El origen del sustantivo de inacción
"Seven Signs of Rising Clouds" señala: "Si no quieres hacer nada, primero debes evitar el daño. ¿Quién es? Mantente alejado de las sospechas, mantente alejado de los villanos, mantente alejado de los beneficios, y mantente alejado de los viajes; ten cuidado con tu boca, tu lengua, tus problemas y tus fuerzas. Piensa siempre en los errores y corrígelos, si es así. , Puedo entenderlo. Trabajar juntos y ser como el cielo".
La "inacción" taoísta no se trata de escapar pasivamente, sino de estudiar mucho, ser proactivo, estar familiarizado con la naturaleza y la sociedad y ser bueno en. abordar las relaciones interpersonales.
Entonces, “inacción” no significa no hacer nada o no hacer nada; significa caminar de acuerdo con el “Tao” y vivir una vida en el mundo. Debemos abandonar nuestra inmoralidad, ser cautelosos al encontrar problemas y buscar un estado de sencillez, frugalidad y ausencia de deseos.
Hay un poema de Ming Dao: "La naturaleza es no hacer nada, y no hacer nada es hacer algo. Me dejé llevar y la imagen de barro entró en coma. Mi cuerpo y mi mente todavía están en el mundo, y el aire corre y se cruza. Se espera que esto realmente sea maravilloso, algunas personas lo sabrán ". Hay doce referencias a Wuwei en el Tao Te Ching. El tercer capítulo afirma que "si no se actúa, no habrá cura". No hacer nada significa cumplir con la naturaleza y no actuar precipitadamente. Du Guangting dijo: "El principio de gobernar sin hacer nada es fantástico. La inacción no significa atraer pero no venir, empujar pero no ir, forzar pero no responder, sentir pero no moverse, atrapar pero no fluir, aferrarse pero no dispersarse. Hablar sobre sus ambiciones privadas. Si no eres recto, tu lujuria no será en vano, harás las cosas según las reglas y harás un servicio meritorio porque tienes capital. Si logras el éxito y la fama, no te privarás. de ti mismo. Si tu reputación no es recta, tus palabras no serán correctas."
Se puede ver que la inacción taoísta no significa no buscar lograr algo. Simplemente significa que todo debe hacerse de acuerdo con "el momento correcto, el lugar correcto y las personas correctas", en lugar de ir en contra del "momento correcto, el lugar correcto, las personas correctas" y actuar basándose en la voluntad subjetiva y imaginación.
Los filósofos y políticos contemporáneos suelen entender la teoría de la “inacción” de Lao Tse como un pensamiento negativo, pero en realidad es errónea. A juzgar por el reflejo de todo el concepto filosófico en el Tao Te Ching, la inacción es en realidad un tipo de comportamiento sin suposiciones subjetivas, nadie lo hace, y es un comportamiento que sigue leyes objetivas. Este es un comportamiento científico, un comportamiento razonable y, por tanto, un comportamiento positivo. De hecho, los términos modernos "negativo" y "positivo" se malinterpretan. Ser negativo significa eliminar la intolerancia y los extremos, lo cual es un comportamiento muy correcto; ser positivo significa fortalecer la intolerancia y los extremos, lo cual es un comportamiento muy incorrecto; Ahora que se ha extendido el rumor, realmente no hay nada que podamos hacer. Sólo espero que las personas que estudian seriamente vean esto y sepan que alguien lo ha corregido.
El núcleo espiritual de Lao y Zhuang es despreciar el comportamiento positivo. Lao Zhuang hace una promesa y nunca gastará dinero para predicar el estado de verdad de que "con un gran esfuerzo, una barra de hierro puede convertirse en una aguja". Lao y Zhuang creen que la distancia entre la rectitud y el éxito no está muy lejos, por lo que hace miles de años Lao y Zhuang eran muy conscientes de que lo que realmente causaba la discordia social no era la falta de amor, sino la excesiva proliferación de sobras, demasiada gente. muestran sus deseos egoístas cuando se enfrentan al público, por lo que Lao Zhuang cree que la razón por la que las personas con un alto cultivo moral no hacen nada es porque han abandonado por completo su imprudencia y han eliminado los signos de oportunismo y aventurerismo. Sólo esos talentos son respetados por todos los medios, un país así tiene un verdadero estado de derecho y un mundo así puede ser verdaderamente armonioso.
Este famoso dicho de Lao Tzu es considerado un clásico por Hegel, el maestro de la filosofía occidental. Para decirlo en lengua vernácula: de todas las formas de aclarar un vaso de agua turbia, la mejor es dejarlo claro.
"Zhuangzi" extiende la inacción a la gestión de emperadores y sabios, creyendo que "las personas tranquilas y solitarias, libres de inacción, el cielo y la tierra son pacíficas y extremadamente morales. Por lo tanto, los emperadores y los sabios deben descansar, pero los emperadores deben "tomar la inacción como una constante", el general debe "hacer algo" y "no hacerlo para el uso del mundo, sino para el uso del mundo". No es fácil. "Además," Zhuangzi "también cree que el método de autocultivo es la inacción. "Deliberadamente" dice que "el trabajo interminable es dañino, el cultivo intensivo es agotador" y "refinado pero no mezclado, silencioso pero inmutable, inacción y gobernanza". "Muévete y hazlo, esta es también la manera de nutrir el corazón".
