¿El concepto de guerra de qué país se basa en la combinación de ejército, confucianismo y judo?
La fundación de la dinastía Han del Este fue diferente a la de la dinastía Han del Oeste. No solo tuvo que derrocar a Wang Mang y derrotar a los héroes, sino que también tuvo que lidiar con innumerables fuerzas armadas campesinas en varios lugares. lugares. Las fuerzas armadas de estos campesinos van desde decenas de miles hasta cientos de miles y cientos de miles o millones. No afirman ser reyes ni emperadores, ni apoyan a ejércitos ni regímenes separatistas. En cambio, se mueven y luchan por sobrevivir. Wang Mang no pudo resolver este problema, por lo que fue derrocado por el Ejército Rebelde del Bosque Verde. El régimen reformista del Ejército del Bosque Verde no pudo resolver este problema, por lo que fue derrocado por el Ejército de la Ceja Roja. El Ejército de Ceja Roja no quería resolver este problema en absoluto, por lo que fracasó. Ninguno de los otros héroes pudo resolver este problema, por lo que todos se convirtieron en flores del condado. Sólo el emperador Guangwu Liu Xiu persiguió el concepto de guerra de combinar soldados con cobardía y judo para estabilizar el país, y realmente resolvió el problema y volvió a lograr la unificación del país.
Liu Xiu nació en el Imperial College. Era competente tanto en el confucianismo como en la ciencia militar. Era bueno en el uso de tácticas militares para derrotar al enemigo, y también era bueno en el uso de la teoría confuciana para guiar la guerra y. "judo" para gobernar el país. El erudito de la dinastía Qing, Wang Fuzhi, señaló que el llamado "judo" de Liu Xiu no se refería a la debilidad o la hipocresía, sino a "revertir el autogobierno y obedecer los corazones de las personas" ("Du Tongjian Lun", Volumen 6), "Rou es de largo alcance y puede llegar lejos y cerca" "Determina el mundo. Liu Xiu utilizó este pensamiento de "judo" para conquistar el mundo de principio a fin. El propósito fundamental de su formación del ejército era "establecer la causa del gran antepasado y salvar las vidas de todas las personas" ("Libro de los Han posteriores: Biografía de Deng Yu"), y reconstruir una dinastía Han fuerte y unificada. . Cuando el ejército de Wang Mang atacó con docenas de veces su propia fuerza, Liu Xiu permaneció tranquilo y sereno. Sabía que la moral militar del enemigo no era sólida y era "próspera por fuera pero débil por dentro" (Volumen 6 de "Du Tongjian). Lun"), por lo que utilizó gran sabiduría y coraje para crear la Victoria en la batalla decisiva de Kunyang. Cuando los héroes estaban uno al lado del otro e hicieron todo lo posible para luchar entre sí, Liu Xiu usó "la quietud para detenerse, el Tao para controlar el poder, la planificación para controlar la fuerza, la lentitud para controlar lo repentino y la tolerancia para controlar la violencia", y con calma " construyó templos suburbanos y disfrutó de la vida ancestral "., formuló un sistema, otorgó nobleza y recompensas, promovió a Zhan, conquistó Zhuomao, alentó a los bandidos a preguntar sobre Sui Hanoi y ordenó a Feng Yi que pacificara Guanzhong. Refinó el ejército y simplificó. administración, trabajó para el pueblo y estableció una base socialmente estable en Hebei en un mundo caótico. Como resultado, todos los grupos separatistas "se quedaron atrapados y colapsaron" (Volumen 6 de "Du Tongjian Lun"). Cuando muchas fuerzas armadas campesinas, como Bronze Horse, fueron derrotadas militarmente, Liu Xiu se hizo amigo de ellos sinceramente y los ayudó a vivir y trabajar en paz y satisfacción. Como resultado, "el número de personas que se han rendido sucesivamente sólo se puede contar". , casi "decenas de millones". El mundo estaba colonizado, y cuando Zang Guan y Ma Wu propusieron pacificar a los Xiongnu del Norte, Liu Xiuze dio una respuesta teórica detallada: "Los Registros de Huangshi Gong decían: 'Softle puede controlar a los fuertes y los débiles