¿Qué influencia tuvo el taoísmo en las creencias populares de las dinastías Ming y Qing?

Durante las dinastías Ming y Qing, aunque las dos principales sectas del taoísmo, Zhengyi y Quanzhen, tendieron a decaer desde el estancamiento, los conceptos y prácticas religiosas taoístas penetraron en la gente y los combinaron con la predicación popular del confucianismo. y el budismo en su forma secular, se fusionaron creencias tradicionales populares, lo que tuvo un impacto extremadamente amplio en los conceptos ideológicos y la vida económica y cultural del público en general, y jugó un papel nada despreciable en la estabilidad del período feudal posterior. sociedad. Estas influencias se reflejan principalmente en los siguientes aspectos:

En primer lugar, el culto politeísta taoísta tiene la influencia más profunda entre la gente. La creencia y el culto a los dioses ha existido en la vida de las personas desde la antigüedad. La gente ha puesto sus esperanzas en diversos problemas que son difíciles de resolver en la sociedad real, como sequías e inundaciones, malas cosechas, guerras y desplazamientos, desastres naturales, nacimiento, vejez, enfermedad y muerte, así como en la búsqueda de la paz. longevidad, paz, éxito en la fama, una carrera próspera, un matrimonio feliz y muchos hijos. Por lo tanto, las actividades de culto popular siempre han sido muy prósperas. Ya sea el Emperador de Jade, los inmortales, el Supremo Laojun, la Reina Madre, los dioses del sol, la luna, las estrellas, las montañas, los ríos, la tierra, el inframundo o los Budas occidentales extranjeros, los Bodhisattvas Nanhai, los Dioses Emperadores, los Santos. Las madres, etc., adoradas por el taoísmo, son consideradas por el pueblo chino como dioses que pueden satisfacer sus deseos seculares, y todas son adoradas, oradas y sacrificadas. Algunos de los dioses en los que cree la gente común provienen del budismo y el taoísmo. Para ganarse creyentes, el budismo y el taoísmo también absorben constantemente nuevos dioses de las creencias populares, los incorporan a su genealogía inmortal y los promueven nuevamente entre la gente de los Ming. y las dinastías Qing, el emperador Guan adorado por el taoísmo, el emperador Xuan, Sanguan, el emperador Wenchang, el emperador Dongyue, Luzu, Tianfei (Mazu), el dios de la ciudad, Wang Lingguan y otros dioses son los más adorados por la gente. Estos templos y templos taoístas construidos. Por el gobierno o el emperador están por toda la capital. Las prefecturas y los condados están llenos de incienso. Dioses de varios tamaños construidos de forma privada, como el Rey Dragón, el Rey de la Medicina, el Dios del Trueno, el Dios del Fuego, el Dios de la Montaña, el Dios de la Riqueza, el Abuelo de la Tierra y la Dama de los Regalos, pueden resolver diferentes problemas. Adora al Rey Dragón para rezar por la lluvia, reza al Emperador Guan para eliminar los desastres, reza al Rey de la Medicina para obtener curas, invita a sacerdotes taoístas a los funerales, adora al Dios de la Riqueza si quieres hacerte rico, pide herederos que apoyen a tu emperatriz, los eruditos rezan a Wenchang por fama y éxito, las personas que se hacen a la mar rezan a Mazu por la paz y adoran al Oficial Celestial el decimoquinto día del primer mes lunar. Que seas bendecido ofreciendo sacrificios al Rey de la Estufa en el. al final del duodécimo mes lunar, visitar a los dioses en el Templo del Dios de la Ciudad e ir a la feria del templo en el Templo Dongyue. Hay cuatro estaciones, ocho festivales, cinco elementos y ocho obras, cada uno con su propia deidad y actividades rituales. Por lo tanto, las creencias taoístas van más allá del alcance de la religión y se integran con las actividades productivas y el entretenimiento cultural de la gente común, convirtiéndose en una parte importante de las costumbres de vida de la gente.