El enfoque de "gobernar sin hacer nada" para calmar al pueblo adoptado a principios de la dinastía Han jugó un cierto papel en la estabilidad. y el desarrollo de la sociedad en ese momento. "Huainan" "Zi" en "Shi Shu Xun" y "Shi Yan Xun" llaman respectivamente al hacedor de la inacción "la secta del Tao" y "el cuerpo del Tao". Xun dijo además que "la inacción es coherente con el Tao y la inacción es coherente con la virtud". Cree que "la llamada inacción significa no tener prioridad". "La llamada inacción se debe a las acciones de las cosas.
La llamada falta de reglas no es fácil de ser natural.
La llamada incurabilidad de las personas depende de la apariencia de las cosas. "Seguir la tendencia natural de las cosas es no hacer nada. También criticó los malentendidos de "inacción, silencio, indiferencia, incapacidad para atraer e incapacidad para promover".
En Laozhong, Wu Dao heredó el " Tao Te Ching" El pensamiento de "inacción" cree que la inacción es la "naturaleza del Tao", no el mal. "Todo en el mundo debe ser inacción, mantenerse simple y ser consistente con el Tao". El estado de inacción es como un bebé. "Los bebés no hacen nada, por lo que su relación con el Tao es armoniosa. Sin embargo, si no sabes cómo ejercer el autocontrol, envejecerás si sabes un poco sobre ello. "Dedicada a no hacer nada, la moralidad es a menudo inseparable y es aún más preciosa". "El Taiping Jing" escrito por Taiping Dao decía: "La naturaleza del cielo y de la tierra es adecuada para todas las cosas". Que haga lo que pueda. No puedes hacer algo, pero no puedes forzarlo. "La "inacción" está relacionada con el "Tao". En la antigüedad, "gobernar sin hacer nada" se debía a "obtener el significado del Tao y el corazón del cielo". Si las personas no pueden "hacer nada", pueden tener un cuerpo. ; deshacerse del fin del original y el sufrimiento del Tao También. "
Después de las dinastías Wei y Jin, el pensamiento de la inacción se convirtió en la base de la perspectiva social taoísta y del cultivo taoísta de la inmortalidad. Hay una frase en "Siete palabras" del volumen 90 de "Siete nubes": "Adhiérase a la moralidad, preserve las posibilidades de supervivencia, no haga nada como víctima, no haga nada como maestro, guarde silencio en respuesta y no haga nada". Al comienzo de la crisis, caminar con claridad El principio es evitar el peligro y la culpa, y no tener miedo. Por lo tanto, la víctima, el maestro y todo el cuerpo deben ser tratados sin hacer nada. Nei Pian" cree en "el camino de la naturaleza es no hacer nada, dejar que la naturaleza siga su curso y no tener parientes". "Amigos, no existe tal cosa", es el esbozo de Ge Hong, la "virtud" de los orientales. Dinastía Jin Criticó que "aunque Zhongni es santo para el mundo, no puede calmar a Xuanmo y está atrapado en su propio camino". También dijo que Laozi una vez amonestó a Confucio: "Un buen hombre escondido en Xu Ruo, un caballero". Es virtuoso pero su apariencia no es impresionante. Deshazte de tu arrogancia y lujuria, tu actitud y lujuria no son buenas para tu hijo. "Al mismo tiempo, Ge Hong también creía que el método para buscar la inmortalidad también debería ser "silencioso e inactivo, olvidando su forma".
