Composición sobre Confucio en chino clásico

1. Escribe un ensayo sobre Confucio

"Biografía de Confucio"

Confucio (551 a.C.-479 a.C.), llamado Qiu, nombre de cortesía era Zhong Ni. Nacido en el estado de Lu. Sus antepasados ​​fueron nobles de la dinastía Song, pero gradualmente declinaron y se mudaron al Reino Lu. Confucio perdió a su padre cuando era joven y su familia era pobre. Hizo muchos trabajos de baja categoría cuando era joven: "Soy un niño, así que puedo hacer muchas cosas despreciables" (dijo Confucio). Según el propio relato de Confucio, cuando tenía quince años tomó el aprendizaje como su ambición. El contenido de su estudio era naturalmente muy extenso, pero ante todo, no podía dejar atrás los rituales y normas musicales de los antepasados. A la edad de treinta años, había logrado un éxito considerable en sus estudios. Según "Registros históricos", Qi Jinggong llegó al estado de Lu en ese momento y le pidió específicamente consejo político a Confucio. Cuando tenía unos cincuenta años, Confucio gradualmente recibió la atención de quienes estaban en el poder y ocupó puestos importantes. Fue ascendido de Primer Ministro de Zhongdu a Sikong, de Sikong a Gran Sikou y, finalmente, a Primer Ministro. Durante este período, sus logros políticos más encomiables incluyeron derrotar a los tres poderosos funcionarios de Lu, Ji Sun, Meng Sun y Shu Sun, en sus ciudades, y castigar al funcionario desordenado del estado de Lu, Shaozhengmao. Más tarde, debido a que no estaba satisfecho con la aceptación de Lu Jun de la cantante como un regalo del pueblo Qi, se escapó enojado y comenzó una carrera errante que duró más de diez años. Confucio viajó por todo el país, siempre con la esperanza de encontrar un lugar donde sus ideales políticos pudieran realizarse. No solo no fue bienvenido por los poderosos de los estados vasallos, sino que a menudo se encontró con algunas amenazas inesperadas. Tenía miedo de Kuang, atrapado. en Chen y Cai, y se describió a sí mismo como avergonzado. Con casi setenta años, regresó decepcionado al estado de Lu. A los pocos años, murió arrepentido.

A juzgar por algunos de los retratos que se han transmitido ahora, Confucio siempre ha sido una persona amable y armoniosa. Naturalmente, aquí hay muchos elementos del sabio confuciano idealizado. puede Es desconocido. Sin embargo, Confucio debería tener su propio lado poderoso. Su alumno Yan Hui lo llamó "poderoso pero no feroz", y Confucio era alto y alto, por lo que en ese momento lo llamaban "el hombre largo". Respecto a la imagen de Confucio, la información que podemos obtener es más o menos la misma. Por los registros de "Las Analectas" y "Registros históricos", también podemos saber que Confucio era una persona muy emotiva. Hay algunas historias como ésta que son suficientes para mostrar a un "sabio" vivo:

La alegría de Confucio: Cuando Confucio servía como gran ministro en el estado de Lu, parecía feliz. Sus discípulos preguntaron: "Un caballero no está feliz cuando llega la desgracia, pero no se preocupa cuando llega la buena fortuna". esto era cierto, y explicaba su actitud así: “Sonrío de alegría, así que ¿no es bueno que los sirvientes también se sientan nobles?”

La sonrisa de Confucio: Confucio viajó por todo el país en un Date prisa y vive en Zheng. La gente en Zheng dijo que la expresión de Confucio era "como un perro desconsolado". Zigong dijo la verdad, y Confucio sonrió alegremente: "Dices que soy como un perro desconsolado. ¡Eso es verdad!" p>

El grito de Confucio: Confucio enfatizó que "estoy triste pero no herido". Cuando Yan Hui murió, Confucio lloró y se lamentó. Sus discípulos lo iluminaron, y Confucio dijo: "Si no lloras por una persona así, ¿por quién lo harás?". Hay un dicho que dice que los santos son "emocionalmente en sintonía con todas las cosas pero despiadados". Quizás estas historias sean una buena nota a pie de página para esta frase. Al menos, aquí podemos ver más claramente cuál fue la actitud del santo ante las fluctuaciones emocionales que muchas veces enfrentamos. Cuál fue la actitud del santo cuando dijo “respeta a los fantasmas y a los dioses y mantenlos a distancia” y “cómo puedes saberlo”. ¿La muerte si no conoces la vida?", tipo de idea.

