¿Qué significa acumular pasos cada día para llegar a los mil kilómetros?
“Si acumulas pasos cada día, llegarás a mil millas” significa: si acumulas un paso y medio cada día, podrás llegar a mil millas.
“Si acumulas pasos todos los días llegarás a los mil kilómetros” se deriva de “Si no acumulas pasos no llegarás a los mil kilómetros”.
La fuente de la frase "Si no acumulas pequeños pasos, no podrás alcanzar mil millas" es: "Estímulo al aprendizaje" de Xunzi anterior a la dinastía Qin
He extraído un texto original que contiene esta frase para usted. Puede consultarlo:
Cuando el suelo se acumula, las montañas se convierten en montañas, y el viento y la lluvia las agitan cuando el agua se acumula, forman abismos; los dragones surgen; cuando se acumulan las buenas obras, se vuelven las virtudes, y los dioses están contentos de sí mismos y el santo corazón está preparado. Por lo tanto, si no acumulas pasos, no podrás llegar a mil millas; si no acumulas pequeños arroyos, no podrás llegar a un río ni a un mar. Un caballo no puede dar diez pasos de un salto; un caballo puede cabalgar diez veces, pero es difícil darse por vencido. Si perseveras, la madera podrida no se romperá; si perseveras, el metal y la piedra podrán ser tallados. Las lombrices de tierra no tienen garras ni dientes afilados, ni músculos ni huesos fuertes. Comen tierra y beben del inframundo. Tienen la misma intención. Un cangrejo con seis rodillas y dos pinzas no es una serpiente y una anguila que no tiene nada de qué depender en su cueva, por lo que significa que está impaciente.
La traducción de este artículo a la lengua vernácula es la siguiente:
La acumulación de tierra y rocas se convierte en una alta montaña, y de aquí se eleva el viento y la lluvia la acumulación de agua y agua; se convierte en un abismo, del que emergen los dragones; la acumulación de buenas obras alimenta. Para alcanzar una moral noble, se eleva el espíritu y se adquiere el estado de ánimo de un santo. Por lo tanto, sin acumular un paso y medio no hay manera de llegar a mil millas; sin acumular pequeños caudales, no hay manera de formar ríos y mares. Un buen caballo da menos de diez pasos de un salto; un mal caballo puede caminar diez días seguidos, pero su éxito radica en no detenerse. Si te detienes después de algunos tallados, la madera podrida seguirá tallando. Si continúas tallando, también podrás tallar oro y piedra con éxito. La lombriz de tierra no tiene garras ni dientes afilados, pero tiene músculos y huesos fuertes, pero puede comerse la tierra y beber el agua del manantial subterráneo. Esto se debe a que tiene un solo propósito. El cangrejo tiene seis patas y dos garras, pero no tiene dónde esconderse sin las cuevas de las serpientes y las anguilas. Esto se debe a que es impetuoso.
Puede resultar complicado entender su significado con sólo leer el artículo, por lo que es más fácil de entender si lo interpretamos en función del contexto de su creación:
La importante figura representativa Los principales exponentes del confucianismo durante el Período de los Reinos Combatientes fueron Mencio y Xunzi. Mencius defendió la idea de que "aquellos que trabajan duro gobiernan a otros, y aquellos que trabajan duro gobiernan a otros" para defender a la clase dominante, pero Xunzi creía que el poder humano puede conquistar la naturaleza y que la naturaleza debería utilizarse para servir a la humanidad. Sus discípulos Han Fei y Li Si se convirtieron en importantes representantes del legalismo a finales del Período de los Reinos Combatientes.
Ahora que hemos dicho esto, apreciemos y analicemos este "Fomentar el aprendizaje":
"Fomentar el aprendizaje" es el capítulo inicial de "Xunzi". importancia del aprendizaje y aconseja a las personas aprender con el propósito, la actitud y el método correctos. El artículo se basa en el materialismo simple como base teórica, cita de una amplia gama de fuentes y proporciona un razonamiento elocuente. Refleja algunas de las opiniones correctas del confucianismo anterior a Qin sobre la educación y también encarna el estilo artístico de los artículos de Xunzi. la culminación de los pensamientos de los filósofos anteriores a Qin.
"Fomentar el aprendizaje" es un texto que habla de una fuerte racionalidad si no se controla bien, fácilmente puede volverse aburrido y monótono. Sin embargo, este artículo tiene una imagen fresca y popular, y ha sido leído por personas durante miles de años. ¿Por qué? Lo más importante es que encarna verdades profundas en una gran cantidad de metáforas simples y apropiadas. Cuando usa metáforas, es extremadamente flexible y natural, vívido y vívido sin ser aburrido ni pedante. Por ejemplo, al principio del artículo se utilizan cuatro metáforas seguidas: "Verde, tomado del azul y verde del azul", "Hielo, agua, pero fría del agua", "La madera quedará recta cuando esté atada". ", "El metal será afilado y beneficiado". Desde diferentes ángulos y aspectos, expuso el principio de "no se puede aprender". Fue un mago elocuente, elocuente y elocuente, y recibió un fuerte efecto de tomar la iniciativa. Vale la pena señalar que casi todas las metáforas utilizadas en el artículo son comunes y fáciles de entender. Estas metáforas populares y claras, que parecen tomadas a mano, naturalmente harán que la gente piense en algunas imágenes intuitivas y simples. luego, incluso las analogías, inspiran tu pensamiento y aceptan la profunda verdad declarada por el autor.
