La atmósfera social y la creación de poemas épicos a principios de la dinastía Tang
1. La situación social a principios de la dinastía Tang En el año 618 d.C., la historia china entró en la dinastía Tang, una dinastía próspera que también fue una dinastía poética en la que la cultura floreció de manera integral. A principios de la dinastía Tang, la dinastía Li Tang, que acababa de conquistar el mundo, mostró una vitalidad vigorosa y una vitalidad como el sol naciente. Los gobernantes de principios de la dinastía Tang obedecieron a la opinión pública, ajustaron las contradicciones que quedaron de la dinastía anterior y gradualmente se ganaron el corazón del pueblo. En el campo de la poesía, los poemas épicos de esta época se basaban mayoritariamente en personajes y acontecimientos históricos para ensalzar las virtudes de la nueva dinastía y la racionalidad de estar ordenado por el cielo en beneficio del pueblo. Al mismo tiempo, cuando cantaban historia, también usaban la historia como referencia y usaban lecciones históricas pasadas para reflexionar sobre la dinastía actual. Escribieron muchas obras que usaron el pasado para aprender del presente. desde el presente estuvo lleno de ganas, elogios y confianza en gobernar el mundo. Por un lado, tienen un profundo conocimiento de la autoridad de la historia y, por otro, tienen la confianza de saber que el presente no es tan bueno como el pasado, lo que refleja un concepto histórico positivo y saludable.
2. La creación del poema épico a principios de la dinastía Tang La creación de poemas épicos por parte de los funcionarios de Zhenguan en la etapa inicial de la dinastía Tang se centró en el grupo político de los monarcas y ministros de Zhenguan. Aunque también había personas de la clase baja que estaban en la oposición, Wang Ji era el único. En términos de tema y pensamiento, los poemas épicos de este período se centraron principalmente en la alabanza de los antiguos y la referencia a la historia, mostrando un evidente sentido de la perspectiva histórica confuciana. "Oda a la continuación de la dinastía Han de Sima Biao" de Tang Taizong Li Shimin, "Oda a Han Gaozu y Oda al marqués de Huaiyin" de Wang, "Oda a la dinastía Han Occidental" de Wei Zheng, "Guo Yan Junping Ancient" de Zheng Shiyi Bueno", "Tao Shi" de Ouyang Xun, etc., todos muestran esta orientación temática. La creación de cánticos históricos con los monarcas y ministros de Zhenguan como núcleo se centra en la alabanza y crítica de los antiguos, el significado satírico de la historia y la alabanza de hermosas reglas y regulaciones, que tiene una clara orientación realista. En este momento, la historia se convirtió en un medio al servicio de la política y la religión reales
Las creaciones a principios de la dinastía Tang se centraron en el grupo político de los monarcas y ministros de Zhenguan, alabando las reglas y regulaciones estadounidenses y mostrando una obvia Sentido confuciano de la perspectiva histórica. Esto está relacionado con la visión confuciana ortodoxa de la literatura y el arte. Aunque este tipo de orientación temática hace que la obra contenga un significado sutil, tiene una fuerte relevancia realista y refleja la atmósfera de ilustración política y discurso fluido de aquella época. La determinación y la confianza en que el emperador y sus ministros trabajaron juntos para crear una base pacífica tuvieron un profundo impacto espiritual en los literatos de la dinastía Tang. Ésta es su ventaja. Sin embargo, debido al énfasis excesivo en la conexión entre la historia y la realidad, faltaron las propias emociones del autor, que parecían insuficientes en el gusto poético
El desarrollo de la creación de poemas épicos por parte de los poetas cortesanos tardíos entró en el finales de la dinastía Tang. Desde la perspectiva del sujeto creativo, se realizó la transformación de la identidad de los funcionarios de Zhenguan a los literatos de la corte y de la clase baja. Los escritores históricos de principios de la dinastía Tang eran más políticos en términos de sus características de identidad, y la literatura era sólo una ocurrencia tardía para ellos. Pero en el período posterior, la creación de cantos históricos pasó realmente a manos de los literatos.