El método taoísta de apoyar al Qi en la búsqueda de la inmortalidad ya había influido en el pueblo ya en la dinastía Song del Sur. En las dinastías Ming y Qing, la práctica del Fu Qi se extendió aún más. Desde los nobles de la corte hasta la gente común, pasando por artistas marciales, sacerdotes taoístas e incluso eruditos y funcionarios, hay muchas personas a las que les apasiona. Los eruditos usaban el Fuji para adivinar las preguntas de los exámenes, la gente común rezaba al Fuji pidiendo recetas inmortales para curar sus enfermedades y los sacerdotes taoístas usaban el Fuji para enviar bolígrafos con los que redactar escrituras. Durante las dinastías Ming y Qing, muchos libros recién publicados se atribuían a los dioses del Altar Ji, y la mayoría de ellos fueron escritos por Lu Zu, Guandi y Wenchang. Algunos de estos libros taoístas describen los secretos de las técnicas de alquimia interior, mientras que muchos más son libros populares de exhortaciones a las buenas obras y reglas de méritos y deméritos. En ese momento, además del capítulo de Taishang Yingping publicado en la dinastía Song del Sur, los libros muy populares sobre las buenas obras en la sociedad de esa época también se publicaron en las dinastías Ming y Qing, incluido el Libro de la Iluminación del Santo Emperador, el Wenchang. El Yin Zhiwen del Emperador, las hazañas meritorias de Lu Zu, el Sutra de la piedad filial del Emperador Wen, Yuding Jinke, etc. La mayor parte del contenido de estos buenos libros se basa en las enseñanzas sintoístas, con el propósito de ayudar a construir una educación ética y persuadir a las personas a hacer el bien y evitar el mal. El libro promueve fuertemente la idea de retribución por el bien y el mal, defendiendo que hay fantasmas y dioses en todas partes del mundo para supervisar el comportamiento del mundo, recompensar el bien y castigar el mal. Aquellos que hagan buenas obras serán bendecidos y tendrán longevidad, tendrán muchos hijos y nietos, eliminarán los desastres y reducirán las enfermedades, no serán invadidos por los desastres y serán bendecidos por estrellas auspiciosas. Los que hacen el mal serán castigados y se les quitará la esperanza de vida. Vendrán desastres que afectarán a sus descendientes. Después de la muerte, serán enviados al infierno para ser torturados, sus almas sufrirán y serán torturados. reducidos a la pobreza e incluso a las bestias en la próxima vida. El libro también clasifica y cuantifica la retribución del bien y del mal, y la enumera en una tabla para que la gente pueda comparar y comprobar su propio comportamiento. El bien y el mal enumerados se basan principalmente en credos éticos confucianos como la lealtad, la piedad filial, la benevolencia y la confianza, la etiqueta, la justicia, la integridad y la vergüenza. También hay algunos conceptos morales que cumplen con los requisitos de la clase baja, como aconsejar a la gente que no dependa del poder en detrimento de la bondad, que no dependa de los ricos para intimidar a los pobres, "debemos ser justos en la balanza", y no ser demasiado ligero ni demasiado pesado, etc. Debido a que las palabras de las exhortaciones a las buenas obras son simples y claras, son fácilmente aceptadas por la gente de clase baja y son más efectivas para promover la educación feudal que los difíciles y abstrusos clásicos budistas y taoístas. Por lo tanto, son valorados por los gobernantes. , y los príncipes, ministros, literatos y eruditos confucianos los apoyan y promueven activamente. Por ejemplo, en la dinastía Ming, el Capítulo Taishang Yingping tenía una versión impresa por la corte. A principios de la dinastía Qing, se ordenó a los funcionarios que la tradujeran y publicaran, y el emperador Shunzhi escribió personalmente el prefacio. Docenas de eruditos confucianos de las dinastías Ming y Qing, incluidos Yang Qiyuan, Li Zhi, Gao Panlong, Mao Qizong, Huidong, Yu Yue, Yao Xueshuang, Yu Jueshi, Huang Zhengyuan, etc., escribieron prefacios o anotaciones, y locales. funcionarios y señores donaron dinero para publicación y difusión, sin contar el número. Debido a la activa publicidad y promoción por parte de funcionarios, nobles y taoístas, las librerías inundaron varios libros que aconsejaban a otros hacer el bien, grabando profundamente la ética feudal deificada en los corazones del público en general.

Los conceptos religiosos taoístas, las leyendas de dioses y las prácticas de alquimia interior también penetraron en un gran número de obras literarias populares durante las dinastías Ming y Qing. En la literatura popular, como novelas, óperas y letras de tambores de las dinastías Ming y Qing, hay pocos contenidos que no involucren a dioses, budas, monjes y taoísmo. El capítulo inicial de Water Margin va a la montaña Longhu con el pretexto del teniente Hong de rezarle al maestro Zhang para que libere a los demonios, lo que conduce a la historia de ciento ocho generales. El primer capítulo del Romance de los Tres Reinos cuenta la historia del Levantamiento del Turbante Amarillo de Zhang Jiao, que condujo a la alianza jurada entre Liu Guan y Zhang Taoyuan. La descripción de Zhuge Liang tomando prestado el viento del este y las estrellas en el libro es similar a la de un hechicero taoísta. Hay más de diez capítulos en The Jin Ping Mei que tratan sobre el taoísmo. El libro describe cómo Shi Xiangu trata a los fetos de mujeres ricas y previene desastres y muertes. Las descripciones de los rituales taoístas son extremadamente detalladas y reflejan la realidad de la vida social en los últimos tiempos. Dinastía Ming.

