¿Cuál es el origen de la literatura?
Teorías sobre el origen de la literatura en el país y en el extranjero Desde la antigüedad hasta la actualidad, muchos teóricos literarios han expresado sus propias opiniones sobre el origen de la literatura. Las opiniones más influyentes son:
(1) Teoría de la representatividad. Demócrito de la antigua Grecia propuso por primera vez que el arte se originaba a partir de la imitación de la naturaleza. Aristóteles también creía en la Poética que la poesía se originaba a partir de la imitación de la naturaleza y la vida social, y que el instinto de imitación tiene sus raíces en la naturaleza humana. Las opiniones de Lucrecio y Horacio en la antigua Roma eran similares a las de Aristóteles. Durante el Renacimiento, el italiano Mazzoni consideraba la poesía como un arte de imitación y un juego. De hecho, atribuyó el origen de la literatura al juego de la imitación. Posteriormente, a través de la discusión sobre la literatura india original, el británico Sidney señaló que la literatura se originaba a partir de una imitación con significado educativo y placentero. Estas declaraciones reconocen que la fuente de la literatura es la naturaleza y la vida social, llenas de ideas materialistas. Sin embargo, interpretan la imitación como una especie de naturaleza humana e ignoran el enorme papel que desempeña la práctica social en la formación de las capacidades psicológicas de las personas.
②Dios dijo. A partir de Platón en la antigua Grecia, el surgimiento de la poesía se ha explicado como la unión de la inspiración de Dios a los poetas. Tomás de Aquino, un europeo medieval, creía que el arte se originaba en el alma humana y que el alma era imagen y creación de Dios. Esta visión fue muy popular durante el Renacimiento. Boccaccio, por ejemplo, creía que la poesía era un arte práctico que se originaba en la mente de Dios. Incluso Bacon, un filósofo de ideas materialistas, reveló la opinión de que la poesía la da Dios. Con la evolución de la civilización moderna, la teoría de la "revelación divina" ha ido perdiendo gradualmente su poder de persuasión. En el siglo XVIII, un grupo de filósofos (como Herder y otros) refutó su absurdo.
3 Teoría de juegos. En el siglo XVI, mientras defendía la teoría de la representación, Mazzoni publicitó la opinión de que "la literatura es un juego". El filósofo alemán Immanuel Kant consideraba además la poesía como "el libre juego de la imaginación". Schiller formó formalmente la "teoría de juegos" sobre el origen del arte. Schiller cree que las personas están atadas por limitaciones tanto materiales como espirituales en la vida real, y desean utilizar el exceso de energía para lograr la libertad. Esto es un juego y las actividades artísticas deben guiar la fuente en el juego. El filósofo británico del siglo XIX, Spencer, se sumó al punto de vista de Schiller, señalando que la esencia del arte y los juegos son actividades de imitación gratuitas para que las personas desahoguen su exceso de energía. Gruss, autor de "El juego humano" y otros libros, aceptó críticamente la "teoría de juegos" de Schiller y creía que los juegos no se deben al exceso de energía, sino a la preparación y práctica de actividades prácticas. La "teoría de juegos" ha sido criticada por Pingdingshan, Plejánov y otros. Cuando el psicólogo Feng De propuso la opinión de que "los juegos son producto del trabajo", Plejánov afirmó parcialmente la "teoría de los juegos" en esta opinión.
④Teoría de la expresión espiritual. Trate el arte como la expresión del alma humana (incluidos pensamientos, emociones, etc.). ) ya apareció en la filosofía griega antigua. En el siglo XIX, fue ampliamente promovido por artistas y teóricos románticos. Shelley dijo en el debate sobre poesía que la poesía es "la expresión de un salvaje de los sentimientos que lo rodean" y es "una expresión de la imaginación". Coleridge también creía que la poesía surge de la imaginación que no refleja la realidad sino que se perfecciona a sí misma. Esta "teoría de la expresión imaginativa" también cuenta con el apoyo de Bradley, Wilde y otros. El escritor ruso Tolstoi creía que el arte es una herramienta para que los seres humanos expresen sus sentimientos y se originó cuando las personas transmiten sus sentimientos a los demás. Esta “teoría de la expresión emocional” tiene más partidarios. Hill, autor de "El origen del arte", describió el arte como "un medio importante para comunicar ideas". Los esteticistas modernos, como Rhett Richard, Abercrombie, Richard y otros, están de acuerdo con esta "teoría de la expresión del pensamiento". Croce, un esteta idealista italiano, se opuso a la expresión de cualquier pensamiento racional mediante el arte y defendió que "la intuición es expresión" y "la intuición es arte". De hecho, atribuye el origen del arte a una intuición de bajo nivel que sólo puede reflejar la imagen de un individuo. La teoría de Croce sobre la expresión intuitiva estaba de moda antes de la Segunda Guerra Mundial.