En este período, el grupo de autores tomó a los literatos de la corte como la fuerza líder en la creación de cantos históricos. incluyen a Zhang Wencong, Shangguan Yi, Song Zhiwen, Shen Qi, Cui, Li Qiao, Du Shenyan, Guo Zhen, Wang Wujing, Cui Rong, Li Shi, Liu Xian, Xu Jing, Xu Yanbo, Yu Jizi, Qiao Zhizhi, Qiao Bei. , Wei Sili, Wu Shaowei, Zhao Yanzhao y otros. Los temas de sus poemas épicos se centran principalmente en dos categorías: 1. Los poemas de Feng He Ying, principalmente los poemas falsos de Shangguan Yi para Lu Sikou, Song Zhiwen, Liu Xian, Zhao Yanzhao, Li y la ciudad vieja de Feng He Xing Chang'an de Li Qiao. El palacio Weiyang debería hacerlo, Wei Sili debería hacerlo el cuarto día del mes lunar y Weibin debería hacerlo a principios del invierno del período Shen, debería ser hecho por Qingmen, el antepasado de la dinastía Han, etc. Estas obras, excepto la obra falsa de Shangguan Yi "Lu Sikou", son todas obras del período Jinglong del emperador Zhongzong de la dinastía Tang. Debido a que fueron hechas por Feng He Ying, la mayoría de ellas no muestran verdaderos sentimientos y tienen poco significado.
2 Hay muchas obras con temas femeninos, especialmente aquellas del género Yuefu, principalmente Zhang Wencong Zhaojun Yuan. , Shangguan Yi Wang Zhaojun , El capítulo Huansha de Song Zhiwen es un regalo para el habitante de la tierra Xi Shi Huansha Capítulo La dama de Xi, la queja de Cui Jie Yu, el poema de Du Shenyan sobre el destino de su concubina, la queja de Dong Sigong Zhaojun, los 3 poemas de Guo Zhen Wang Zhaojun , Fengtai Qu Pájaro de Bronce Taiwán Wushan de Wang Yuanjing, Xu Yanbo Jieyu, Prostituta Pájaro de Bronce del Capítulo Perla Verde de Qiao Zhizhi, Changmen de Qiao Bei se quejó de Wushan en una noche de otoño, Prostituta Pájaro de Bronce de Wang Shi, Changmen de Shen Qi se quejó del Pájaro de Bronce Taiwán de Feng Xiao Wang Zhaojun Wushan Gao 2 poemas, Zhang Xunzhi Wushan Gao, El resentimiento de Changmen, El resentimiento de Dongfang Qiuzhaojun, etc. Hay 32 poemas en total, y la cantidad de creación es cercana a una cuarta parte de todo el poema épico de principios de la dinastía Tang.
La mayoría de estas obras no tienen un significado ideológico demasiado profundo, la dicción es hermosa y llamativa y el desarrollo del tema es pequeño. Son otra continuación del estilo de los poemas épicos de Yuefu de las dinastías del sur que se centraban en las mujeres. p>Las obras de los literatos de clase baja en el período posterior Cuando los literatos de la corte llevaron la creación de poemas épicos a una especie de entretenimiento que debía servir a la paz y alabar a los antiguos, los literatos de clase baja que estaban lejos del templo tenían Comenzaron a utilizar diferentes métodos en las áreas circundantes cuando se encontraron con tiempos especiales, sus talentos eran altos y sus posiciones eran bajas. Xian Momo utiliza su propia experiencia emocional única y su preocupación histórica para guiar el desarrollo de los poemas épicos hacia una trayectoria saludable y benigna. sus encuentros y estancamientos en la vida real. Aunque en comparación con los literatos de la corte, sus obras no son numerosas y no ocupan una posición dominante en la creación de cantos históricos, pero los temas connotativos y el significado de valor resaltado por sus obras superan con creces los del palacio. Durante este período, los literatos de clase baja que cantaban historia incluían principalmente a Chen Ziang, Lu Zhaolin, Yang Jiong, Luo Binwang, Wang Bo, Liu Xiyi, Wang Fanzhi, Wu Shaowei, etc. El más destacado entre ellos fue Chen Ziang. /p>
Las creaciones de los literatos de clase baja se reflejaron por primera vez en las canciones de Yuefu. En términos de literatura, las obras principales incluyen: Lu Zhaolin, Liu Sheng, Wang Zhaojun, Chang'an antiguo significado, Yang Jiong y Liu Sheng. , Luo Bin, el capítulo de la capital imperial de Wang Zhaojun, las 2 prostitutas gorrión de bronce de Wang Bo, Lin Gaotai, la canción del resentimiento de Wu Shaowei Nagato y otros 12 poemas, en total, la proporción de ellos no es muy grande. Entre estas obras, también hay varias canciones antiguas de Yuefu con temas femeninos. De hecho, esto fue escrito en los círculos de poesía de principios de la dinastía Tang que generalmente seguían la tendencia de expresión artística de las dinastías Qi, Liang, Chen y Sui, y fue influenciado por el legado de las dinastías del Sur, especialmente los hábitos de las dinastías superiores. literatos de clase en ese momento que aprendieron de las Dinastías del Sur.
