheng. ¿Cómo podrían ser santos? Desde Qingli, el confucianismo ha inventado los clásicos, lo que está fuera del alcance de sus predecesores; sin embargo, no es difícil discutir los clásicos clasificando la cópula, destruyendo los rituales de Zhou, dudando de Mencio, ridiculizando y prefacios de poemas. ¿Es verdad? "Bueno, Lu You y Wang Yinglin lo lamentaron mucho, pero no entendieron los clásicos confucianos después de Song Li Qing, por lo que no es difícil dudar de los clásicos basados en el espíritu de los predecesores". No es difícil dudar del espíritu de las Escrituras", comentó Fu Sinian: "En "Poesía", se puede decir que Wang Anshi barrió el suelo con suavidad. Le resulta difícil decir la solución de "ver la arrogancia y la arrogancia de otras personas". dejándome sostener pimientos '. Sin embargo, Anshi no dijo: 'Originalmente quería convertir a un erudito en un erudito, pero no quiero convertir a un erudito en un erudito "El trabajo de Wang de los Cinco Clásicos enseña a la gente a atreverse. utilizarlo para sus propios fines, incluso si va en contra de las reglas, es inofensivo".
Fu Sinian dijo: "Lo que el confucianismo Song ocultó fue que las observaciones eran inexactas e incompetentes". Investigación objetiva. Si dudas del pasado, es porque supera a las dinastías Han y Tang."
Ha habido una tendencia a dudar del pasado desde la dinastía Qing, y Fu Sinian también resumió esto. Dijo: "En lo que respecta a la dinastía Qing, tanto Gu como Yan Ruokun eran buenos dudando del pasado. Mao Qiling cortó hierba y espinas, y Ruan Yuan empujó. Lamento ir con la familia Gan, donde hay estudios de literatura china antigua y hay escuelas literarias chinas modernas en Jiadao. Todo esto las personas logradas tienen inventos en sus corazones, pero se atreven a tener confianza y no creen en los efectos de los antiguos. Se puede ver que el uso académico comienza con la duda y termina con la creencia. Si aquellos que dudan de los "Registros históricos" no son creativos, "Un examen de los libros falsos antiguos y modernos" de Yao Jiheng no es falso, sino indispensable. No es falso en comparación con los falsificadores, y cuantas más medidas, más corto puede ser "Fu Sinian. Sólo puedes tenerlo si dices: "Atrévete a actuar con valentía, no confíes en los antiguos".