Más tarde, se canceló el entresuelo y la gente combinó la historia de vida de Ye Yun. Por ejemplo, la leyenda registrada en "Wuyue Spring and Autumn" es una "canción" de la era Huangdi: "Bambú roto, bambú renovado, tierra voladora, persiguiendo □ (carne)". Se puede ver que las llamadas laborales y los cánticos de los pueblos primitivos son la base embrionaria de la poesía primitiva. Pero también existe la situación opuesta, es decir, la gente usa la poesía para expresar su estado de ánimo carnavalesco después de la victoria del trabajo. Por ejemplo, una canción del pueblo Bodo Kudo en América del Sur: "Hoy la caza estuvo buena, maté una fiera; ahora hay comida, estoy lleno". Otro ejemplo es la "Canción de la Alegría" del pueblo Ewenki. : "Zorro saltador, hierba verde feliz; los invitados de todo el mundo están muy felices de divertirse juntos; a los zorros corriendo y juguetones les gustan las montañas altas y los bosques densos; los invitados de todo el mundo están muy felices de cantar juntos". Se puede ver que la simple expresión de emociones también puede producir poesía original. Pero esta emoción no es a priori la "naturaleza humana", sino que está estrechamente relacionada con el trabajo o la vida de las tribus primitivas. En el período posterior de las comunas primitivas, las guerras entre tribus se hicieron cada vez más frecuentes, y algunos poemas se utilizaron para levantar la moral, como la canción de guerra de un aborigen australiano: "Pínchale la frente, apuñala su pecho; apuñala su hígado, apuñala". su corazón" ; Apuñalar su cintura, apuñalar sus hombros; apuñalar su vientre, apuñalar sus costillas! "Si bien estimula la pasión por la lucha, también tiene el significado de ejercicio. Una antigua canción del pueblo Miao que se difunde en el área de Jianhe de Guizhou: "Usa la piedra como azada, rompe las ramas como rastrillo, coloca los bambúes como recogedor y sube a la montaña para abrir campos". Se acompaña de danza, lo que también implica practicar movimientos de producción. Por lo tanto, la mayoría de los poemas originales que se produjeron originalmente estaban relacionados con fines prácticos. Esos poemas cantados con brujería pueden parecer absurdos y supersticiosos en la superficie, pero su esencia sigue siendo conquistar la naturaleza alienada y buscar los medios de vida. Y muchos de los detalles de la brujería son simplemente movimientos laborales disfrazados. Por tanto, los poemas de guerra, los poemas de ejercicios imitativos y los poemas de brujería no están aislados de la vida laboral. Por estas razones, y a la luz de los orígenes más tempranos de la poesía obrera, el trabajo puede verse como la causa primera y central de los orígenes de la literatura.
Sin embargo, los orígenes de algunos otros estilos literarios primitivos no pueden atribuirse simplemente al trabajo. El contenido y la forma de la poesía original se enriquecen y desarrollan cada vez más. Se debe considerar que la poesía sexual, que comenzó más tarde que la poesía laboral, surgió de la pasión ardiente de las tribus primitivas. Más tarde aparecieron poemas que alababan la belleza natural y el amor, recopilados de los esquimales, los indios y los oroqen, y alcanzaron un verdadero carácter estético artístico, que se formó por razones complejas. En el último período de la comuna primitiva surgieron mitos, leyendas, epopeyas, historias de animales y plantas, refranes, cuentos de hadas y otros estilos literarios. Aparecen por muchas razones, ya sea para explicar fenómenos naturales, o para registrar la historia de las luchas tribales, o para transmitir conocimientos y experiencias a las generaciones futuras, o para inspirar a los miembros tribales con el espíritu de ancestros heroicos, o incluso cuando son niños "Adultos- "estilo" sujetos de prueba para niñas. Algunos poemas, mitos y epopeyas se clasificaron como textos de clan y sólo podían ser dominados por los líderes de los clanes y los magos. Pero también hay muchos poemas, mitos, historias y refranes que se han convertido en riqueza espiritual de diversas naciones y se difunden oralmente. Por lo tanto, en general, las oportunidades para los orígenes protoliterarios son complejas. En los tiempos modernos, varios estudiosos que se especializan en el estudio del origen del arte, como Gross y Sheehan, Hatton y Plejánov, Kelsvin, Desseau y otros que escribieron la monografía "El origen del arte", lo demostraron en diversos grados. Tendencias pluralistas. Hoy en día, el origen de la literatura se atribuye a diversas prácticas sociales que tienen como núcleo el trabajo, conformando la última tendencia de investigación teórica.