3. Las principales características de los poemas épicos de la dinastía Tang temprana: El equipo creativo se expandió durante la dinastía Tang temprana. El equipo de poemas épicos de principios de la dinastía Tang se expandió significativamente y aparecieron grupos creativos de diferentes niveles. Uno es el grupo creativo de emperadores y nobles, incluido Tang Taizong Li Shimin y sus importantes ministros, como Wei Zheng, Wang, Chu Liang, Yu Shinan, Li Baiyao, etc. Esta es una nueva característica de la poesía épica a principios de la dinastía Tang. Sus logros creativos no son sobresalientes, pero su coraje para abrazar el pasado y el presente es magnífico. Su estatus especial es sin duda de gran importancia para ampliar la influencia de los poemas épicos. El otro grupo está formado por intelectuales de bajo estatus pero con talentos extraordinarios. Por ejemplo, los cuatro héroes de principios de la dinastía Tang escribieron poemas sobre la historia y la nostalgia, entre los que destacaron Lu Zhaolin y el rey Luo Bin. Además, Liu Xiyi, Chen Ziang y otros también tuvieron un buen desempeño. Antes de la dinastía Tang, los temas de los poemas épicos eran muy limitados. Los más populares eran Jing Ke, Sanliang, Wang Zhaojun y otras figuras históricas. La revisión de la historia a gran escala a principios de la dinastía Tang enriqueció el conocimiento histórico de los literatos, abrió sus horizontes históricos e hizo más sólida su racionalidad histórica. Por lo tanto, no sólo más figuras históricas y hechos históricos entraron en la escritura del poeta, sino que también aparecieron poemas épicos con una determinada dinastía como objeto de canto, como Fu Western Han de Wei Zheng, Fu De Wu Du de Yu Shinan, etc. Lo que es más importante es el surgimiento de una gran cantidad de poemas nostálgicos que reflejan los éxitos y fracasos de los pueblos antiguos y los cantan, lo cual es de gran importancia para establecer la unidad de la poesía nostálgica. Además de cantar sobre personajes y eventos históricos específicos, los poetas también cantaban sobre lugares relacionados con ciertas figuras o eventos históricos. Esto amplió enormemente el alcance del tema y las capacidades de expresión artística de los poemas épicos, haciéndolos tener un significado más rico de la historia. . La aparición de poemas épicos que narran los acontecimientos históricos de la dinastía es también una característica de los poemas épicos de la dinastía Tang.
El sistema está más enriquecido que los poetas de principios de la dinastía Tang no solo los heredaron y desarrollaron. la tradición de escribir poemas épicos en estilo antiguo y Yuefu desde las Seis Dinastías, pero también utilizó el estilo moderno. También ha habido intentos exitosos de escribir poemas épicos en estilo. En particular, los poemas épicos de Wulu y Wujue fueron contribuciones destacadas de los poetas de principios de la dinastía Tang al sistema de canto histórico.
Los poemas épicos de principios de la dinastía Tang obviamente aceptaron la influencia del antiguo sistema de poesía. y su sistema se basó en la poesía antigua de cinco caracteres y la poesía Yuefu. De acuerdo con este sistema, los primeros poemas épicos de la dinastía Tang utilizaban principalmente la prosa en términos de expresión, recopilando acontecimientos históricos y narrándolos en capítulos. Se llama "Ying Shi", pero en realidad es una narración de la historia. Es una combinación de narración y alabanza, en lugar de la unidad perfecta de narración y canto. Los poemas épicos de este período escritos con antiguas inscripciones Yuefu incluyen a Wang Zhaojun. , Jie Yuyuan y Tongqueqiu, El resentimiento de Nagato contra Wushan Gao, etc., son en su mayoría temas femeninos, con rastros obvios de poemas de resentimiento palaciego, y el estilo es puro resentimiento pero no profundamente satírico. Sobre la base de sus predecesores, los poetas de principios de la dinastía Tang también intentaron utilizar los Cinco Ritmos y los Cinco Jue para escribir poemas épicos, como Fu Xihan de Wei Zheng, Liu Sheng de Lu Zhaolin, etc. Se redujeron significativamente y fueron escritos de una manera que buscaba la rima. Aunque no fueron particularmente completos en los intentos de Five Rhythms y Five Jue, tuvieron un impacto positivo en los poetas de la dinastía Tang que usaron los Five Rhythms y Five Jue para. crear poemas épicos.
