Enumere figuras y pensamientos históricos que prestaron atención a los medios de vida y la guerra de las personas durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes.

El confucianismo defiende "Li Zhou" y cree que todos están contentos, se preocupan unos por otros y lograr un mundo armonioso es "benevolencia". Sus principales contenidos son los siguientes:

Ética: La “Benevolencia” es el programa general de la ética y la moral. "Benevolencia" significa "amor". El monarca refleja principalmente los sentimientos del pueblo, valora el poder del pueblo y se opone a la tiranía. Si queremos practicar la caridad, necesitamos lealtad y perdón. "Lealtad" significa cumplir con el deber; perdonar significa extenderse a los demás. Promover la "decoración" y la "música" para restringir el comportamiento de las personas y cultivar el temperamento de las personas.

Perspectiva política: Defensores de gobernar el país con etiqueta y ley, y restaurar el imperio de la virtud en la dinastía Zhou Occidental. Personas de todos los ámbitos de la vida deben cumplir con sus deberes para lograr una situación armoniosa de "señor, ministro, padre e hijo". Este es el concepto de rectificación de nombres.

Vista de la educación: Confucio propuso la idea de "enseñar sin distinción" y defendió que la enseñanza no debe distinguir entre altos y bajos, virtuosos y tontos. Cree que "enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes" es un método de enseñanza ideal. También abogó por métodos de aprendizaje como “revisar el pasado para aprender algo nuevo” y “sacar inferencias de un ejemplo”.

Cosmología: Mantiene una actitud de "preservación" hacia la teoría de los fantasmas y dioses, y aboga por "mantenerse alejado de los fantasmas y los dioses", pero concede gran importancia al culto a los antepasados.

Más tarde, Mencio habló de la "benevolencia" utilizando la "Teoría de la buena naturaleza". "Los seres humanos son diferentes de los animales y hay algo de esperanza. Él cree que la naturaleza humana es intrínsecamente buena y tiene cuatro virtudes: la compasión, la vergüenza, la resignación y el bien y el mal. Si las llevamos adelante, podemos convertirnos en las virtudes de benevolencia, justicia, etiqueta y sabiduría.

Xunzi defendió la "teoría de la naturaleza malvada" y creía que los humanos no son diferentes de los animales: "El hambre te llena, el frío te calienta". naturaleza, inevitablemente conducirá a disputas. Abogó por cambiar la naturaleza humana a través de la educación y eliminar el mal y hacer el bien. Al "gobernar el país con etiqueta" para mantener el orden social y permitir que personas de todos los ámbitos de la vida cumplan con sus deberes. ser estable.

La "benevolencia, justicia, etiqueta, sabiduría y confianza" defendidas por el confucianismo han sido muy elogiadas por gobernantes y académicos de todas las épocas. Se convirtió en el núcleo del pensamiento tradicional chino y la corriente principal de la moral.

Representante:

Confucio

Según los registros históricos, Confucio nació en Qiu. Murió en el año 22 de Lu Xianggong (551 a. C.). la edad de 73 años. Fue el fundador del confucianismo y fue respetado por las generaciones posteriores como el "Maestro de todas las edades", también conocido como el "Maestro de todos los tiempos". Alrededor del mundo y visitó Wei, Chen, Cai, Chu, Song y otros países para promover sus ambiciones políticas, pero fue en vano, Confucio se desanimó y regresó a casa. Confucio vivió en Lu durante once años. Durante este período, él y sus discípulos reeditaron los Cinco Clásicos para registrar el período de primavera y otoño. Los principales acontecimientos que ocurrieron durante el período explicaron los valores confucianos. , Confucio murió a la edad de 73 años. Más tarde, sus discípulos compilaron extractos de las palabras de la vida del maestro en "Las Analectas de Confucio", que se convirtieron en una lectura obligada para el

Mencio

Mencio nació en el cuarto año del rey Zhou Lie (372 a.C.) y murió en el año veintiséis del rey Lai (Yuzi, Ziche, 289 a.C.).

Bajo la educación de su madre, Mencio estudió mucho, reclutó muchos discípulos y viajó por todo el mundo para predicar el "gobierno benévolo" y la idea del "camino real". Visitó Qi, Song, Lu, Teng, Liang y otros países, y conoció a emperadores como Liang Hui y otros. Aunque fue respetado y tratado con cortesía, Teng Wengong fue el único que intentó implementar sus ideas políticas. considerado conservador y no se ajustaba a la tendencia de la época, no fue reutilizado.

En sus últimos años, Mencius regresó a su ciudad natal para dar conferencias y escribió siete libros con sus discípulos Wan Zhang y Gongsun. Chou. Mencius". Liang, Gongsun Chou y Jingye. Debido a que cada artículo es de gran importancia, está dividido en dos partes, por lo que casi todas las palabras y hechos de Mencius se conservan en estos siete capítulos. /p>

Xunzi

Xunzi, llamado Qing, nació en el segundo año de la dinastía Zhou (313 a. C.) y murió en el noveno año de Qin Shihuang (235 a. C.). Fue un famoso pensador y educador de finales del siglo XIX. Período de los Reinos Combatientes. Hay pocos registros sobre Xunzi y son muy diferentes. Xunzi fue el mayor confuciano después de Confucio y Mencio. Sus pensamientos quedaron registrados en Xunzi y tuvieron una influencia amplia y de gran alcance en la sociedad feudal de China durante más de dos años. Mil años Xunzi viajó a los países de Yan, Qi, Chu, Qin y Zhao, y luego vivió en Lanling hasta su muerte.