Confucio tenía sentimientos profundos sobre la época en la que "los rituales se rompieron y la música colapsó". Creía que "la gentileza (es decir, la etiqueta y las normas musicales de las dinastías anteriores) son mías", así lo era. Siempre esforzándose por restaurar sus ideales. Lucha por un mejor orden social, este es el "Tao" practicado por Confucio. Confucio se consideraba a sí mismo como un "narrador sin escribir"; simplemente estaba introduciendo los rituales y sistemas musicales de las generaciones anteriores. De hecho, no era así. Al describirlos, encontró la base emocional interna de los antiguos rituales y sistemas musicales. es decir, "benevolencia". La "benevolencia" indica primero una emoción, es decir, "amar a los demás". Comienza primero con el afecto familiar entre padre e hijo y entre hermanos: "¿Es la piedad filial hacia el hermano menor el fundamento de la benevolencia?" extenderse a uno mismo y a los demás, que es el llamado "camino de la lealtad y el perdón". Con ello se logra la armonía universal entre las personas. Confucio hablaba muy bien de la benevolencia y creía que realizarla también conduciría a una vida personal completa. La teoría de la benevolencia de Confucio tuvo una influencia clave en el confucianismo posterior. Incluso se puede decir que es en este sentido que el confucianismo lo respeta como su creador. Al mismo tiempo, Confucio fue también el primer maestro privado en la historia de China. Según los "Registros históricos", Confucio tuvo tres mil discípulos, de los cuales 72 tuvieron relativamente éxito. Confucio abogó por una "educación sin distinción". Reclutó estudiantes que se dedicaban a diversas profesiones. El contenido de la educación era, ante todo, cómo ser una "persona adecuada". El método de enseñanza era principalmente heurístico, animando a los estudiantes a hablar sobre sus propias opiniones. . La situación anterior puede proporcionar algunas razones para que Confucio sea venerado como el "Santo Maestro".

Las Analectas, compiladas por los discípulos de Confucio basándose en las palabras y los hechos de Confucio, son la información más directa y confiable para que podamos entender a Confucio hoy.

(Espero poder ayudarte. También tengo algunos materiales de referencia sobre Confucio. Si lo necesitas, puedes preguntarme nuevamente) 2. Solicita una historia sobre Confucio (versión clásica china)

Confucio malinterpretó a Yan Hui

Una vez, Confucio quedó atrapado en el área alrededor de Chencai y no probó el arroz durante siete días.

Un día al mediodía, su segundo hijo, Yan, volvió a pedir arroz para hacer gachas. Cuando el arroz estuvo casi listo, Confucio vio a Yan Hui tomando el arroz de la olla y comiéndolo.

Confucio fingió deliberadamente no verlo. Cuando Yan Hui entró e invitó a Confucio a comer, Confucio se levantó y dijo: "Justo ahora, los antepasados ​​Meng y Li me dijeron que la comida debía entregarse a los ancianos. antes de comer. ¿Cómo puedo comerlo yo primero?

Cuando Yan Hui escuchó esto, rápidamente explicó: "Maestro, no entendí bien, vi hollín caer en la olla, así que recogí el arroz sucio y se lo comió

Confucio suspiró: "En lo que la gente puede confiar son en sus ojos, pero a veces los ojos no son confiables. En lo que se puede confiar es en el corazón, pero a veces el corazón no es confiable. 3. Artículos sobre Confucio

Extraídos de "Historia de la civilización china" de Qi Liang

Contribución de Confucio (punto de vista de Xu Fuguan): 1. Romper las restricciones de clase social y política, convertir al caballero y villano de la clase tradicional en personajes morales, lo que permite Está determinado por los esfuerzos de todos, haciendo del caballero el símbolo de cada esfuerzo, en lugar del supresor de la clase 2. Confucio abrió el mundo interior de la personalidad para abrirse. la oportunidad para la integración infinita y la mejora de la humanidad. 3. La conciencia de los métodos de aprendizaje comenzó con Confucio, sentando así las bases para el desarrollo de los académicos chinos 4. Afirmación positiva del valor educativo y gran inspiración para los métodos educativos. y organizar documentos antiguos y darles un nuevo significado. Sentó las bases para el desarrollo de los académicos chinos a partir de la literatura antigua.