4. Los temas de los poemas épicos de principios de la dinastía Tang eran positivos y confiados, y la inspiración era No hay daño, observar el ascenso y la caída de los tiempos antiguos y modernos, es un referencia para esta dinastía La dinastía Tang se estableció después de la efímera dinastía Sui. La dinastía Sui fue una dinastía muy dramática en la historia de China.
Puso fin a la división de 270 años entre las dinastías del Norte y del Sur y unificó a toda China. Sin embargo, la otrora gloriosa dinastía Sui cayó en cenizas después de sólo 37 años. Construyó canales, construyó la Gran Muralla, acampó en la capital oriental y conquistó. Goryeo, y construyó palacios, una serie de grandes eventos, a cambio de rebeliones y guerras en todas partes. La arrogancia, la crueldad y la excesiva indulgencia del gobernante Sui Yang fueron sin duda las principales razones que finalmente condujeron a su muerte y a la destrucción del país. Su final sirvió como una emocionante advertencia para los emperadores posteriores.
Li Shimin, el gobernante de principios de la dinastía Tang, y sus importantes ministros vieron con sus propios ojos las lecciones históricas de la caída de la dinastía Sui y, utilizando La historia como espejo se convirtió en su punto de partida para casi todas las cuestiones. La comprensión profunda de que el agua puede arrastrar un barco o volcarlo es la simple y gran verdad que resumieron la historia y verificaron en la realidad. El objetivo principal de la compilación histórica a gran escala desde el período del emperador Gaozu de la dinastía Tang hasta el emperador Taizong de la dinastía Tang era este. Por lo tanto, en los poemas épicos de principios de la dinastía Tang, observar el ascenso y la caída del pasado y el presente y ser un espejo de tortuga en el cuerpo es un tema básico.
Cuando los poetas de principios de la dinastía Tang Cantaban la historia, prestaban atención a aprender del pasado y aprendían del presente, y estaban llenos de deseo de gobernar el mundo, elogios y confianza, reflejando una visión positiva y saludable de la historia. Por ejemplo, Li Shimin, emperador Taizong de la dinastía Tang, fue a Santai para expresar sus aspiraciones, combinando el canto de la historia con la expresión de sus aspiraciones. Al tiempo que comentaba sobre las dinastías Qin y Han, también contenía la intención de buscar lecciones de la historia. Vio claramente que el gobernante estaba en peligro pero aún era próspero, y que vivir en el lujo y servir a la gente era la raíz de la caída del país, por lo que usó esto como una advertencia para sentirse avergonzado de sí mismo y trabajar en el desierto. En cuanto al edificio Xincheng, Hongcai estuvo en Weibin y vio claramente el importante papel de los talentos, y estaba lleno de confianza para reclutar talentos de todo el mundo para crear una era gloriosa y próspera. Este poema es un recordatorio del pasado. Encarna la ambición y el coraje de un sabio rey fundador. Hay un poema escrito por Wei Zheng en la dinastía Han Occidental: Me envían a Zhi Dao y lucho por la longevidad y la diversión en Hongmen. En el puente Wei, observamos a los soldados en la aldea Xiliu. El banquete nocturno pasó por Baigu y el recorrido matutino salió de Duyuan. Finalmente, pedí prestado el regalo a mi tío y a mi nieto, y luego supe que el emperador era respetado. Este poema narra los acontecimientos del emperador Gaozu, el emperador Wen y el emperador Wu, y termina tomando prestados los ritos de su tío y nieto para darse cuenta de que el emperador es respetado y pedirle al rey que establezca la etiqueta como base para gobernar el país. Aunque se trata de un puro homenaje a la dinastía Han Occidental y un canto de acontecimientos, no es difícil ver la intención de amonestar a los reyes de esta dinastía.
