¿Cuál es la propuesta de la Escuela Japonesa Shirakaba?

La Escuela White Birch defiende que la bondad es más bella que la pura belleza. Mantienen en alto la bandera del humanismo burgués y exigen el pleno desarrollo de la individualidad y la libre expresión del yo. Los escritores de la White Birch School tienen una actitud optimista, clara e inocente ante la vida. Piden luz y esperanza y están llenos de anhelo por el futuro. No hay duda de que la Escuela White Birch estuvo influenciada por las tendencias democráticas occidentales populares de la época. Se interesaron por las ideas de Bergson y Nietzsche, elogiaron las obras de Tolstoi, Goethe y Whitman e hicieron todo lo posible por presentar a Beethoven, Cézanne y Rodin. Sin embargo, las obras de los escritores baihua contienen el encanto de la cultura tradicional. Musha Koji adoraba a Tolstoi, utilizó el humanitarismo como arma, afirmó las emociones naturales de la gente y trató de construir su paraíso utópico: la "Aldea Nueva". Sus novelas como "El hombre inocente", "El hombre feliz" y "La amistad" están todas recorridas por un idealismo claro, positivo y vital, lleno de vitalidad natural y amorosa. La comprensión revelada en sus obras se debe a la influencia del budismo zen y del budismo Yangming que recibió de su tío. El estilo europeo es evidente en las obras de Shimajiro, y las tendencias anarquistas y socialistas también han influido en su creación de vez en cuando. Anna Karenin se refleja en "Las hojas del primer mes" en "Mujeres". Al mismo tiempo, la educación confuciana que recibió en sus primeros años estandarizó sus tendencias ideológicas, impidiéndole unirse hasta el final a las filas de los socialistas y suicidándose en medio de contradicciones y dolor. Shiga Naoya es bastante distintivo entre los escritores de la Escuela Shirakaba. Sus obras tienen profundos conceptos morales y conciencia ética, especialmente su humor profundo y elegante y connotaciones sutiles, todas ellas orientales. Reconcilió el espíritu humanitario de la burguesía occidental con el budismo zen de Oriente. Desde una perspectiva humanitaria, Zaowang muestra una infinita simpatía por la desgracia de la vida de la heroína. "Reconciliación" trata de superar la ansiedad y la crisis de la vida y avanzar hacia la armonía; "Night Walk" permite al protagonista encontrar pureza y armonía en la naturaleza, comprendiendo así todas las dificultades de la vida. De la mano de los escritores de la Escuela Shirakaba, experimentamos el encanto de la literatura japonesa tras la fusión de la literatura oriental y occidental.

La combinación de Oriente y Occidente entre la Escuela Estética y la Escuela Shirakaba muestra el estilo de la literatura japonesa, que es aún más evidente en la Escuela del Nuevo Pensamiento. Como última escuela de literatura japonesa moderna, la Shinsei Trend School combina los puntos fuertes de varias escuelas de literatura moderna. No están satisfechos con el entusiasmo del romanticismo ni están de acuerdo con la descripción puramente objetiva del naturalismo; éste no se inclina por la belleza trascendente del esteticismo ni está apegado a la bondad humanitaria de la Escuela White Birch. La nueva tendencia de pensamiento aboga por afrontar la realidad directamente, no evitando la fealdad, sino teniendo una nueva perspectiva, haciendo racionalmente nuevas interpretaciones de la sociedad y persiguiendo la perfección y el refinamiento en la escritura. Por lo tanto, somos inclusivos con todas las escuelas y no las rechazamos fácilmente ni las seguimos ciegamente. Las creaciones de Ryunosuke Akutagawa encarnan este espíritu. Akutagawa ha sido influenciado por la cultura clásica china y la cultura tradicional Edo desde que era niño. En la escuela secundaria y la universidad, estuvo expuesto a obras de varias escuelas europeas del siglo XIX y principios del XX. Sobre la base de la digestión y la absorción, Akutagawa integró la cultura clásica china y japonesa, las tradiciones culturales orientales y occidentales, el realismo y el modernismo para formar su propio estilo. Las novelas históricas de Akutagawa no sólo revelan la sociedad asolada por el desastre y su naturaleza depredadora (Rashomon), sino que también analizan el yo frágil de las personas y su psicología egoísta al observar la emoción (Nose). No sólo niega la supremacía del arte a través de la contradicción entre arte y poder feudal (Hell Picture), sino que también revela la pérdida de confianza en las personas y la confusión sobre las cosas objetivas (Deep Bamboo Forest). Las novelas realistas de Akutagawa no sólo exponen la brutalidad del militarismo (El general), sino que también simpatizan con la gente común (La castidad de Afu) e incluso elogian los bellos sentimientos de los trabajadores (Orange). También escriben sobre la psicología de los hombres y mujeres jóvenes enamorados y matrimoniales (Autumn) y los complejos conflictos de las familias comunes (Ajin and Children). Las obras de Ryunosuke Akutagawa a menudo tienen concepciones extrañas y métodos únicos. Incluyen historias, personajes y conflictos comunes en las novelas tradicionales, así como monólogos, secuencias entrelazadas y símbolos absurdos en las novelas modernas. Se puede ver que Akutagawa Ryunosuke absorbió los puntos fuertes de las novelas tradicionales y modernistas y las hizo penetrar y fusionarse entre sí. Frente a diversas culturas tradicionales y culturas extranjeras igualmente diversas, tomó decisiones racionales y combinaciones que se adaptaban a su propio estilo.

En toda la literatura japonesa, probablemente no haya literatura de esa época que esté más occidentalizada que la literatura moderna, ni ninguna literatura de esa época que sea más oriental que la literatura moderna. Esta disonancia se produce de manera coordinada. La literatura japonesa moderna se desarrolló en el choque de la cultura japonesa y la cultura occidental, y ha recorrido un camino doloroso y tortuoso. En este proceso, la literatura japonesa se occidentalizó y la literatura occidental se volvió japonesa. Sin embargo, debido a las limitaciones de la política autoritaria, los escritores japoneses modernos no pueden ser imprudentes y unirse activamente al mundo, lo que limita enormemente su visión. A menudo se abren activamente, aceptan el mundo y están llenos de orgullo al principio, pero al final suelen caer en la autocompasión y carecen de una perspectiva histórica profunda. Pero en cualquier caso, la literatura japonesa moderna ha logrado ciertos resultados al adherirse a las tradiciones nacionales y ponerse al día con las tendencias mundiales, y también nos ha dejado una profunda iluminación.