El impacto negativo de los pensamientos subjetivos de Confucio. prácticas sobre la historia: 1. El colapso de los rituales y la destrucción de la música no son la solución a los problemas actuales. El resultado fue creado por el hombre, pero el portador del sistema feudal se perdió. Confucio pensó erróneamente que los corazones de las personas eran inmorales y. querían vivir una vida de respeto a los familiares en sentido estricto. La búsqueda de valores antiguos sin duda cultivó el pensamiento rígido del pueblo chino como "No digas nada que no sea etiqueta" y "No hagas nada". "Eso no es etiqueta" se ha convertido en el código de conducta durante más de dos mil años. 2. Según el modelo cultural de los ritos Zhou, combine la etiqueta y la música, y dé a la música una función ética completa. No es sólo un daño a la música, pero también un ejemplo a seguir para los reyes autocráticos de todas las dinastías. A partir de ahora, la nación Han ya no tiene el arte del canto y la danza que pueda reflejar la vitalidad de la vida, o incluso una actitud romántica hacia la vida, una tradición artística de alabanza. vida y un temperamento heroico. Se volvió elegante, cobarde, anticuado e hipócrita. Aunque Zhou Gong fue el iniciador, Confucio jugó el papel más importante en hacer que el pueblo Han fuera más racional, pero a expensas de la vida emocional de la gente, su arte. sirvió a la política. Todo tipo de canciones y danzas que elogian la virtud son malos ejemplos para las generaciones futuras. 3. La eliminación a gran escala de libros antiguos para la educación humanística también es perjudicial para la herencia de la cultura antigua. , y Qin Huo se dividieron en dos. 4. “Debido a que los registros históricos fueron escritos como los Anales de Primavera y Otoño, los ministros rebeldes y traidores tenían miedo. Sin embargo, se destacó demasiado el valor social y político de la historia y se mencionó como “reemplazo de la ley”. con la historia”. Esto hizo que los gobernantes usaran la historia para glorificarse a sí mismos y usar la historia para castigar a otros 4. Ensayos chinos clásicos sobre Confucio

Ma Yi de Confucio

Texto original: Confucio siguió adelante. camino y murió, y su caballo se estaba comiendo las cosechas de la gente, y los bárbaros tomaron sus caballos y díganlo, pero los bárbaros no me escucharon y comenzaron a hablar de Confucio y dijeron: "Por favor, vayan y díganlo". ". Por eso, le dijo al bárbaro: "Tú no aras en el Mar del Este y yo no aro en el Mar del Oeste. ¿Cómo puede mi caballo obtener cosechas que no se comen al niño?" El salvaje dijo en voz alta y se dijeron entre sí: "¡El argumento de todos es así, pero es como el hombre de Xiang!" "Desata el caballo y dáselo.

Traducción: Confucio caminaba (cansado) y descansaba en el camino. El caballo se escapó de las ataduras y se comió las cosechas de otras personas. El granjero se lo llevó. Zigong (con su elocuencia) Pidió persuadir al campesino, pero el campesino lo ignoró. Un hombre vulgar que acababa de estudiar con Confucio dijo: "Por favor, déjame ir a hablar con él". Luego le dijo al granjero: "Tú no estás cultivando en el Mar de China Oriental y yo no estoy cultivando en el Mar del Oeste. ¿Cómo es posible que mi caballo no se coma tus cosechas?" El granjero estaba muy feliz y le dijo: "Ojalá pudiera hablarte tan claramente. ¿Cómo pudiste pensar en esa persona ahora mismo?" "Desaté las riendas del caballo y se las di.

También hay un arte en comentar y hablar. Sólo explicando claramente la verdad con hechos que la otra parte pueda aceptar se puede persuadir a los demás para que acepten su opinión 5. Ensayos chinos clásicos sobre Confucio

¡Sólo "Las Analectas"! Texto original 1·1 Confucio dijo (1): "Estudia (2) y practica (3) de vez en cuando, no". ¿También dices (4)?" ¿No sería fantástico tener amigos (5) que vinieran de lejos (6)? Si una persona no sabe (7) pero no se sorprende ante (8), ¿no es también un caballero (9)? "Notas (1) Zi: Un título honorífico para hombres con estatus y conocimiento en la antigua China, a veces también denominados hombres en general.