Las lecciones aprendidas de la historia por los emperadores y ministros de Los principios de la dinastía Tang fueron suficientes para permitirles buscar ventajas y evitar desventajas en la práctica de gobernar el país, lo que a su vez fortalece su confianza en comprender la realidad y crear el futuro. Su actitud a la hora de buscar referencias en la historia es positiva y absorben las experiencias y lecciones de destrucción de la historia con la gracia y magnanimidad de los vencedores. Por lo tanto, a principios de la dinastía Tang, los poemas épicos eran menos satíricos y más elogiosos, pero eran conmovedores pero no hirientes. Incluso el significado satírico se basa en los elogios al monarca. Es una especie de expectativa y aliento ardientes, y es el autocontrol del monarca y sus ministros para trabajar duro.
El deseo de lograr logros. y la personalidad ideal llama la atención del emperador Taizong de la dinastía Tang. Para reclutar talentos de todo el mundo, la política de talentos de la dinastía Tang fue muy atractiva hasta el período inicial del reinado de Tang Xuanzong. Incluso la agitación política provocada por la usurpación de la dinastía Tang por parte de Wu Zhou no afectó la búsqueda de vida de los intelectuales. Al igual que la clase dominante, los intelectuales de principios de la dinastía Tang también mostraron una confianza sin precedentes al afrontar la historia. Aunque su estatus no es alto, se atreven a admirar a EMI y guiar al país. En el prefacio de los Poemas diversos de Yuefu de Lu Zhaolin, declara apasionadamente: Hay nuevos temas que desarrollar. Hace cien generaciones, excavó a los antiguos y se quedó solo en las nueve corrientes. ¡Guangdong está aquí! Wang Bo estaba tan emocionado que envió un prefacio a la mansión de Shao Wang y declaró cien veces más ambiciosamente: ¿Por qué Confucio necesitaba borrar con frecuencia sus poemas y libros, porque no sabía que los que venían no estaban aquí ahora? ¿Necesitaba Zheng Kangcheng perder el tiempo con sus clásicos y su historia, porque no pensaba que el presente no fuera tan bueno como el pasado? El poema de Luo Binwang decía: No digas que a nadie le importan los pobres y los humildes. No digas que se debe plantar riqueza. Lu Zhaolin también dijo: La vida de los altos y los bajos no tiene fin. ser humilde durante mucho tiempo es difícil depender de las cosas materiales y el paisaje no se trata. Los campos de moreras y el mar pueden cambiar en un momento. Todo esto revela el espíritu del literato. cambia y no permanecerás en la pobreza por mucho tiempo
Usando el tema para expresar la tristeza de perder la ambición Aunque la dinastía Tang temprana era ambiciosa y llena de esperanza para EMI, hubo momentos en los que. la esperanza fracasó. La esperanza que trae la nueva era a veces agrava la sensación de pérdida en la realidad, el rey Luo Bin expresó esta idea muy claramente en el Capítulo de la Capital Imperial: la renuncia de Ma Qing a Shu estuvo llena de ideas literarias, pero no hubo un buen casamentero para promover la. país. Tres inviernos de respeto por uno mismo son suficientes y no cambiarán en diez años. El salario superó la acumulación y el pabellón Sun Hong no se abrió. ¿Quién se arrepiente del Changsha Fu? Él solo pierde ante los talentos de Luoyang. En los poemas de Chen Ziang sobre alabar la historia y recordar el pasado, esta emoción de alabar el pasado y lamentar el presente es aún más obvia. Sintió los tiempos y quiso servir a su país, pero el mundo era incompatible con él, por lo que estaba lleno de frustración y vaciló con nostalgia. Usó un estilo envidiable para describir las hermosas historias de antiguos monarcas y ministros que se conocieron. El rey Wei tuvo tanta suerte que construyó una plataforma dorada. Cuando subí a Youzhou Terrace, no vi a ningún antiguo antes que a mí ni a ningún recién llegado después de mí. Pensando en el largo viaje del cielo y la tierra, el lamento triste y lloroso expresa la tristeza y la experiencia de vida solitaria de ser ignorante en el mundo.
Estas tristes palabras parecen estar desafinadas con el espíritu de la época de principios de la dinastía Tang, pero detrás de ellas están precisamente los ideales de hacer contribuciones y la ansiedad de no reconciliarse con la mediocridad, que se inspiró en el espíritu de la época. a principios de la dinastía Tang.