¿Quiénes son los pensadores y políticos del Japón moderno y cuáles son sus principales opiniones ideológicas y políticas?
Fukuzawa Yukichi (10 de enero de 1835 - 3 de febrero de 1901), famoso pensador y educador en Japón durante el periodo Meiji, fue el primer presidente de la Academia de Eruditos de Tokio. Como fundador de la Universidad de Keio, una famosa universidad privada en Japón, figura como uno de los seis principales educadores Meiji. Su retrato está impreso en el anverso de los billetes japoneses nº D de 10.000 yenes (la denominación más grande, 1984-2004) y nº E de 10.000 yenes (utilizados desde 2004). Pensamientos
Busto de Yukichi Fukuzawa. Ubicada frente a la antigua biblioteca del campus Mita de la Universidad de Keio, la principal característica ideológica de Yukichi Fukuzawa es su oposición al sistema de estatus de la sociedad feudal. Criticó ferozmente la opresión autocrática de la era feudal. En la primera frase del primer capítulo del libro de Fukuzawa "Estímulo al aprendizaje", "El cielo está por encima del hombre y no crea al hombre, y el cielo está por debajo del hombre y no crea al hombre". Esto muestra su ataque a la autocracia feudal y su afirmación. de libertad e igualdad. En los capítulos siguientes de "Estímulo a estudiar", defiende la igualdad entre hombres y mujeres, la libertad de matrimonio y otras ideas modernas. Además, también absorbió la teoría occidental del contrato social y propuso que el poder del pueblo y del gobierno debería estar relativamente equilibrado. Esta teoría del equilibrio encarna la filosofía política única de Fukuzawa y refleja que él no copia completamente las teorías políticas occidentales. Además, Fukuzawa enfatizó en su libro "Fomentar el aprendizaje" que "la libertad y la independencia de una persona están relacionadas con la libertad y la independencia del país". Para lograr la libertad e independencia personal, es necesario poseer conocimientos científicos modernos como matemáticas, geografía, física, historia, etc. El lenguaje representativo de Fukuzawa fue "independencia y respeto por uno mismo", que se convirtió en su apodo póstumo. Fukuzawa fue sin duda uno de los maestros espirituales de más alto rango de la era de la Restauración Meiji. Sus obras famosas son 17 capítulos de "Fomento del aprendizaje", "Autobiografía de Fu Weng" y "Lunya". Especialmente "Fomento del aprendizaje", casi todo el mundo en Japón tenía una copia.
Salida de Asia
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Fukuzawa Yukichi dedicó su vida a promover la civilización occidental en Japón e introducir los sistemas políticos occidentales y sus valores correspondientes. Publicó el famoso artículo breve "On Deja" en "Jiji Shinpo", defendiendo activamente que después de la Restauración Meiji, Japón debería abandonar el espíritu del pensamiento chino y el confucianismo y absorber y aprender la civilización occidental. Basándose en la idea de la supervivencia del más fuerte, determinó que la civilización oriental debía fracasar. Por ello, llamó a romper las relaciones diplomáticas con sus vecinos del este de Asia para evitar que Japón fuera considerado por Occidente como la misma tierra "bárbara". como sus vecinos. Adoptó una actitud despectiva hacia otros países del este de Asia en ese momento, como describir la guerra chino-japonesa de 1894 como una "guerra de civilización y barbarie"; creía que la dinastía Joseon y la dinastía Qing eran "malvadas"; amigos". Por lo tanto, la "Teoría de la salida de Asia" se considera la "carta de ruptura de relaciones" entre los círculos intelectuales de Japón y Asia. Fukuzawa Yukichi no deja de tener opciones para la civilización occidental. Se puede decir que bajo la superficie de su liberalismo, sus ideas nacionalistas siempre se han implementado. Desde entonces, Fukuzawa ha sido criticado como un racista que afirma la agresión. Sin embargo, según el texto de "La verdad de Fukuzawa Yukichi" (Bunshun Shinsho) de Hirayama Hiroshi, esto en realidad debería atribuirse al autor de "La biografía de Fukuzawa Yukichi", el escritor principal de "Jiji Shinpo" y el " Obras completas de Fukuzawa", editor jefe Mikiaki Ishikawa. Según el argumento de Hirayama, aunque Fukuzawa criticó a los gobiernos de China y Corea, no menospreció a las naciones mismas. En cuanto a los comentarios racistas como llamar "cerdos" a los soldados de la dinastía Qing, en realidad fue Ishikawa quien inventó sus propios puntos de vista en las declaraciones de Fukuzawa y los incluyó en toda la colección. Sin embargo, mucha gente todavía cuestiona esta opinión. Pero según "La teoría de Asia", Fukuzawa en realidad creía que Japón y China eran vecinos cercanos en ese momento. Mientras que Japón ha convertido antiguas casas con techo de paja en casas de piedra, China todavía tiene casas con techo de paja. Por lo tanto, Fukuzawa cree que debemos encontrar una manera de convertir a China en casas de piedra; de lo contrario, el incendio en las casas con techo de paja que representan a China también afectará a Japón, que se ha convertido en casas de piedra. Para representar la seguridad de las casas japonesas, Japón no debería dudar en ocupar China y Corea del Norte, que todavía son casas con techo de paja. Ayúdalo a convertirse en una casa de piedra. Y de hecho, Fukuzawa incluso financió el golpe de Estado en Corea del Norte en ese momento. Pero no importa lo que piense Fukuzawa, Fukuzawa, como mentor espiritual de Japón en ese momento, no puede escapar de la culpa de empujar a Japón hacia el camino de la agresión. Sus opiniones sobre Asia, especialmente su condición de mentor espiritual en ese momento, influyeron enormemente en la psicología del pueblo japonés. Esta visión generalizada se convirtió en la raíz ideológica de las atrocidades cometidas por el ejército japonés en los países asiáticos en el futuro. A los ojos de algunos estudiosos, fue el diseñador básico de la ruta de agresión de Japón en Asia, y podría ser llamado "el primer teórico militarista de Japón en los tiempos modernos".
La teoría de Fukuzawa de "dejar Asia y unirse a Europa" todavía afecta el desarrollo de Japón hasta el día de hoy, y se puede decir que es "la raíz general de la tendencia derechista en la política japonesa actual".