Las palabras "Zi dijo" en "Las Analectas" se refieren todas a Confucio. (2) Aprendizaje: El "aprendizaje" del que habla Confucio aquí se refiere principalmente al estudio de los clásicos culturales tradicionales como los rituales, la música, la poesía y la caligrafía de la dinastía Zhou occidental. 3) Xixi: Durante las dinastías Zhou y Qin, la palabra "Shi" se usaba como adverbio en "Era", que significa "en un momento determinado" o "en el momento adecuado". Sin embargo, Zhu Xi explicó "Shi" como. "A menudo" en "Las Analectas de Confucio".

"Xi" se refiere a practicar la etiqueta y la música; también significa revisar, practicar y practicar

(4). El sonido es yuè, que significa alegría, placer y alegría. Significado (5) You Peng: este libro se llama "Amigos de amigos". La nota anterior dice que "los compañeros de estudios se llaman amigos". , es decir, las personas que estudian con el mismo maestro se llaman amigos, es decir, las personas que comparten las mismas metas (6) Alegría: Es diferente al dicho

La nota antigua decía que alegría. está en el corazón, pero afuera se ve la alegría.

(7) La gente no sabe: esta oración está incompleta y no dice lo que la gente no sabe.

Objeto faltante. En términos generales, conocer significa comprender.

La gente no sabe, lo que significa que los demás no se entienden a sí mismos. (8) 愠: Sonido yùn, ira, resentimiento.

(9) Caballero: El caballero en las Analectas de Confucio a veces se refiere a una persona virtuosa, y otras veces se refiere a una persona con estatus. Esto se refiere al ideal de Confucio de una persona con una personalidad noble.

Traducción Confucio dijo: "¿No es muy agradable aprender, repasar y practicar con frecuencia? ¿No es muy agradable tener personas con ideas afines que vienen de lejos? No me molesta la gente que no No me entiendes, ¿no es un caballero virtuoso?" Texto original 1·2 Youzi (1) dijo: "Él también es filial con su hermano menor (2), pero le gusta ofender a sus superiores (3), lo cual es raro (4); no le gusta ofender a sus superiores, pero los que les gusta causar caos no están (5). Un caballero se basa en sus raíces (6), y nace el Tao (7).

¿Cuál es la raíz de ser hombre? (1) Youzi: el alumno de Confucio, de apellido You y nombre de pila Ruo, era 13 años menor que Confucio, se dijo que era 33 años menor. Esta última teoría es más creíble.

En el libro "Las Analectas de Confucio", los estudiantes de Confucio registrados generalmente se llaman "Zi", y sólo Zeng Shen y Youruo se llaman "Zi". Por lo tanto, mucha gente cree que las Analectas fueron escritas por Zeng Shen y Youruo.

(2) Piedad filial: la piedad filial, la actitud correcta de los hijos hacia sus padres en la sociedad esclavista, la pronunciación y el significado de "Ti" (pronunciado tì) son los mismos, es decir, la actitud correcta de los hermanos menores hacia sus mayores. La piedad filial y la hermandad son dos normas morales básicas especialmente defendidas por Confucio y el confucianismo.

Una nota antigua dice: Hacer cosas buenas a los padres se llama piedad filial, y hacer cosas buenas a los mayores se llama hermano. (3) Guoshang: cometer, ofender, cometer un delito.

Shang hace referencia a la persona que se encuentra en una posición superior. (4) Fresco: El sonido es xiǎn, que significa menos.

La palabra "fresco" en las Analectas de Confucio se utiliza de esta manera. (5) Lo que todavía no es: este es el patrón de oración invertida de "lo que todavía no es".

Existe una regla en la sintaxis del chino antiguo. Si el objeto de una oración negativa es un pronombre, generalmente se coloca antes del verbo. (6) Wuben: Wuben, concentración y dedicación.

Básico, fundamental. (7) Tao: En el pensamiento chino antiguo, Tao tiene muchos significados.

El Tao aquí se refiere a la benevolencia defendida por Confucio, es decir, todo el sistema ideológico moral con la benevolencia como núcleo y su encarnación en la vida real. En pocas palabras, es el principio básico de gobernar un país y ser un ser humano.

(8) El fundamento de la benevolencia: la benevolencia es la categoría más alta del pensamiento filosófico de Confucio y es también el código de ética. Ser fundamento de la benevolencia significa tomar la piedad filial y la fraternidad como fundamento de la benevolencia.

Existe otra explicación que cree que la antigua palabra "benevolencia" es la palabra "humano", que es el fundamento de la benevolencia y el fundamento del ser humano. Traducción Youzi dijo: "Hay muy pocas personas que sean filiales con sus padres, obedientes a sus mayores, pero que les guste ofender a los gobernantes de arriba.