Cuando Xunzi estaba en Lanling, comenzó a enseñar y escribir libros. Los famosos Han Fei y Li Si fueron sus alumnos en este momento, y también fue durante este período que completó su obra maestra: "Xunzi". Aunque Xunzi fue el sucesor del confucianismo, no aceptó ciegamente el confucianismo en su totalidad. Por el contrario, Xunzi integró y desarrolló el confucianismo y propuso teorías de gran alcance como "la naturaleza es inherentemente mala".

Escuela Taoísta

El "Tao" es el centro ideológico de la teoría Lao-Zhuang y el fundamento de todo. El "Tao" también es infinito. El taoísmo enfatiza que no es necesario forzarlo todo, sino seguir la naturaleza y alcanzar el estado más elevado del Tao. El espíritu taoísta reside en el desapego espiritual, no limitado al impulso formal, sino que sólo busca la libertad y la apertura de espíritu. Los siguientes son conceptos taoístas: Visión del mundo: "Tao" es invisible e invisible. Es el espíritu absoluto que trasciende el tiempo y el espacio. Es la ontología más elevada del universo y el fundamento de todas las cosas.

Perspectiva política: Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, las guerras continuaron y el sustento de la gente era difícil. La gente debe dejar de fanfarronear, renunciar a la sabiduría, dejar de fanfarronear, renunciar al poder, volver al reino de la simplicidad y la ignorancia y gobernar mediante la inacción, para que el mundo pueda ser pacífico y estable.

Finalmente, espero volver a la sociedad primitiva de "un país pequeño y de poca gente".

Perspectiva de la vida: Todo tiene su opuesto, y todo debe revertirse en su extremo. Por lo tanto, las personas deben estar "cómodas con pocos deseos", "blandas y no competitivas", "conformes con la naturaleza" y abandonar todas las limitaciones éticas y morales para evitar desastres.

Representante:

Laozi

Según los registros generales, el apellido de Laozi es Li, su nombre de pila es Er y su nombre de cortesía es Boyang. Se desconocen las fechas de su nacimiento y muerte. Nació en Qurenli, condado de Chu, en el año 604 a.C. Algunas personas lo llaman Li Er y otras lo llaman Lao Dan. Lao Tse cultiva su integridad moral, aprende de la teoría de la inacción y utiliza el autoaislamiento como un servicio. Muchos eruditos creen que Laozi vino del Período de los Reinos Combatientes, pero muchos otros creen que Laozi vino del Período de Primavera y Otoño.

La teoría taoísta se basa en Laozi. El libro de Lao Tzu "Tao Te Ching" tiene cinco mil palabras. El libro analiza extensamente el significado metafísico del Tao y la sabiduría de la vida, y propone la teoría del origen del universo natural, que está compuesto de cosas y existe de forma independiente. También plantea el pensamiento ontológico de que el principio de existencia y funcionamiento del mundo es el "movimiento contra el Tao". Para los humanos que viven en él, lo que deberían aprender es la sabiduría de lidiar con el mundo. Laozi también expuso muchos puntos de vista políticos, sociales y filosóficos sobre la vida, defendiendo que "gobernar sin hacer nada conducirá a un país pequeño con poca gente".

Zhuangzi

Zhuangzi, De nombre Zhou, nombre de cortesía Zixiu, nació en la dinastía Song. Nació en el año 369 a.C. y murió en el 286 a.C. Según los registros históricos, él y Liang eran contemporáneos de He.

Zhuangzi trabajó como funcionario del jardín de lacas en Mongolia en sus primeros años y ha estado viviendo recluido desde entonces. Vive en la pobreza, pero no le importa la fama y la fortuna. El rey de Chu se enteró de su virtud y envió un enviado para darle una hija y le pidió que fuera primer ministro, pero él se negó. Se retiró de la vida oficial y vivió recluido en la montaña Baodu.

Zhuangzi estaba bien informado y bien conectado. Escribió el libro "Zhuangzi" y su objetivo principal era utilizar a Laozi como modelo. Pero también tuvo sus propias ideas únicas cuando se lo atribuyó a Lao Tse. Escribió cientos de miles de palabras, normalmente fábulas. Sé pescador, róbale los pies, desprecia a los discípulos de Confucio y muestra las habilidades de Laozi.

La escuela Mohista

Saludar a los virtuosos y defenderlos es el programa político básico de la escuela Mohista. El mohismo y el confucianismo también se conocen como "escuelas destacadas". El siguiente es el concepto mohista.