"Zhen Gao" de Tao Hongjing durante las dinastías Qi y Liang en el Las Dinastías del Sur señalaron que "las emociones, la ira, la tristeza y la alegría son perjudiciales para una persona. La ambición, la confusión de la prosperidad y el agotamiento del yin y el yang son tabúes para aprender el taoísmo y las enfermedades de los dioses y el dharma". la inmortalidad es el destino de la vida". Significa "saber pero no hacer, actuar sin irse". "Viaje al Oeste" Hay un dicho en "El Tao se basa en la inacción y la virtud se basa en la benevolencia". Wei Chuxuan escribió : "Tao no tiene cuerpo, no hace nada pero no hace nada, por eso es lo más importante del mundo". "Puso la "inacción" en la parte superior de la lista del cielo, la tierra y las personas. "El Sutra de la Ascensión a Occidente" también decía: "No hay nada que la gente pueda hacer y no haga nada si no quiere serlo. en el Tao, el Tao regresará por sí solo". "Si no hay autocultivo, todo estará en ruinas". Xu Daomiao señaló: "Puro e inactivo, mantén la salud con la virtud, la armonía ha sido restaurada, por lo que los restos se puede conservar. Después de las dinastías Jin y Yuan, la Escuela Quanzhen Fendao discutió la inacción y la acción a partir de la diferencia entre el camino del cielo y el camino de la humanidad. Él cree: "La inacción es el camino al cielo; las personas prometedoras también son humanas. No hagas nada bajo el mismo cielo y haz algo con las mismas personas. Si una persona lleva algo, se detendrá en ambos extremos, pero tan pronto como quita un extremo, se extraviará”. Luego dijo que si ambos extremos fueran liberados de la carga, volvería a su estado original. Otros dijeron desde una perspectiva existencial: "Sin él, el trance es maravilloso; "Para los individuos, la flexibilidad también es razonable". En "El caso de Jiao Xuan", criticó la "inacción" como una "marioneta popular". rechazado, no se le puede gritar, no se le puede forzar, pero es una cosa", elogiando la "inacción" como "más valiosa que un poco de inteligencia, un ladrón, vivaz, involuntario y que se detiene para complementar la naturaleza de todas las cosas". "El Tao Se dice en el "Capítulo Da Dan" del Volumen 12 de "Shu" que "Yi Chengzi conoció a alguien y le dijo: La forma de no hacer nada no es más que el elixir dorado. La forma de obtenerlo depende del. talismán dorado. Las generaciones posteriores de eruditos de la alquimia interior incluso llamaron al arte del cultivo interior "inacción" basada en la "acción".
Hay un poema en "Wuzhen Pian" de Zhang Boduan en la dinastía Song: "Lo que hiciste en En primer lugar, nadie puede hacerlo." Sin ser visto, no lo sabrás hasta que no hagas nada. "Pero cuando veo la inacción y hago todo, sé que hacer algo es la base". También hay un poema en "La gran colección" de Xiao Tingzhi: "Comprenda la inacción pero haga algo, cultive las sutilezas y esté dispuesto a aprender. Varias veces, el sol y la luna se pararon en la playa, fueron directamente a atrapar a la tortuga negra. "Los eruditos de la alquimia interior llaman al estado de regreso al vacío después de refinar la alquimia" wuwei "y el proceso de cultivo" youwei ". Liu, un famoso sacerdote taoísta y alquimista interno de la dinastía Qing, criticó a algunos alquimistas internos por tratar algunos métodos operativos específicos como "prometedores", como "la suerte de los meridianos, recorrer el carro del río, la intersección del corazón y los riñones, la supervisión". reunión, reuniendo Qi detrás de la cabeza, enojado en la parte superior de la puerta ". Pensó: "Hay más de mil personas así. Aunque los caminos son diferentes, todos son iguales, por lo que les queda un largo camino por recorrer". También criticó "guardar el Huangting, pensar en la puerta, pensar en". la nariz, vigilar el pasillo o proteger el ombligo." " y algunos otros métodos operativos específicos son "inacción", pensando: "Hay más de mil personas así. Aunque sus intenciones son diferentes, son iguales en el espacio y tiempo, por lo que es una forma de inacción y con muchos errores.
Liu cree que "youwei" significa "no obligar a otros a hacer algo". "
Los mendigos han sido enterrados desde que nacieron y sus vidas no son estables. Si no saben cómo recuperarse, ¿cómo podrán extender su vida y completar su camino? Los que prometen lo harán. Tienes que irte. Vuelve y devuelve lo que tienes. Esta es la manera de robar el yin y el yang, apoderarse de la naturaleza y matar la reencarnación". Y "la llamada inacción no es madera muerta y cenizas". Si no lo sacas con la cubierta real, debes usarla de forma falsa. Si ya lo tienes, deberías volver al principio. La máxima prioridad es sellarlo bien, darle un baño tibio y protegerlo del peligro, para preservar esta obra auténtica y evitar el riesgo de perderla. "Por supuesto, en términos del orden de la cultivación, Liu cree que" primero busque la manera de hacer algo, luego busque la manera de no hacer nada y, lo que es más importante, busque la manera de no hacer nada, entonces las cosas de la cultivación pueden ser plenamente realizado. ”
Ren Farong, presidente de la Asociación Taoísta China, habló con Chen Shuaifo sobre la inacción.
La supuesta inacción de Ren Farong no significa inacción; es una lástima que unos pocos la gente en el mundo sabe que la inacción significa que haré cualquier cosa, no quiero guardar, no me moveré, eso es todo; no me importan los demás, eso es todo si lo dejas ir después de verlo en tu. corazón, es inútil esperarlo.
Si Chen Shuaifo no puede hacerlo, no debería arrepentirse, y si no sigue su propio camino, no debería tener nada y no debería ir. contra los tiempos; si lo hace, debe estar seguro de ello, y no debe arrepentirse de su propio camino. Asegúrate y no pierdas el tiempo. Usa tu corazón como estrategia y tu oportunidad como técnica. que no hay retirada, ni arrepentimiento ni desperdicio. Esta es la base de la inacción. Chen Shuaifo dijo que el taoísmo toma el "Tao" como su creencia básica y cree que "el Tao" es inacción.