Un poema sobre ver para creer.
De: "El Biografía de Zhao Han·Guo Chong" Este es un modismo chino. Significa que en lugar de escuchar más, es mejor leerlo usted mismo, lo que significa que escuchar más no es tan bueno como verlo con sus propios ojos. Lo primero que hay que "mirar" es el terreno militar, la fuerza militar, el despliegue de defensa y otras condiciones militares que deben dominarse en las operaciones de Xiqiang.
Wen: Lo escuché. Escuchar cien veces no es tan confiable como verlo una vez, lo que significa que escuchar más no es tan confiable como escuchar con atención.
"Hanshu", también conocido como el Libro de la antigua dinastía Han, es la primera historia biográfica de China y una de las "Veinticuatro Historias". Fue compilado por Ban Gu, un historiador de la dinastía Han del Este, y tardó más de 20 años. Básicamente se completó en los primeros años de Jian'an y fue interpretado por Yan Shigu en la última dinastía Tang.
"Hanshu" es otro libro de historia importante en la antigua China después de "Registros históricos". También se le llama las "Primeras cuatro historias" junto con "Registros históricos", "Libro del Han posterior" y "". Tres Reinos". "Hanshu" registra principalmente los acontecimientos históricos de 230 años desde el primer año del emperador Gaozu de la dinastía Han Occidental (206 a. C.) hasta el cuarto año del emperador Mang de la nueva dinastía (23 d. C.).
"Hanshu" incluye 12 biografías, 8 tablas, 10 registros, 70 biografías y 100 * * *. Las generaciones posteriores lo dividieron en 120 volúmenes, con un total de 800.000 palabras. En el período posterior del emperador Wu de la dinastía Han, el pueblo Qiang que vivía en la actual provincia de Qinghai a menudo invadió el interior y conquistó ciudades y territorios.
Los hunos también querían unirse con el pueblo Qiang para invadir la dinastía Han. Ante esta situación, el emperador Wu propuso cortar el brazo derecho a los Xiongnu, en referencia a esta alianza, pero los soldados que envió también fueron derrotados por los Qiang.
En esta época, Qiangjin se trasladó gradualmente hacia el norte del río Huangshui, buscando lugares donde los agricultores habían abandonado la agricultura para dedicarse al pastoreo. Al mismo tiempo, la tribu Qiang también tiene tendencia a unirse y el magistrado del condado no puede detenerlo.
En ese momento, los Xiongnu querían confabularse con el pueblo Qiang y expandir su intrusión en la dinastía Han Occidental. El ejército enviado por la dinastía Han a Haojiao (hoy al este del río Datong en la provincia de Qinghai) fue derrotado por el pueblo Qiang y sufrió grandes pérdidas.
Durante el reinado del emperador Xuan, el Dr. Guanglu Yiqu Anguo fue a la tribu Qiang. El jefe de la tribu Qiang Shouling le pidió que cruzara el río Huangshui en el norte y criara ganado en un lugar donde se encontraban. El pueblo Han no cultivaba. Yi Qu Anguo denunció esta situación al tribunal.
Zhao Chongguo acusó a Yi Qu Anguofeng de incumplimiento del deber. A partir de entonces, el pueblo Qiang cruzó el río Huangshui sin permiso según sus palabras anteriores, y el magistrado del condado local de la dinastía Han no pudo detenerlo.
En el tercer año de Yuankang (63 a.C.), la tribu Xianling llegó a un acuerdo con más de 200 jefes de la tribu Qiang e invadió la dinastía Han. En la primavera del primer año de Shenjue (61 años), el gobierno central (primer ministro y enviado imperial) recomendó a Yi Qu Anguo como embajador en los Qiang para comprender los movimientos de los soldados Qiang.
Yi Qu Anguo no entiende de estrategia. Tan pronto como llegó a la tribu Qiang, convocó a más de treinta líderes de la tribu Xianling y todos fueron decapitados por desobediencia. El ejército se movilizó para reprimir a los que murieron primero y murieron más de 1.000 personas.
Así que todas las tribus Qiang, así como Hou Yangyu que regresó a Guiyi, tenían mucho miedo. Dejaron su propia tierra, robaron a otras pequeñas tribus, invadieron las fortalezas fronterizas Han, atacaron ciudades y saquearon territorio, mataron al jefe Yiqu Anguo y dirigieron a tres mil jinetes para defender al pueblo Qiang como capitanes. Fueron atacados por el pueblo Qiang y sufrieron grandes pérdidas. Condujo a sus tropas de regreso a Lingzhou e informó al emperador.
