Apreciación de los poemas de Ming Feiqu

1 canción de Fei Ming/Wang Anshi

Cuando la concubina Ming salió por primera vez del Palacio Han, tenía los ojos húmedos.

No hay nada que el rey pueda hacer al respecto.

Cuando regresé, me quejé de las manos de Danqing. Lo he visto en mi vida.

No pude entender este significado, así que maté a Mao Yanshou en vano.

Ve y conoce, nunca regreses, lástima de la ropa del palacio Han;

Envía una voz y pregúntale a San'an, solo los gansos salvajes vuelan todos los años.

Mi familia difundió la noticia a miles de kilómetros de distancia, pero afortunadamente Mo Xiang recordaba estar en Zhancheng;

¿No viste que Nagato y Gillian eran muy cercanos? entre el norte y el sur en la vida.

Fei Mingqu (Parte 2)

Wang Anshi

La concubina Ming se casó con Hu Er por primera vez, y tanto el fieltro como los carruajes eran Hu Ji.

El lenguaje erótico no tiene cabida y se transmite a Pipa.

Las monedas de oro mueven las manos y el drama convence a Hu Jiu.

Las damas en el Palacio Han lloraron y los transeúntes en la arena miraron hacia atrás.

La amabilidad de Han es a la vez superficial y profunda, y es un placer conocernos a lo largo de nuestras vidas.

La pobre Qingling ha desaparecido, pero los hilos de duelo y la música siguen ahí.

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"Fei Ming Qu" de Wang Anshi es el mejor poema para elogiar a Zhaojun, pero tiene un nuevo concepto. La primera mitad de este poema solo describe la belleza de Zhaojun, pero no a partir de la imagen, sino de la historia. Cuando Zhaojun salió, tenía las sienes mojadas por las lágrimas y estaba "incoloro". Pero cuando el emperador Yuan lo vio, no pudo evitarlo. Resulta que la belleza de Zhaojun no está en la apariencia, sino en el espíritu, es decir, en la "actitud". Además, el pintor es un pintor que pinta carne pero no huesos, por lo que "el origen de Italia no se puede pintar, y Mao Yanshou fue asesinado en vano en ese momento";

En la segunda mitad de la historia, Zhao Jun todavía se preocupaba por su patria en Mongolia, pero "es bueno recordarnos en la ciudad cuando difundimos la noticia en Wanli". En otras palabras, el consuelo proviene de la familia, no del tribunal. ¿Qué pasa con los tribunales? "No lo has visto. Nagato y Gillian son muy cercanas. No hay norte ni sur en la vida". Los emperadores de todas las edades, tanto en casa como en el extranjero, jugando con mujeres y abandonándolas, no son una excepción. "Norte y Sur" se refiere a China y países extranjeros.

De esta manera, Wang Anshi planteó una pregunta sobre el sistema social, aunque no la respondió. Este significado es mucho mayor que el argumento de que "el matrimonio no es"; el "¿Cuándo se canjeará el oro por piezas?" es simplemente escandaloso. Alguien realmente investigó y dijo que Cai Wenji fue capturado y podía ser redimido; Wang Zhaojun era un funcionario y no podía ser redimido. Pero alguien escribió un poema desconocido "La princesa anti-Ming", que decía: "En el pasado, no tenía dinero para hacer dibujos, pero ahora uso oro para redimir al mundo". Esta persona está hablando de Cai Shangxiang de la dinastía Qing.

Guo Moruo dijo en un artículo que Wang Anshi tenía dificultades con la poesía. Esto se refiere a "Fei Mingqu" de Wang Anshi, que no está registrado en esta antología. No sé por qué. Su poema decía: "Cuando la princesa Ming se casó por primera vez con Hu Er, todos los carruajes estaban hechos de Hu Ji. El lenguaje erótico no tiene lugar y el corazón de Pipa lo sabe bien. La mano de Jin Shou persuadió a Hu a beber. Las doncellas del palacio Han lloraron. El peatón en la arena miró hacia atrás. El autoconocimiento de Han En era superficial y su vida estaba llena de comprensión mutua. Desafortunadamente, Qingzang se ha ido, pero todavía hay un rastro de tristeza. El llamado desastre poético ciertamente se refiere a "la autoignorancia, la profundidad de sí mismo y la alegre comprensión de la vida de Han En". Tan pronto como salió esta declaración, la discusión se acaloró. O "La adoración actual del padre está en consonancia con la intención de Wang Anshi de ser un ladrón"; o "Si no me conozco, ¿puedo traicionar a mi marido y mi esposa abandonar a su marido?", tienen que decir los defensores de Wang Anshi. "La autotontería de Han En es profunda. El "en" en "En" se refiere específicamente a la relación entre hombres y mujeres, y no tiene nada que ver con las intenciones del monarca y sus ministros. Creo que de lo que Wang Anshi está hablando aquí es de la relación entre hombres y mujeres. Pero no la relación general entre hombres y mujeres, sino desde una perspectiva superior, es decir, desde una perspectiva social. También se puede decir que este lenguaje es la respuesta a la pregunta planteada en la canción anterior, es decir, la unión entre hombres y mujeres debe basarse en “conocer el corazón del otro”. La idea es moderna y tiene el sabor del capitalismo en ciernes. Sin embargo, la relación entre hombres y mujeres también debe verse desde una perspectiva política. Por ejemplo, nuestra Gran Crítica es así, pero la situación es diferente.

Además, el final del poema de Wang Anshi es incorrecto. Una vez visité el mausoleo Qing de la concubina Ming, pero el "cordón de luto" de la concubina Ming no "permaneció hasta el día de hoy" (últimas palabras).