Dream of Red Mansions utiliza un monje para conectar la trama de la historia, y el estilo ideológico de Haoge y Jinling Twelve Hairpins está muy cerca de las letras y la música misioneras de los sacerdotes taoístas de Quanzhen. Strange Stories from a Chinese Studio escribe principalmente historias sobre inmortales solitarios, utilizando fantasmas, zorros e inmortales para alabar la libertad del amor y arremeter contra las fuerzas del mal. Obras basadas específicamente en historias taoístas, como Viaje al Este, La leyenda de los siete inmortales y El mago de Oz, tienen como tema la promoción del cultivo de elixires internos para convertirse en inmortales. También hay muchas historias de batallas budistas y taoístas en las novelas Ming y Qing. En Journey to the West, Monkey King derrota muchas veces a sacerdotes taoístas e inmortales. Fengshen Yanyi cuenta la historia de Yuanshi Tianzun y los dioses taoístas que luchan contra la Iglesia católica para ganar. Esta técnica creativa de narrar la batalla entre dioses, demonios y el mal sigue siendo común en las novelas modernas de artes marciales. A través de la propaganda de esta literatura secular, los conceptos religiosos taoístas han penetrado más profundamente en la vida social y cultural.

Desde las dinastías Ming y Qing, debido a la corrupción y el declive del budismo y el taoísmo ortodoxos, junto con la influencia de otras razones sociales complejas, han florecido varios grupos religiosos secretos privados. Desde el surgimiento de la secta Luozu a mediados de la dinastía Ming hasta el final de la dinastía Qing y el comienzo de la República de China durante más de 400 años, cientos de sectas y sociedades secretas surgieron por todo el país, formando una poderosa fuerza disidente contra el régimen feudal. El auge de la religión popular ha eliminado a muchos seguidores del budismo y el taoísmo y ha acelerado el declive de la religión ortodoxa. Sin embargo, sus creencias, doctrinas y alquimia a menudo incorporan el confucianismo, el budismo y el taoísmo, y están profundamente influenciados por las religiones ortodoxas. En particular, la influencia del taoísmo en las sectas populares supera la del budismo y el confucianismo. Las sectas populares más afectadas por el taoísmo incluyen la Secta Huangtian, la Secta Trinidad, la Secta Hunyuan, la Secta Hongyang, la Secta Bagua, la Secta Jindan, la Secta Huangya, etc. Cada una de estas sectas tiene su fundador, cada uno de los cuales escribió escrituras llamadas rollos del tesoro. Sus métodos de cultivo se basan principalmente en técnicas taoístas de refinamiento de la alquimia interior y de preservación de la salud del qi. En la secta circulan varias fórmulas y mantras para ayudar en la práctica del qigong de alquimia interior. Hay muchos nombres de qigong de alquimia interior y las escuelas son mixtas. La secta Hongyang y la secta Bagua establecieron altares, rituales de ayuno y recitaron encantamientos como talismanes, que fueron influenciados por la secta taoísta Fulu. También está muy extendido el boxeo interno taoísta, que combina el entrenamiento interno con las artes marciales. En la religión popular, algunas sectas (como la Secta Qingshui) están integradas con asociaciones de artes marciales. Combinan la práctica de qigong de alquimia interna con el boxeo y las artes marciales con palos. También toman agua bendita, recitan encantamientos y toman medicinas para seducir a los dioses. formando prácticas mágicas y extrañas. Las religiones populares tienen atractivo entre las clases bajas, ya que promueven ideas religiosas budistas y taoístas adaptadas en formas populares.

En resumen, el taoísmo en las dinastías Ming y Qing entró en un período de decadencia desde la perspectiva del estatus social y desarrollo doctrinal del orden religioso, pero sí desde la perspectiva del movimiento descendente y expansión del taoísmo. cultura, amplió aún más la base social y profundizó la Penetración en todas las áreas de la vida social