Frente al pueblo Qiang, el emperador Xuan quería utilizar a Zhao Chongguo, un destacado veterano, para liderar tropas para sofocar la rebelión. Pero Zhao Chongguo ya tenía más de 70 años en ese momento. El emperador Xuan envió a Bingji, el censor imperial, para preguntar quién podría convertirse en general. Zhao Chongguo respondió con confianza: "Nadie es más importante que el antiguo ministro". (Lo más adecuado para mí es ir). El emperador Xuan envió a alguien a preguntar: "¿Cuántas personas utilizará el general, por favor calcule el número?" Situación de Xiqiang Tienen qué tan fuerte es, cuántas tropas deberían enviarse. Zhao Chongguo respondió: "Ver para creer.
Si el ejército está en problemas, me gustaría ir a Jincheng y usar el plan en el mapa. Ver para creer.
Es difícil estimar con precisión la situación militar del oponente en la retaguardia. ¡Déjame ir a Fang Jincheng para aprender más y luego formular una estrategia!) Le pidió al Emperador Xuan que le diera esta tarea, así que no te preocupes. Xuan de la dinastía Han envió oficialmente al general. Después de Zhao Chongguo, dirigió a más de 10.000 jinetes para reprimirlos.
Después de que Zhao Chongguo llegó a Jincheng (ahora al noroeste de Lanzhou, Gansu), cruzó el río Amarillo. hacia el oeste y dirigió a sus tropas para atacar Luodu (ahora Qinghai Ledu) por la noche, donde se encontró con el pueblo Qiang. Incapaces de defender la peligrosa posición, se dirigieron al oeste hasta la Mansión Duwei (al sureste de la actual Huangyuan, Qinghai) y construyeron un muro. El ejército Qiang lo desafió muchas veces, pero el ejército Han no pudo resistir.
Zhao Chongguo adoptó una estrategia de dar bondad y poder. Primero, reclutó a Han, Kaiqiang y otras personas Qiang. bajo amenaza cero de desintegrar el ejército Qiang En julio, dirigió sus tropas a la primera zona cero.
El pueblo Qiang estuvo estacionado durante mucho tiempo y su vigilancia fue laxa.
De repente, al ver llegar a los soldados Han, abandonaron apresuradamente sus carruajes, caballos y equipaje, cruzaron el río Huangshui y se retiraron.
Debido al camino estrecho, Zhao Chongguo temía ser presionado demasiado, por lo que obligó al ejército de Qiang a retroceder y luchar hasta la muerte, mientras sus subordinados lo alcanzaban lentamente. Cientos de personas Qiang cayeron al agua y se ahogaron, más de 500 personas se rindieron y fueron asesinadas por el ejército Han, y se perdieron más de 654,38 millones de cabezas de ganado y más de 4.000 vehículos.
El ejército Han persiguió el campamento de Han Qiang. Zhao Chongguo prohibió a los soldados quemar casas, cortar hierba y pastar, y más de 10.000 personas Qiang se rindieron. En diciembre, el emperador Xuan restableció al general Qiang Xin Wuxian y al general ballestero Xu Yanshou, y unió fuerzas con Zhao Chongguo para atacar al No. 10.
En vista de las grandes pérdidas del ejército Qiang, Zhao Chongguo ordenó la retirada de la caballería y la reemplazó con una guarnición de infantería. El emperador Xuan escribió una carta para adoptar la sugerencia de Zhao Chongguo.
Al mismo tiempo, también ordenó a los dos generales Xin y Xu y al general Zhonglang Zhao Yin liderar tropas para continuar atacando al pueblo Qiang. El general Po Qiang lideró el ataque y más de 4.000 personas se rindieron. La ballesta del general Qiang mató a más de 2.000 personas Qiang; Zhao Yin mató a más de 2.000 personas.
Zhao Chongguo dirigió a su ejército para abrir un terreno baldío, y había más de 5.000 personas. En ese momento, los rebeldes Qiang sumaban 50.000 y decapitaron a 7.600 personas, ahogaron y mataron de hambre a cinco o seis personas, 312.000 personas cayeron y sólo más de 4.000 escaparon.