Ética: Propone el "amor universal" y cree que el amor no debe dividirse en cercanía, superioridad e inferioridad, ni jerarquía. Piensa que el mundo está sumido en un caos porque la gente no se ama.

Perspectiva política: abogar por "honrar a los virtuosos" y "promover lo mismo", abogar por la selección de talentos, eliminar la ideología de clase y dominar el mundo, abogar por "derrotarnos a nosotros mismos sin atacar" y oponernos a todos los agresivos. guerras.

Perspectiva económica: se opone a la vida extravagante, aboga por la frugalidad y propone las ideas de "ahorrar dinero", "ahorrar entierro" y "ser infeliz".

Cosmología: Propone el "destino" y cree que el destino no puede controlar la riqueza y la pobreza de las personas, enfatizando que se puede cambiar mediante esfuerzos adquiridos. Para buscar bendiciones y evitar desastres, también abogó por "respetar el cielo" y "curar fantasmas".

Los mohistas enfatizaron la diligencia y la frugalidad. El "amor universal" es más difícil de seguir que la "benevolencia" y, debido a que hay pocos registros, no habrá mucho desarrollo en el futuro.

Representante:

Mozi

Un pensador y erudito de finales del período de primavera y otoño y principios del período de los Reinos Combatientes, y fundador del mohismo. Su apellido era Mo Mingzhai, y sus fechas de nacimiento y muerte oscilaron aproximadamente entre el 468 a. C. y el 376 a. C. Él es de Lu y dijo que es de Song. Mozi nació plebeyo y se hacía llamar "Sirviente del Norte". Era conocido como "hombre de la gente común" y "perra".

Fue médico en la dinastía Song. Se jactaba de que "la clase alta no tiene nada que hacer y la clase baja no tiene dificultades en la agricultura". Era un erudito que simpatizaba con "la gente de la industria". y la agricultura." Después de estudiar con Shijiao, heredó los métodos de la dinastía Qing; también estudió el confucianismo y las técnicas de Confucio, elogió a Yao, siguió a Yu el Grande y fue muy conocido en poesía, caligrafía y en el período de primavera y otoño. Insatisfecho con los rituales y la música confucianos, abandonó a Zhou Dao y adoptó a Xia Zheng.

Abogando por la no agresión, el respeto a los virtuosos, el respeto a la unidad, la frugalidad, la frugalidad, la infelicidad, la ambición, los fantasmas y el destino, con el amor universal como núcleo. Él "se corrigió con hilos de tinta para prepararse para las emergencias del mundo". Para promover sus pensamientos, Mozi aceptó a muchos estudiantes y siguió a cientos de discípulos, formando una enorme escuela mohista. Mozi habló de "príncipes" y enseñó "las acciones de una persona", que es casi "seguir las palabras de la gente". Dondequiera que fuera, llegaba a Qi en el este, a Zheng y Wei en el oeste y a Chu y Yue en el sur.

Mozi tenía conocimientos, era hábil en la artesanía y estaba bien hecho. Una vez hizo una "cometa de madera" que no pudo volar durante tres días y tres noches. También era bueno defendiendo la ciudad y luego aprendió a resumir su experiencia en los veintiún principios para defender la ciudad. También logró grandes logros en la teoría de Mingbian y se convirtió en uno de los creadores del pensamiento Mingbian en el Período de los Reinos Combatientes. Las hazañas de Mozi se pueden encontrar en "Xunzi", "Hanfeizi", "Zhuangzi", "Lu Chunqiu", "Huainanzi" y otros libros, y sus pensamientos se conservan principalmente en la escuela de pensamiento posterior a Mozi.

Escuela de Legalismo

El legalismo es la escuela más importante entre los eruditos anteriores a Qin. Aboga por "gobernar el país de acuerdo con la ley" y propone un conjunto de teorías y métodos. Esto proporcionó una base teórica eficaz para el posterior establecimiento de la dinastía Qin centralizada. Más tarde, la dinastía Han heredó el poder centralizado y el sistema legal de la dinastía Qin y se convirtió en el sujeto político y legal de la antigua sociedad feudal china.

El legalismo concede gran importancia a la ley y se opone a los "rituales" confucianos y a los privilegios hereditarios de los aristócratas que monopolizan los intereses económicos y políticos, exigen tierras privadas y otorgan cargos oficiales basados ​​en el mérito y el talento. La función de la ley es "resolver disputas", es decir, aclarar la propiedad de los objetos. "Hacer un servicio meritorio por miedo a la violencia" anima a las personas a realizar actos meritorios y hace que los que no tienen ley sientan miedo. El objetivo final del servicio meritorio es enriquecer a los soldados fuertes y ganar la guerra de anexión.

El legalismo se opuso a las ideas conservadoras y retrorretrospectivas y abogó por reformas.

Creen que la historia avanza y que todas las leyes y sistemas deberían desarrollarse con el desarrollo de la historia. No pueden volver al pasado ni proponer la idea de que "no se debe infringir la ley ahora". Han Fei recopiló el Mahayana del legalismo y propuso la idea de "gobernar el caos de aquellos que no pueden cambiar", burlándose del confucianismo conservador como los tontos que lo esperan.