No hay personas a las que no les guste ofender a los gobernantes arriba, pero le gusta rebelarse. Cuando un caballero se dedica a asuntos fundamentales, los principios de gobernar un país y de ser un hombre quedan establecidos.

Este es el fundamento de la benevolencia." Texto original 1.3 Dijo Confucio. : Las palabras inteligentes hacen que la gente parezca (1), fresca (2) benévola. "Anotaciones (1) Palabras y colores inteligentes: nota de Zhu Xi: "Sé bueno con tus palabras, sé bueno con tus colores, decóralos externamente y sé capaz de hablar con los demás. "

Qiao y Ling significan ambos hermoso. Pero aquí debe interpretarse como pretender ser agradable.

(2) Xian: significa menos. Traducción Confucio dijo: " Gente que habla con dulzura y fingen ser agradables tienen muy poca benevolencia. "

Texto original 1·4 Zengzi (1) dijo: "Examino (2) mi cuerpo tres veces al día. ¿Estás siendo infiel a los demás (3)? ¿Eres amigo de amigos que no creen en (4)? ¿No estás acostumbrado? "Notas (1) Zengzi: El apellido de Zengzi era Zeng Shen (pronunciado shēn) y su nombre de cortesía era Ziyu. Nació en el año 505 a.C. Era originario del estado de Lu. Era descendiente de los nobles del estado. de Zuo que fueron destruidos por el estado de Lu

Zeng Shen fue un discípulo favorito de Confucio y fue famoso por su piedad filial. Se dice que escribió el "Libro de la Piedad Filial"

(2) Tres Provincias: Provincia (pronunciado xǐng), hay varias interpretaciones de Tres Provincias: 1. Son tres inspecciones; la segunda es una inspección desde tres aspectos.

De hecho, en la antigüedad, se agregaban números antes de los verbos de acción para indicar la frecuencia de las acciones, por lo que no es necesario considerarlo como tres veces. 3) Lealtad: La nota antigua dice: Hacer lo mejor que uno pueda es ser. leal.

Esto se refiere a hacer lo mejor que uno puede para con los demás (4) Fe: La nota antigua dice: Un creyente es sincero > La honestidad se llama confianza. Requiere que las personas mantengan la confianza entre sí. las disposiciones de etiqueta para ajustar la relación entre las personas.

(5) Chuan Bu Xi: Chuan, la antigua nota decía: "Lo dice el maestro. La leyenda. El maestro se lo impartió.

Xi, al igual que la palabra “xi” en “aprender y practicar”, hace referencia a repaso, práctica, práctica, etc. Traducción: Zengzi dijo: "Reflexiono sobre mí mismo muchas veces al día. ¿He hecho lo mejor que puedo para hacer cosas por los demás? ¿He sido honesto y digno de confianza en mis interacciones con mis amigos? ¿He revisado los estudios que me enseñó el maestro?". texto 1 ·5 El Maestro dijo: "El camino (1) construye un país de miles de carros (2), respeta el servicio (3), es económico y ama a la gente (4), y hace que la gente viva en buen tiempo (5 ).."

Nota (1): Un libro se llama "guía", que se utiliza como verbo. He aquí el significado de gobernanza.

(2) El Reino de los Miles de Vehículos: Cheng, pronunciado en shèng, significa vehículo. Esto se refiere a las unidades básicas del antiguo ejército.

Cada vehículo militar con cuatro caballos lleva 3 soldados a bordo, 72 infantes debajo del vehículo y 25 personal de apoyo, totalizando 100 personas. El país de los mil carros se refiere a un país con 1.000 carros, es decir, un estado vasallo.

En el Período de Primavera y Otoño, las guerras eran frecuentes, por lo que la fuerza del país se vio afectada por la guerra. 6. Acerca de Confucio en el chino clásico de la escuela secundaria

Cuando tenía diez años, Kong Rong siguió a su padre a Luoyang para encontrarse con un famoso erudito y funcionario Li Yuanli.

Tiene mucho conocimiento y muchos estudiosos quieren visitarlo. Sin embargo, había demasiada gente para asistir, por lo que Li Yuanli decidió recibir sólo a familiares y amigos.

Kong Rong llegó a la puerta de Li Mansion y le dijo al portero que él y su padre eran parientes del dueño de Li Mansion. El portero los llevó ante su amo.