El emperador Xuan ordenó a Zhao Chongguo que continuara liderando las tropas para defender el páramo, y el resto dejó de luchar. En el otoño del segundo año de Shenjue, los Qiang * * * mataron a Jude, el primer líder de Ling Qiang, y se rindieron a los Han.
La dinastía Han estableció Jincheng (el condado gobernado por Wuyun, cerca de la actual Minhe, Qinghai, al noroeste de Yongjing, Gansu) como estado y retiró el ejército de campaña. Zhao Chongguo dijo: "Ver para creer" más tarde se convirtió en un proverbio y un modismo.
Significa que verlo una vez es mejor que oírlo cien veces. Las audiencias son vacías, ver para creer, hay que investigar y estudiar todo antes de poder sacar conclusiones. Referencias:
Enciclopedia Baidu: Ver para creer. Referencia:
Enciclopedia Baidu: Hanshu.
2. ¿Cuál es la siguiente frase de “Es mejor no ver, es mejor no ver”?
“Ver para Creer en Cien Historias” significa que en lugar de escuchar muchas veces lo que dicen los demás, es mejor verlo uno mismo. Significa que lo que escuchas no es tan confiable como lo que ves con tus propios ojos.
Origen de la alusión: Cuando el emperador Xuan de la dinastía Han Occidental se convirtió en rey, el pueblo Qiang invadió la frontera. Ataca la ciudad, saquea la tierra, quema, mata y saquea. Luego, el emperador Xuan reunió a los gigantes para discutir y preguntó quién estaba dispuesto a liderar el ejército para matar al enemigo. El general Zhao Chongguo, de 76 años, ha estado tratando con el pueblo Qiang en la frontera durante décadas. Se ofreció como voluntario para esta importante tarea. El emperador Xuan le preguntó cuántas tropas quería enviar y él dijo: "Ver es mejor que oír cien veces. Es difícil calcular el uso de tropas en un lugar distante. Quiero ir allí para verlo por mí mismo. luego determine el plan ofensivo y defensivo, dibuje un mapa de batalla y luego informe a Su Majestad ". Con el consentimiento del emperador Xuan, Zhao Chongguo lideró a un grupo de personas y partió. El equipo cruzó el río Amarillo y se encontró con un pequeño grupo de personas Qiang. Zhao Chongguo ordenó un ataque y capturó a muchos prisioneros a la vez. Cuando los soldados estaban a punto de perseguirlos, Zhao Chongguo los detuvo y dijo: "Nuestro ejército ha recorrido un largo camino, por lo que no podemos perseguirlos muy lejos. ¡Si eres emboscado por soldados enemigos, sufrirás una gran pérdida después de escucharlo!" Esto, todos sus subordinados admiraron su conocimiento. Zhao Chongguo observó el terreno, se enteró de la situación interna del enemigo por boca de los prisioneros y se enteró del despliegue de tropas del enemigo. Luego formuló una estrategia para estacionar tropas para proteger la frontera, reorganizar la frontera y desintegrar al pueblo Qiang. Derrotó al emperador Xuan. Pronto, la corte imperial envió tropas para sofocar la intrusión Qiang y estabilizar la frontera noroeste.
El origen del modismo: "Biografía de Hanshu·Zhao Chongguo" dice: "Ver para creer. Cuando el ejército está en problemas, estoy dispuesto a correr hacia la ciudad dorada".
Es mejor escuchar la siguiente frase, es mejor hacerlo después de verla.
Ver para creer" significa que he escuchado a otros decirlo muchas veces, así que es mejor que lo veas por ti mismo. Esta alusión proviene de "Zhao Han·Guo Chongzhuan", que cuenta la historia del Invasión Qiang durante el reinado del emperador Xuan de la dinastía Han Occidental. Atacar ciudades y saquearlas
El emperador Xuan convocó a los ministros para discutir y preguntó quién lideraría el ejército para repeler al enemigo.
Él y el pueblo Qiang en la frontera se ofrecieron como voluntarios para ir. Después de décadas de tratar entre sí, el emperador Xuan le preguntó cuántas tropas quería enviar. Él dijo: "Quiero ver la frontera personalmente, determinar la ofensiva y la defensiva. planifica, dibuja el mapa de batalla y luego lucha. "
El emperador Xuan estuvo de acuerdo. Zhao Chongguo condujo a sus tropas y caballos a través del río Amarillo, se encontró con una pequeña fuerza compuesta por gente Qiang y sufrió un grave ataque.