Shang Yang, Shen Dao y Shen Buhai defendieron respectivamente el énfasis en la ley, el énfasis en el poder y el énfasis en la técnica, cada uno con sus propias características. Han Fei propuso la idea de integrar estrechamente a los tres. la ley se refiere a la mejora del sistema legal; el poder se refiere al poder del monarca, quien debe tener el control exclusivo del poder militar y político; la técnica se refiere a las estrategias y medios para controlar a los ministros, controlar el poder político y hacer cumplir las leyes y regulaciones; , principalmente para detectar y prevenir rebeliones y mantener el estatus del monarca.

Representante:

Han Fei

Han Fei, de apellido Han, era un coreano del último Período de los Reinos Combatientes. Nació en una familia noble y era hijo de Corea. No se puede verificar su fecha de nacimiento ni sus parientes consanguíneos, y murió en el 233 a.C. Han Fei tartamudea y no es bueno hablando, pero es bueno escribiendo libros. Han Fei y Li Si eran compañeros de clase y sirvieron a Xunzi con el mismo maestro.

Al ver que Corea del Sur estaba relativamente débil en ese momento, Han Fei advirtió al rey coreano varias veces, y el rey coreano obedeció. Han Fei odiaba gobernar un país sin implementar el estado de derecho y enriquecer a la gente pero sin fortalecer al ejército. Sin embargo, otorgaba gran importancia a las personas que no tenían experiencia práctica y eran buenas para expresar opiniones. Así que observó los cambios en las ganancias y pérdidas en el pasado y escribió más de 100.000 palabras como "Ira solitaria", "Cinco errores", "Existencia interna y externa", "Hablar de bosques y hablar de dificultades" y se convirtió en un maestro del legalismo. Una vez completado el libro, se difundió al estado de Qin. Después de leerlo, el rey Qin dijo: "¡Jaja! Quiero ver a este hombre nadando con él. Nunca lo odiaré ni siquiera hasta la muerte". Las obras de Han Fei fueron elogiadas por Qin Shihuang.

Cuando Qin Atacó Corea del Norte, Wang Han no necesitaba a Han Fei. Cuando Qin atacó con urgencia, Wang Han nombró a Han Fei para Qin. El rey Qin estaba muy feliz de ver a Han Fei, pero Li Si también creía que Han Fei era el hijo de Han y él. eventualmente se convertiría en coreano, en lugar de Ah Qin, le sugirió al rey Qin que, dado que Han Fei no era necesario, sería mejor castigarlo para evitar problemas interminables. El rey Qin así lo pensó y ordenó a alguien que le enviara veneno en secreto. para suicidarse cuando conoció a una persona talentosa, finalmente fue asesinado por sus compañeros de clase

Shang Yang

Shang Yang (390-338 aC), cuyo apellido era Gongsun y cuyo nombre se le dio. El nombre era Yang, se llamaba Shang Yang cuando estaba en Shangyi, se llamaba Shang Jun, Shang Yang también se llamaba Wei Yang y era el hijo de un país que venció por primera vez al tío Cuo de Wei Xianggong. El tío Cuo sabía que Shang Yang tenía talento pero no podía reutilizarse, por lo que le recomendó que el rey Hui de Wei no utilizara Shang Yang. Después de la muerte de su tío Cuo, Wen ordenó a todo el país que buscara. En busca de talentos, Shang Yang viajó al oeste a Qin. Después de que Shang Yang entró en Qin, Qin Xiaogong lo visitó cuatro veces. El gobierno benévolo y la hegemonía del confucianismo están en línea con los pensamientos legalistas de Shang Yang. Shang Yang llevó a cabo el movimiento de reforma más completo en Qin. Dinastía.

Shang Yang llevó a cabo dos reformas políticas antes y después de la dinastía Qin, que fueron exhaustivas: se abolió el antiguo sistema y se implementó el nuevo, lo que convirtió a Qin en el país más poderoso del Período de los Reinos Combatientes. Más tarde, el propio Shang Yang fue incriminado por los conservadores aristocráticos y condenado a muerte.

Escuela de lógica

Los académicos son la escuela que aboga por "buscar nombres y buscar responsabilidad", es decir, "Corrigiendo los aciertos y errores de cada uno para hacerlos dignos de sus nombres". Durante el Período de los Reinos Combatientes, la situación era turbulenta y caótica, y muchos eruditos famosos enfatizaron que las cosas deberían ser "sólo de nombre". las cosas en el mundo van por buen camino.

Los maestros famosos prestan atención a la relación entre "nombre" y "realidad", que es una especie de lógica. La diferencia entre maestros famosos y varias escuelas radica en. el método de "corregir nombres" analiza principalmente cosas basándose en principios lógicos, y el contenido de los debates son en su mayoría cuestiones filosóficas que no tienen nada que ver con la práctica política, en los cinco mil años de biografía académica de China, las teorías de. Los eruditos famosos han sido tildados de "sofistas".