Por supuesto, Li Yuanli quería saber cómo se relacionaba con ellos. Kong Rong explicó generosamente: Mi antepasado Confucio una vez le pidió etiqueta a su antepasado Laozi (el nombre original de Laozi era Li Er).

Tu antepasado fue el maestro de mi antepasado, por lo que deberíamos ser amigos de la familia. Li Yuanli y sus invitados escucharon el razonamiento de Kong Rong y elogiaron su inteligencia e ingenio.

Sin embargo, uno de los invitados, Chen Wei, dijo sarcásticamente: "Eres joven, por lo que puede que ser mayor no sea mejor". Kong Rong inmediatamente replicó: "Entonces creo que debiste haber sido genial cuando lo eras". joven."

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Chen Wei estaba tan avergonzado que no pudo hablar durante mucho tiempo.

7. Artículos que presentan a Confucio

Kongqiu (28 de septiembre de 551 a. C. - 11 de abril de 479 a. C.), nombre de cortesía Zhongni El segundo hijo mayor, de nacionalidad Han, nativo de Lu durante el período de primavera y otoño. Confucio Fue un gran pensador y educador en la antigua China, un político teórico, el fundador del confucianismo y una de las celebridades culturales más famosas del mundo. Compiló el primer libro de historia crónica de China "Primavera y otoño". Confucio nació en Zou, estado de Lu, municipio de Changping, Yi (ahora pueblo de Luyuan, pueblo de Nanxin, al sureste de la ciudad de Qufu, provincia de Shandong). Ciudad, donde se encuentra Confucio hoy. Las palabras y hechos de Confucio se registran principalmente en citas La colección de ensayos "Las Analectas de Confucio" y "Registros históricos de la familia Confucio" conservados en las dinastías anteriores a Qin y Qin-Han. es "ritual" y "benevolencia". En cuanto a la estrategia de gobernar el país, abogó por "gobernar con virtud" y utilizar la moral y la etiqueta para gobernar el país. Este tipo de estrategia de gobierno nacional también se denomina "gobierno por virtud" o "gobierno por etiqueta". Esta estrategia aplica las virtudes y la etiqueta a la gente, lo que en realidad ha roto la regla tradicional de que la etiqueta no se debe dar a la gente común. El credo rompe una importante frontera original entre los nobles y la gente común. La teoría de la benevolencia de Confucio encarna el espíritu de humanidad, mientras que la teoría de la etiqueta de Confucio encarna el espíritu de etiqueta, es decir, el orden y el sistema en el sentido moderno. El tema eterno de la humanidad es aplicable a cualquier sociedad, cualquier época y cualquier sociedad. Una sociedad ordenada e institucional es el requisito básico para establecer una sociedad humana civilizada. Lo más importante del pensamiento económico de Confucio es enfatizar la justicia sobre la justicia. Beneficio, el concepto de rectitud y beneficio de "ver el beneficio y pensar en la rectitud" y la idea de "enriquecer a la gente" es también el contenido principal del pensamiento económico confuciano. La llamada "rectitud" de Confucio es una norma moral social, "beneficio" "Se refiere a la búsqueda de intereses materiales por parte de las personas. En la relación entre "rectitud" y "beneficio", Confucio pone la "rectitud" en primer lugar. : "Ver el beneficio y pensar en la justicia". ① Requiere que las personas piensen en la justicia cuando ven el beneficio, primero debemos considerar cómo cumplir con la "rectitud". ", es decir, sólo se puede obtener si se ajusta a la "rectitud". Confucio incluso abogó por "palabras raras de beneficio" en "Las Analectas de Confucio Zihan", es decir, para obtener menos Hablamos de "beneficio", pero no significa que no queramos "ganancias". "Zuo Zhuan: Cheng Gong Second Year" registra que ganar riqueza haciendo cosas poco éticas es como nubes flotantes, ② desdeña utilizar medios injustos para obtener riqueza. Creía que la actitud hacia