Capturó a muchos prisioneros. Cuando los soldados estaban a punto de perseguirlos, Zhao Chongguo los detuvo y dijo: "Hemos recorrido un largo camino, así que no podemos perseguirlos muy lejos. Si somos emboscados por fuerzas enemigas.
¡Sufrirás una gran pérdida! "Después de escuchar esto, todos los soldados admiraron la perspicacia del general veterano.
Zhao Chongguo observó el terreno, se enteró del despliegue del enemigo y se enteró de la situación interna del enemigo a través de los prisioneros.
No formuló una estrategia de estacionar tropas para proteger la frontera y dividir y desintegrar al pueblo Qiang, y derrotó al emperador Xuan. Pronto, la corte imperial envió tropas para sofocar la intrusión Qiang y estabilizar la frontera noroeste.
Esta alusión ilustra muy profundamente el principio de que la práctica produce el verdadero conocimiento. La práctica son todas las actividades materiales, sociales y objetivas, realizadas por el ser humano para salvar su destino, transformar y explorar activamente el mundo real.
Es decir, todas las conductas subjetivas y objetivas. La práctica es objetiva, principalmente porque los elementos, premisas, objetos, medios y resultados de la práctica son objetivos, y todo el proceso de la práctica también está restringido por condiciones objetivas. La práctica es dinámica, por un lado, puede transformar activamente el mundo y, por otro lado, puede promover activamente el desarrollo del conocimiento a través de la práctica. La práctica es también una actividad social e histórica, que está restringida por ciertos factores sociales e históricos. condiciones.
La cognición es el reflejo del pensamiento humano en el mundo material objetivo. El mundo material objetivo no aparece directamente en la mente humana, y el conocimiento humano no surge naturalmente de la mente humana.
Entonces, si quieres entender algo, sólo puedes hacerlo a través del eslabón intermedio de la práctica. En la práctica de cambiar cosas, las personas tocan las cosas y, por lo tanto, las perciben; también es en la práctica de cambiar cosas que revelan las conexiones internas de las cosas, comprendiendo así su esencia;
Así que la comprensión sólo puede venir de la práctica. Aunque el veterano Zhao Chongguo tenía mucha experiencia luchando contra el pueblo Qiang, conocía el importante papel de la práctica e insistió en comprender la situación personalmente y finalmente sofocar la invasión Qiang.
Por supuesto, cuando decimos que la práctica es la fuente del conocimiento, no significa que las personas tengan que experimentarlo todo personalmente. En lo que respecta al conocimiento de todos, la mayor parte es experiencia indirecta y conocimiento adquirido indirectamente a través de ciertos canales. Pero incluso la experiencia indirecta comienza con la experiencia directa.
Además, ¿qué es la experiencia indirecta? Debe pasar por ciertos eslabones intermedios. Cuantos más vínculos intermedios atravieses, mayor será el error entre tú y la práctica. Por lo tanto, si tienes las condiciones para practicar cosas en la vida, debes practicarlas tú mismo. Si sigue algunos pasos intermedios, es posible que no obtenga una comprensión correcta. Por eso, Zhao Chongguo lo llama "ver para creer".
4. Se necesitan cien palabras para formar una frase, pero es mejor verla de un vistazo. 1. Haz una frase usando "cien audiencias valen la pena verlas":
1. Ver para creer, ¡será mejor que lo sientas por ti mismo!
2. Escuché que el "Nido de Pájaro" es muy grandioso. Fui a verlo esta vez. ¡Ver para creer!
La experiencia de hoy es muy especial para mí. Ver para creer.
4. Ver para creer. Puede visitar la Región Administrativa Especial en persona para comprender verdaderamente la política de reforma y apertura.
5. ¡El Kung Fu Shaolin es tan exquisito que ver para creer!
2. El significado de “ver para creer”:
Vale la pena oír cien veces ver. Así es.
3. Origen de la palabra:
Ban Gu, dinastía Han del Este, "Biografía de Hanshu·Zhao Chongguo": "Ver para creer; las dificultades de los soldados; estoy dispuesto a galopar hacia el ciudad dorada; estrategia en el mapa." ”
Vernácula: Ver es mejor que oír cien veces. Es difícil estimar con precisión la situación militar del oponente desde la retaguardia, ¡así que déjame entenderla desde el frente antes de hacer estrategias!
4. Uso y gramática:
Tipo sujeto-predicado; usado como predicado; es mejor observar las cosas personalmente que comprenderlas.