pueden controlar. los fuertes. '. Los suaves son virtuosos, los fuertes son ladrones, los débiles son benévolos y los fuertes son resentidos. Por lo tanto, un rey virtuoso disfruta de lo que hace, y un rey virtuoso disfruta de lo que hace. pronto morirán. Los que sacrifican lo cercano y buscan lo lejano serán en vano; los que descuidan lo lejano y buscan lo cercano terminarán en la hambruna, los que son virtuosos serán fuertes. Incluso si el gobierno tiene éxito, fracasará. La gente se asustará y no se protegerá. ¿Están las cosas lejos? Confucio dijo: "Me temo que las preocupaciones de Ji Sun no están en Zhuan Yu". Todavía es fuerte, y los rumores sobre la guarnición a menudo son falsos. ¿No es cierto que la mitad del mundo puede ser derrotado? Mi deseo es que si no es en el momento adecuado, sea mejor dejar a la persona. ("Libro de la biografía posterior de Han·Zang Gong"), este es "Guangwu revisó "Huangshi", mantuvo a Baosang, cerró la puerta de jade para agradecer la calidad de las regiones occidentales y usó palabras humildes para acuñar. La base teórica para "ceremonia a los enviados de los hunos" es como dijo el propio Liu Xiu: "Yo administro el mundo, y también quiero hacerlo con el judo" (Parte 2 del "Libro del posterior emperador Han·Guangwu de entonces"). A partir de entonces, la combinación de ejército, confucianismo y judo para estabilizar el país. El concepto de guerra se convirtió en la tradición de la dinastía Han del Este, lo que le permitió mantener una situación fuerte durante casi cien años y avanzó aún más. concepto unificado de guerra en las dinastías Qin y Han a una etapa madura.
Es muy obvio que la base de esta visión de la guerra radica en la claridad política y la estabilidad económica. Estas dos condiciones han sido destruidas gradualmente desde mediados de la dinastía Han del Este. Políticamente, debido a la dictadura rotatoria de parientes y eunucos extranjeros y al trágico desastre del "encarcelamiento del partido", el poder imperial quedó extremadamente corrupto y el poder imperial se debilitó al extremo, debido a la expansión viciosa de la poderosa economía terrateniente; , la mayoría de la población quedó sumida en un estado de pobreza abyecta. Con el estallido del Levantamiento de los Turbantes Amarillos, los señores de la guerra y las fuerzas locales surgieron uno tras otro, y la dinastía Han del Este y su visión de la guerra decayeron.
Además de la visión unificada de la guerra que dominó las dinastías Qin y Han, hay otras dos visiones de la guerra que vale la pena mencionar. Uno es el concepto de guerra depredadora de los Xiongnu, que está estrechamente vinculado a su economía nómada y a su esclavitud. Vivían del agua y la hierba, y "la gente está acostumbrada a la guerra y al ataque para invadir e invadir" ("Registros históricos: biografía de los hunos"). El propósito de la guerra es saquear la propiedad y la población. No conozco la etiqueta y la justicia" ("Registros históricos: biografía de los Xiongnu"), en el este y el oeste del desierto. El sur y el norte estuvieron desenfrenados durante doscientos o trescientos años, causando un gran daño a la unidad y el desarrollo del país durante las dinastías Qin y Han. El segundo es el concepto de guerra del levantamiento campesino y el cambio de dinastías, que está estrechamente relacionado con las condiciones históricas de aquella época. El sistema feudal de aquella época estaba lejos de llegar a su fin. El propósito fundamental de la mayoría de los campesinos que participaron en el levantamiento era sobrevivir, y sus líderes sólo pudieron decir: "¡Los príncipes y generales preferirán tener los de su propia especie!" ("Registros históricos: Familia Chen She") "El ataque injusto será castigar a la dinastía Qin", "El cielo está muerto" Lemas como "Huang Tian debería permanecer en pie" ("Libro de la biografía posterior de la canción Han·Huangfu") siguieron el camino del cambio de dinastía.