El declive de los eruditos famosos no se debió sólo a la falta de apoyo de los superiores, sino también a que los discípulos no pudieron expresar las ideas innovadoras de sus predecesores. p>

Figura representativa

Gongsun Long<. /p>

Gongsun Long, nativo de Zhao, tiene una biografía. Nació en el año cuarenta y cuatro y murió en el sexto. año de su vida Nació al mismo tiempo que Zhuangzi, Hui Shi, Mencius y Zou Yan "Determinado", insistiendo en la verdad, por lo que sus debates se llevan a cabo principalmente con el lenguaje mismo, dejando el debate en cosas específicas y empíricas. .

Gongsun Long es bueno argumentando sobre similitudes y diferencias, alcanzando la cima. Sus principales argumentos incluyen: Teoría del Caballo Blanco, Teoría Referencial, Teoría Blanca Dura, Teoría del Nombre y la Realidad, etc.

Hui Shi

Hui Shi nació en el 370 a.C. (o 380 a.C.) y murió en el 310 a.C. Fue un famoso erudito de la dinastía Song a mediados del Período de los Reinos Combatientes, el fundador de una familia famosa y amigo de Zhuangzi. Una vez fue primer ministro de Wei (Liang). Después de que Hui Shi no pudo unirse con Qi Chu, fue expulsado por Zhang Yi.

Hui Shi es rápido de pensar, conocedor, elocuente y bueno en elocuencia y razonamiento lógico. Una vez provocó el clímax de debates famosos con polemistas como Huan Tuan y Gongsun Long, por lo que hay un dicho que dice que "Hui Shi debate con él, Shiwan debate con él con cautela".

La Escuela Yin-Yang

En cuanto a la visión de la naturaleza, la Escuela Yin-Yang utilizó el concepto de Yin-Yang del Libro de los Cambios para plantear la teoría de evolución cósmica. Con base en la división de Kyushu en "Registros Históricos", se propuso la teoría del "Gran Kyushu", que creía que China era la China Roja, con el Pequeño Kyushu en el interior y uno de los "Gran Kyushu" en el exterior.

Desde una perspectiva histórica, el concepto de los cinco elementos en "Shang Shu" se transforma en "el fin de las cinco virtudes", también conocido como la "transferencia de las cinco virtudes". "Cinco virtudes" se refiere a los atributos de los cinco elementos, a saber, virtud de la tierra, virtud de la madera, virtud de la benevolencia, virtud del agua y virtud del fuego.

La Escuela Yin Yang cree que todo en el universo corresponde a los Cinco Elementos y que cada uno tiene sus propias virtudes. El movimiento del cielo, los cambios en los asuntos mundiales y el reemplazo de dinastías son todos resultados de la "transferencia de las cinco virtudes". ". Su finalidad es mostrar los cambios sociales de aquella época.

En términos de ética política, la Escuela Yin Yang cree que "la benevolencia y la frugalidad son las únicas cosas que el monarca, los ministros y los familiares pueden hacer" y está de acuerdo con la teoría confuciana de la benevolencia y la rectitud. Al mismo tiempo, se destaca que "debido a la gran armonía del yin y el yang", incluidos algunos conocimientos de astronomía, calendario, meteorología y geografía, tiene cierto valor científico.

A principios de la dinastía Han, todavía existían familias Yin y Yang. Después de que el emperador Wu de la dinastía Han lanzara cien escuelas de pensamiento, parte de ellas se integró en el sistema ideológico confuciano y parte fue absorbida por el taoísmo primitivo. Como escuela independiente, la familia Yin Yang desapareció.

Representante:

Zou Yan

Zou Yan (alrededor del 305 a. C. al 240 a. C.), originario del estado de Qi, fue una figura representativa del Yin y del Familia Yang. Por su pedantería en los estudios, discutía ferozmente. La gente lo llamaba Tan, también conocido como Zou Zi.

Sus hechos registrados en la historia antigua son falsos, pero es seguro que vino del último Período de los Reinos Combatientes. Zou Yan alguna vez estuvo estudiando y valoraba más el aprendizaje que el Qi. Ve a Wei y los suburbios para saludarte. Cuando llegué a Zhao, me trataron como invitado y anfitrión. Cuando llegó a Yan, él personalmente barrió el polvo, escuchó sus conferencias, le construyó el Palacio Keshi y celebró una ceremonia para aceptar a sus discípulos. Por tanto, se especula que pudo haber muerto después de la Batalla de Changping.

Se dice que las obras de Zou Yan "Zou Zi" y "Zou Zi's Ending" tienen cientos de miles de palabras, pero se han perdido hace mucho tiempo. En la actualidad, sólo algunos pasajes de "Primavera y otoño" de Lu y "Registros históricos" de Sima Qian pueden indicar sus pensamientos.

Vertical y horizontal

"Vertical" significa "vertical" y "horizontal" significa "horizontal continua".

La llamada "unión" se refiere a la estrategia diplomática de Qi, Chu, Yan, Han, Zhao y Wei para resistir conjuntamente a Qin durante el Período de los Estados Combatientes.

El llamado "Lianheng" se refiere a la estrategia diplomática de los seis países antes mencionados y a la alianza de Qin.