Desde un punto de vista formal, las metáforas de "Fomentar el aprendizaje" son inteligentes, diversas y se pueden utilizar libremente. Para elaborar puntos de vista y demostrar principios, algunos utilizan metáforas del frente ("Cuando la tierra se acumula para formar una montaña, florecen el viento y la lluvia; cuando la acumulación de agua forma un abismo, emergen dragones; cuando la acumulación de buenas obras se convierte en virtud, los dioses están contentos consigo mismos, y el santísimo corazón está preparado"), y algunos usan metáforas del lado negativo. Usa metáforas ("Si no acumulas pasos, no podrás llegar a mil millas; si no "No acumules pequeños arroyos, no podrás convertirte en un río"); algunas metáforas se usan individualmente, y otras son metáforas continuas; algunas del mismo tipo están yuxtapuestas, y algunas son contrastes directos y negativos; algunas son simplemente metáforas. Las metáforas se utilizan para implicar la verdad. Algunas metáforas se utilizan primero y luego se introduce la verdad. En definitiva, todo está cubierto de brocados y bordados.
Por lo tanto, aunque hay muchas metáforas en el artículo, no se siente rígido. Al contrario, con la transformación continua y el pleno desarrollo de las metáforas, se forman patrones de oraciones prolijos y variados, lo que hace que el artículo parezca bien organizado y. vibrante.
Otra característica de la escritura de "Encouraging Learning" es el uso extensivo de paralelismo de oraciones cortas y contrastes positivos y negativos. El artículo comienza con una serie de paralelismos: "El verde se toma del azul y el verde del azul; el hielo proviene del agua y es más frío que el agua. Hay muchos paralelismos de este tipo en el artículo, y están llenos de color argumentativo". También está lleno de encanto literario e incluso fluye un sentido del ritmo musical. De manera similar, "Fomentar el aprendizaje" también se distingue mucho por el uso de técnicas contrastantes. Por ejemplo, al explicar el principio de que el aprendizaje debe ser bueno en la acumulación, el autor comparó sucesivamente "Qiji" y "caballo", "madera podrida" y "oro y piedra", explicando que "la fuerza de un caballo y diez caballos reside en perseverancia" y "perseverancia en darse por vencido". La madera podrida no se romperá; si perseveras, se pueden tallar oro y piedra". Esto muestra plenamente la gran importancia de la "perseverancia" para el aprendizaje. Al explicar el principio de concentración en el estudio, el autor también comparó "lombrices de tierra" y "cangrejos". El primero "no tiene el poder de garras y dientes, pero sí la fuerza de músculos y huesos", pero puede "comer la tierra y". beber del inframundo", aunque en este último hay "seis arrodillados y dos tenazas", pero "no hay nada en qué confiar excepto la cueva de una serpiente". ¿Cuál es el punto? Consiste en que el primero "usa una intención" y el segundo "usa la impetuosidad". El marcado contraste y el fuerte contraste realzan el peso del razonamiento.
Por último, creo necesario presentar al autor de este artículo:
Xunzi (sobre 313 a.C. - 238 a.C.), llamado Kuang, nombre de cortesía Qing (Se dice que la gente en ese momento se respetaba entre sí y se llamaba Qing). Era un nativo del estado de Zhao al final del Período de los Reinos Combatientes. Durante la dinastía Han, fue abreviado como "Sun Qing" porque evitaba preguntarle al emperador Xuan. La dinastía Han preguntó por su nombre. Fue un pensador, filósofo, educador, representante de la escuela confuciana y líder de cien escuelas de pensamiento en la era anterior a Qin. Xunzi sirvió como ministro de vino de sacrificio de la Academia Jixia de Qi tres veces y del mausoleo de Chulan dos veces. En sus últimos años, vivió recluido en el condado de Lanling, escribió libros, enseñó a sus discípulos y permaneció allí hasta su muerte. Fue llamado el "Santo posterior". Xunzi aceptó críticamente y desarrolló creativamente los pensamientos y teorías ortodoxas del confucianismo, defendiendo "la aplicación simultánea de la etiqueta y la ley"; proponiendo la idea de que el hombre puede conquistar la naturaleza "controlando el destino del cielo y usándolo"; dioses; proponiendo la teoría de la naturaleza maligna y dando importancia a las costumbres y la educación. La influencia de las personas y el énfasis en la aplicación del conocimiento se reflejan en el libro "Xunzi". Xunzi resumió los resultados teóricos del Concurso de las Cien Escuelas de Pensamiento y sus propios pensamientos académicos, y creó un sistema filosófico completo de materialismo simple en el período anterior a Qin. Sus pensamientos ejercieron una influencia sutil en el desarrollo de la sociedad feudal durante más tiempo. de dos mil años.