la "rectitud" y el "beneficio" puede distinguir entre "caballeros" y "villanos". Un "caballero" moral puede comprender fácilmente la importancia de la "rectitud", mientras que un "villano" que carece de cultivo moral, entonces usted. Sólo conoce "beneficio" pero no "rectitud". Esto es lo que dijo Confucio en "Las Analectas de Confucio: Ren", "Un caballero se compara con la justicia y un villano se relaciona con la ganancia". Da gran importancia a la "rectitud", debe despreciar la fuerza física. Esta opinión es errónea. Las Analectas registran que estaba muy insatisfecho con Fan Chi, un discípulo que quería aprender agricultura, y lo llamó "hombrecito". Esto se debe a que Confucio creía que la gente debería tener mayores ideales y objetivos, y que debería asumir mayores responsabilidades. Quiere que sus estudiantes se conviertan en portadores de valores en lugar de agricultores. Debido a la actitud política conservadora de Confucio, la reforma del sistema económico también. refleja ideas conservadoras, por ejemplo, el decimoquinto de Lu Xuangong. En 594 a. C., se implementó el "primer impuesto sobre acres", que reconoció legalmente el estatus legal de la tierra privada. Sin embargo, fue una reforma económica importante en el período de primavera y otoño; Según "Zuo Zhuan", Confucio registró el "primer impuesto sobre acres" cuando revisó los "Anales de primavera y otoño" "mu", con el propósito de criticarlo como "irregular". No es rico También está registrado en "Las Analectas de Confucio: Yao Yue" que Confucio abogaba por "beneficiar a la gente por su beneficio", es decir, hacer cosas que sean beneficiosas para la gente. Abogó por que los impuestos deberían ser más ligeros y la asignación de trabajos forzados no debería retrasar la temporada agrícola. "Las Analectas de Confucio Shuer" registran que Confucio también predicó a los políticos en ese momento y les pidió que no prestaran atención a la frugalidad. Dijo: "El lujo no es inferior, la frugalidad es sólida. En lugar de ser inferior, es mejor ser sólido". Al mismo tiempo, también abogó por "la frugalidad y el amor por los demás". Esto incluye la aplicación de la "benevolencia" de Confucio. "pensamiento en el campo económico. Pensamiento educativo Confucio propuso por primera vez que "no hay distinción entre educación" y creía que todos en el mundo tienen derecho a la educación. En términos de práctica educativa, presentó muy buenas sugerencias: los profesores deben ser "incansable en la enseñanza" en el proceso de enseñar y educar a las personas, "seguir la guía" y "enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes". Cree que los estudiantes deben tener buenos métodos de aprendizaje, como "sacar inferencias de un ejemplo". y "repasar el pasado para aprender cosas nuevas" el aprendizaje también debe combinarse con el pensamiento "aprender sin pensar conducirá al fracaso, pensar sin aprender conducirá al peligro", me encanta aprender, "entre tres personas, debe haber un maestro". "; la actitud de aprendizaje debe ser correcta. Los pensamientos educativos de Confucio todavía tienen el importante significado de inspiración y educación. Pensamientos estéticos El núcleo del pensamiento estético de Confucio es la unidad de "belleza" y "bondad", que también es La unidad de forma y Confucio defendió la "poesía", es decir, combinar la literatura y el arte con la moral política, utilizar la literatura y el arte como un medio para cambiar la sociedad y la política, y una forma importante de cultivar el sentimiento. Y Confucio creía que una persona perfecta debería hacerlo. , la etiqueta y la música, los pensamientos estéticos de Confucio tuvieron una enorme influencia en las teorías literarias y artísticas de las generaciones posteriores. 8. Un ensayo chino clásico sobre una visita al templo de Confucio