El origen de "vertical" y "horizontal" se dice que se debe a que la dirección norte-sur se llama "vertical" y la dirección este-oeste se llama "horizontal". La Alianza de los Seis Reinos es una alianza norte-sur, por eso se llama "Liga" y los Seis Reinos están aliados con Qin respectivamente, y es una alianza este-oeste, por eso se llama "Lianheng". Los llamados "estrategas" se refieren a quienes abogan por una estrategia diplomática "integrada" o "conectada y horizontal".

Su Qin y Zhang Yi son los estrategas más famosos. Sin Su y Zhang, no existirían He Zong y Lianheng y, naturalmente, no existirían los llamados Zonghengxue y Zonghengjia. Las teorías de Su Qin y Zhang Yi se encuentran dispersas en los libros de historia, pero hay muy pocas monografías.

Representante:

Su Qin

El nombre de cortesía de Su Qin es Ji Zi. Originario de Luoyang en la dinastía Zhou del Este durante el Período de los Reinos Combatientes. Aprenda las habilidades de maniobrar vertical y horizontalmente para persuadir a otros países. Cuando llegué por primera vez a Qin, dije que quería beneficiar al rey, así que no era necesario. Luego se dirigió al este, a Zhao, Yan, Han, Wei, Qi y Chu, para presionar a los seis países para que se unieran y conquistaran Qin. Se unió a los Seis Reinos y regresó con Zhao, quien lo convirtió en Wu Anjun. Más tarde, el pueblo de Qin recurrió a Qi y Wei atacó a Zhao. Los seis países no pudieron cooperar y la alianza colapsó.

Después de ingresar a Yan, se convirtió en Qi Keqing. Compitió con el Dr. Qi y fue asesinado. Se dice que ha estado involucrado en actividades anti-caóticas desde que Yan entró en Qi, lo que le permitió derrotar a Qi. Después de que se expusieron las actividades contra la vivienda, Qi Che murió.

Las treinta y una piezas de Perilla del estratega y Hengjia ahora están perdidas. Las cartas de seda del período de los Reinos Combatientes desenterradas en la tumba Han de Mawangdui contienen 16 cartas y notas de viaje de Su y Qin. ¿Es esto consistente con los registros históricos? "La biografía de Su Qin" es diferente.

Zhang Yi

Zhang Yi era de Wei y un famoso estratega militar durante el Período de los Reinos Combatientes. Cuando entró en Qin, Qin Huiwen pensó que era un invitado. En 328 a. C., Qin ordenó a Zhang Yi y Gongzi Hua atacar a Wei, y Wei conquistó la comandancia de Qin. En ese momento, Zhang Yi era de Qinxiang.

Hui Wenjun ascendió al trono en el decimotercer año de su reinado (325 a.C.), y al año siguiente fue cambiado al primer año de Yuan Geng. En el segundo año de Yuan Geng, Zhang Yi se reunió con los ministros de Qi, Chu y Wei en Sangmu y luego se evitaron entre sí. Al año siguiente, Zhang Yi conoció a Wei, ocho años después conoció a Yuan y luego a Qin.

En 12 años, Zhang Yi estuvo en Chu y luego regresó a Qin. Después de la muerte del rey Huiwen, el rey Wu subió al trono y hubo una brecha entre él y Zhang Yi. Dejó Qin y fue a Wei. Según los registros de bambú, murió en Wei en mayo de ese año. ¿Hanshu? Hay diez piezas de Zhang Zi en las categorías vertical y horizontal de "Yi Wenzhi", que son una colección de obras de Zhang Yi o materiales relacionados con él, que se han perdido.

Eclecticismo

Estrictamente hablando, "Sage" no es una escuela consciente y heredada, por lo que no pretende ser una escuela "Sage". Esta escuela recibió oficialmente el nombre de "Lü Chunqiu" y fue clasificada como la "Escuela miscelánea" en "Hanshu Yiwenzhi" por primera vez.

Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, cientos de escuelas de pensamiento compitieron y cada facción tenía sus propias estrategias e ideas para gobernar el país. Para derrotar a otras escuelas, cada escuela absorbe más o menos las teorías de otras escuelas, se ataca entre sí o compensa las deficiencias de su propia teoría. Sin embargo, cualquier escuela de pensamiento también tiene sus propias características y fortalezas, y la "Escuela Diversa" aprovecha plenamente esta característica, aprovecha las fortalezas de otras y desarrolla un conjunto de estrategias ideológicamente inclusivas pero prácticas para gobernar el país.

Representante:

Lü Buwei

Lü Buwei, originario de Puyang, estado de Wei, fue un político famoso a finales del período de los Reinos Combatientes. Se desempeñó como Guo Xiang de Qin durante trece años, sentando las bases para la unificación final de los seis países por parte de Qin. Lu Buwei ha estado vendiendo productos caros durante mucho tiempo y ha acumulado una gran cantidad de propiedades. Pero no estaba satisfecho con su condición de gran empresario y siempre estaba buscando oportunidades para incorporarse a la política.

Un año, fue a Handan, la capital del estado de Zhao, para hacer negocios y conoció al hijo del estado de Qin. En ese momento, los extranjeros fueron tomados como rehenes en Zhao y la situación no era muy buena.

Lu Buwei creía que "los bienes extranjeros pueden vivir allí", por lo que primero les dio dinero y mujeres hermosas para ganarse el favor de los extranjeros. Luego convencí a la hermana de la señora Huayang para que sobornara a la señora Huayang después de que el rey Qin Xiaowen se convirtiera en príncipe.

Tras la muerte del rey Qin Xiaowen en el año 250 a.C., el príncipe Yiren pudo regresar al país y ascender al trono. Conocido como el Rey de Qin Zhuangxiang, Lu Buwei fue nombrado Primer Ministro del país, llamado póstumamente Wenxinhou, y ocupó los doce condados de Lantian. Después de la muerte del rey Xiang de Qinzhuang, Ying Zheng ascendió al trono y Lu Buwei fue honrado como "Guan Zhong" y actuó como regente.

Después de que el rey Qin llegó al poder, Lu Buwei fue destituido. Primero vivió en Henan y luego en el condado de Shu. En el duodécimo año de la dinastía Qin, Wang Zheng se suicidó camino al condado de Shu. El famoso "Lu Shi Chun Qiu" fue escrito por sus discípulos.

Familias agrícolas

Los agricultores emigraron de puestos oficiales cultivando mijo. Sus palabras se repitieron más de 100 veces y aconsejó a los agricultores y a las moreras que consiguieran suficiente comida y ropa. Entonces hay ocho estrategias: una es la comida y la otra son los bienes. Incluso Confucio dijo: "Lo que la gente valora es la comida. Por lo tanto, se puede ver que esta es su fortaleza.

Los agricultores abogan por la agricultura con la gente y luego hablan de agricultura con la gente. Esto se puede decir Es un gran concepto de libertad e igualdad, por lo que inevitablemente despertará la oposición de los eruditos confucianos que valoran la "rectificación de nombres", pensando que es un orden desordenado que abandona la rectitud de monarcas y ministros y favorece los intereses de los cultivos agrícolas.

Debido a la agricultura, el libro trata principalmente sobre agricultura y habilidades de lectura, en lugar de aprender teoría, por lo que puede estar exento de la orden de quema de libros de Qin Shihuang, aunque su ideal más elevado es trabajar con. la gente, el confucianismo no permite que lo utilicen.

Representante:

Xu Hang

Xu Xing era un experto en agricultura. el período Lu, una figura representativa de los agricultores en el período anterior a Qin y el portavoz de Shennong.

La mayoría de sus hechos no se pueden verificar. Según Mencius, una vez siguió al duque Wen desde el estado. de Chu a Tengzhou y le dijo: "Las personas que vienen de lejos son personas benévolas. Están dispuestas a recibir una bofetada para protegerme. "Los discípulos de Wen Gong et al., Chen Xiang y su hermano menor Xin, se sorprendieron por Teng de la dinastía Song y dijeron: "La administración a la manera de un santo también es un santo, y estoy dispuesto a protegerme por el santo. . "Chen conoció a Xu Xing y se sintió muy feliz. Dejó sus estudios y aprendió técnicas de Xu Xing.

Además, el jefe del banco derivó el precio de mercado en función de la cantidad.

Novelista

El origen del novelista proviene de los funcionarios, es decir, personas que se ganan la vida contando historias. Su significado se crea principalmente a partir de chismes y rumores callejeros. Es difundido y recitado por la gente. la belleza de la poesía está en la hierba.

En la antigüedad, la gente consideraba a los santos como libros, la historia como poesía, los trabajadores recitaban advertencias, los médicos enseñaban, los eruditos difundían rumores y la gente común calumniaba a la gente. poemas para comprender las costumbres. Si apruebas, corregirás; si pierdes, nunca podrás completar tu disciplina.

El novelista puede representar los cuatro aspectos de la sociedad civil. Pero debido a su camino, el mundo no lo tomó en serio y finalmente fue destruido.

Cocina de Jade

Yu Kai nació en Henan durante la dinastía Han Occidental. de Luoyang La mayoría de sus hazañas se han perdido. Según "Registros históricos" y "Han Shu", cuando el emperador Wu de la dinastía Han estaba en el poder, Yu Kai sirvió como alquimista, montaba a caballo y vestía ropa amarilla. y recibió el título de "Huang Yi Messenger". "Jiao Si Lu" registra: "La escuela primaria Luoyangyu recibió el título de Xiongnu y Dawan en dialecto. ”

Aunque Yu Chu era de la dinastía Han Occidental, su contribución a los novelistas fue la recopilación de una serie de novelas. Según "Xijing Fu" de Zhang Heng: "Hay 900 novelas, a partir de la crisis. Esto muestra el estado de Yu Chu en la adaptación de la novela.