Hola, cartel, me mudé aquí en el primer año de Shaoxing en la dinastía Song y nunca me mudé a otro lugar durante más de 800 años.

Basado en el estilo y diseño tradicionales de los jardines de Jiangnan, es un raro tesoro de arte antiguo en Hangzhou. Aprovechando las vacaciones, volví a visitar el Templo de Confucio.

Tan pronto como entres al Templo de Confucio, verás el canto de los pájaros, las flores fragantes y el agua fluyendo. Un muro alto separa dos mundos. Fuera del muro está el ajetreo y el bullicio, mientras que dentro. El muro es silencio y tranquilidad, lo que hace que la gente se demore.

Al entrar en la galería occidental, vi muchas estelas, en las que estaban grabadas 22 reliquias sagradas de Confucio en forma de tiras cómicas; el contenido de la galería oriental eran las listas de examen imperial de dinastías pasadas.

A lo largo del largo y sinuoso pasillo, se muestran en un lado varias tablillas de piedras preciosas desde la dinastía Tang hasta la República de China, con diferentes contenidos. Algunas tablillas tienen grabadas imágenes de personas para conmemorar las figuras. Está lleno de palabras y cuenta historias que sucedieron en el pasado... No es de extrañar que el Templo de Confucio también se llame la "Biblioteca de Piedra de Hangzhou". Lo que más recuerdo es la máquina explicativa colocada a un lado. La máquina explicativa habla sobre los diferentes caracteres utilizados en cada dinastía: desde las líneas suaves de la escritura del sello hasta la fuerte escritura oficial, y luego los altibajos de la escritura normal. .. Como entusiasta de la caligrafía, he profundizado mi comprensión de los caracteres chinos.

Visité el Templo de Confucio cuando estaba en quinto grado. Esta visita me dio diferentes ideas y conocimientos: el Templo de Confucio no solo tiene caligrafía, inscripciones, etiqueta, sino también la cultura del examen imperial y la herencia del confucianismo. ... …La cultura de la patria tiene una larga historia, es extensa y profunda. Esta visita no sólo enriqueció mis conocimientos, sino que también inspiró mi pensamiento.

Espero que a través del aprendizaje continuo en el futuro, pueda convertirme en un caballero humilde y conocedor. 9. ¿Quién sabe que los textos antiguos sobre Confucio deberían ser más simples?

Él es inteligente y está ansioso por aprender, por lo que no se avergüenza de preguntar "¿Eh?" aprende, no te avergüenza preguntar ③, por eso se llama 'Wen'". Notas ① Kong Wenzi: médico del Reino Wei, de apellido Kong, nombre de pila Yu, título póstumo "Wen". ② Min: Diligencia. ③ Pregunta: Pida consejo. Traducción Zigong preguntó: "¿Por qué se le da a Confucio Wenzi el título póstumo de 'Wen'?" Confucio respondió: "Es diligente y estudioso, y no se avergüenza de pedir consejo a personas inferiores a él, por eso se llama "Wen". Lo desbordante es 'Wen'". Interpretación: En la antigüedad, los monarcas, ministros y nobles recibían un título basado en los hechos de su vida después de su muerte. Esto se llama "título póstumo" y el título otorgado. También se le llama título póstumo. Acerca de "Wen", "Interpretación póstuma de la ley Yi Zhou Shu" enumera muchas cualidades como la longitud y latitud del cielo y la tierra, moral profunda, diligencia e investigación, bondad y amor por la gente. En otras palabras, cualquiera que tenga una de estas cualidades puede recibir el título póstumo de "Wen". Entonces, ¿qué tipo de carácter moral recibió Kong Wenzi el título póstumo de "Wen"? Zigong hizo una pregunta a partir de esto, y Confucio respondió: "Inteligente y con ganas de aprender, y sin vergüenza de hacer preguntas". De hecho, significa "Estudiar diligentemente y con ganas de hacer preguntas", como se puede ver en el Fa. que la respuesta de Confucio está bien fundada y no se da por sentada. Volviendo a las ocho palabras "rápido y ansioso por aprender, no avergonzado de preguntar", para la gente común, parece que es relativamente fácil ser rápido y ansioso por aprender. , pero es muy difícil no avergonzarse de preguntar, porque ser rápido y tener ganas de aprender no es más que ser inteligente y diligente. Ejemplos típicos de esto incluyen "cortar paredes para robar la luz", "atrapar luciérnagas para reflejar la luz". nieve", e incluso "colgarse la cabeza de una viga y apuñalarse las nalgas", etc. Ser desvergonzado significa pedir consejo a personas que no son tan buenas como nosotros. Esto no es sólo una cuestión de si quieres aprender o no. , pero también implica problemas de autoestima y vanidad. La naturaleza de las personas es a menudo tan increíble. Si estás en una posición baja, débil o ignorante, busca el consejo de una persona respetada o alguien con gran capacidad. están bien informados parecen no tener nada y no se avergüenzan de ello. Una vez que ocurre lo contrario, si buscas consejo de alguien de alto estatus, buscarás consejo de alguien humilde, si eres poderoso, buscarás consejo. de alguien que es débil, si tienes conocimiento, buscarás el consejo de algunos, inmediatamente sentirás vergüenza en tu rostro. Te da vergüenza hablar. Si eres profesor, si eres funcionario, intenta esto: pregunta. Pide consejo a tus alumnos, pide consejo a tus subordinados, no seas tímido, no tararees, jaja, pide consejo. Es difícil hablar sobre el tema en un tono interrogativo. Por eso, aunque "no me da vergüenza preguntar". " es una frase de la que hablamos a menudo, realmente es una especie de prueba ponerla en práctica.