"Yu Chu Zhou Shuo" escrito por Yu Chu es una recopilación de sus novelas. Casi mil categorías, no una recopilación. Sin embargo, el volumen es muy fácil de perder, por lo que su libro murió demasiado pronto. es un antiguo estratega militar chino. El término general de estratega militar también se refiere a la escuela de pensamiento sobre estrategia y guerra en el período anterior a Qin. Las obras importantes de los estrategas militares incluyen "El arte de la guerra de Sun Tzu", "Woods". "El arte de la guerra de Sun Bin", "La ley de Sima", "Liu Tao" y "Tres estrategias", "Wei Liaozi".

El maestro de la estrategia militar es "El arte de la guerra" de Sun Wu. El desarrollo de la estrategia militar china tiene una larga historia en la dinastía Zhou Occidental.

Cómo entender la guerra desde una perspectiva macro es la clave del "Arte de la guerra de Sun Tzu". La guerra es una continuación de la política y está relacionada con la vida y la muerte de un país o una nación o con la esclavitud de otros. También puede considerarse como una guía sobre cómo gobernar un país y formular estrategias nacionales. libro sobre cómo liderar tropas en la guerra y formular estrategias y tácticas de guerra.

Representante:

Sun Wu

Sun Wu, nativo de Qi, era un. estratega militar en el período de primavera y otoño. En "Los trece capítulos del arte de la guerra de Sun Tzu", el rey Helu de Wu fue nombrado general y dirigió el ejército de Wu para atacar a Chu. "La guerra es un asunto nacional" y propuso "conocerse a sí mismo y al enemigo y librar cien batallas sin peligro". Se centró en comprender la situación, comprender y dominar las leyes objetivas de la guerra, analizar exhaustivamente al enemigo y a nosotros mismos. superados en número, fuerza y ​​debilidad, realidad virtual, ataque y defensa, avance y retirada, derrota del enemigo, etc. Aspectos contradictorios. También señaló que “los soldados son impredecibles y el agua es impredecible. Poder ganar por cambios en el enemigo. se llama dios", enfatizando el uso "excelente" y flexible de la estrategia y la táctica.

Sus obras de Sun Wu incluyen "El arte de la guerra" de Sun Tzu, que es el arte de guerra más destacado de China y es valorado en todo el mundo.

Sun Bin

Azhi, un estratega militar durante el Período de los Reinos Combatientes y descendiente de Sun Wu, era aproximadamente de la misma época que Shang Yang y Meng Ke. Una vez estudió el arte de la guerra con Pang Juan. Cuando Pang Juan era general, estaba celoso de sus talentos y lo engañó hasta el estado de Wei, donde lo azotaron (es decir, le quitaron las rótulas), por lo que lo llamaron Sun Bin. Más tarde, el enviado de Qi lo llevó en secreto y el rey Wei de Qi lo nombró asesor militar. Ayudó al general de Qi Tian Ji y planeó derrotar al ejército de Wei en Guiling, Maling y otros lugares.

Heredó y desarrolló la teoría militar de Sun Wu, consideró el "Tao" como la ley objetiva de la guerra y propuso la idea de la "viudez"

Abogando por el ataque como táctica de los débiles derrotando a los fuertes la estrategia principal es crear posturas ofensivas favorables basadas en diferentes terrenos, centrándose en los asedios y el uso de formaciones. Es el autor de "El arte de la guerra de Sun Bin".

Doctor

La formación de la teoría médica china duró más de 700 años, desde la segunda mitad del siglo V a.C. hasta mediados del siglo III d.C. En la segunda mitad del siglo V a.C., China comenzó a entrar en la sociedad feudal. La transición de la sociedad esclavista a la sociedad feudal y el establecimiento del sistema feudal fue un período de gran agitación en la historia de China. La reforma del sistema social ha promovido el desarrollo económico y han surgido nuevas situaciones en los campos del pensamiento, la ciencia y la cultura, incluido el desarrollo de la medicina. Médico generalmente se refiere a cualquier persona que practica la medicina.

Representante:

Bian Que

Bian Que, un nativo de Qi, también se registra como del condado de Bohai o del pueblo Zheng del condado de Bohai. "Bian Que" no es su verdadero nombre. La gente lo comparó con Bian Que de Huangdi y lo llamó "Sr. Bian Que". Incluso los libros de historia lo llaman Bian Que. Su apellido original era Qin y su apellido posterior fue Yue. Nació entre el 407 a. C. y el 310 a. C., aproximadamente al mismo tiempo que Confucio. Como era de Lu, la gente también lo llamaba "Doctor Lu". Bian Que es un médico famoso en la historia de China y el primer médico con una biografía oficial.

Bian Que pudo estudiar medicina con una actitud pragmática y aprender de la experiencia médica de la gente. Ha logrado grandes logros en la medicina y goza de una gran reputación entre la gente. Bian Que ha estado practicando la medicina entre la gente durante mucho tiempo y ha viajado a Qi, Zhao, Wei, Zheng, Qin y otros países.

En el año 310 a.C., el rey Li Mi de Qin estaba celoso del talento de Bian Que y envió gente a tenderle una emboscada en Xiaoshan. Murió a la edad de 97 años.