El esnobismo hace que la gente pelee

Leer xuan y girar juntos.

Hao Li Xing

Seleccionado de "La colección de Cao Cao" (edición de 1959 de Zhonghua Book Company).

Cao Cao Guandong [Guandong] la vasta área al este del paso Hangu (al suroeste de Lingbao, ahora provincia de Henan). Hay hombres justos (hombres justos), personas que actúan con valentía y rectitud. Esto se refiere a los señores de la guerra que atacaron a Dong Zhuo. En la primavera del primer año del emperador Xian de la dinastía Han (190), los señores de la guerra de toda la región de Kanto eligieron a Yuan Shao como su líder y atacaron conjuntamente a Dong Zhuo. En ese momento, Dong Zhuo quemó y saqueó Luoyang, secuestró al emperador Xian de la dinastía Han y trasladó la capital a Chang'an, mientras él mismo permanecía en Luoyang. Cao Cao creía que la cruzada contra Dong Zhuo fue un acto justo, por lo que llamó a la cruzada un hombre justo. , reunir tropas para luchar contra el grupo de enemigos (grupo de enemigos) se refiere a Dong Zhuo y sus generales. .

Los primeros Huimengjin (Huimengjin inicial) originalmente esperaban formar una alianza fuerte (formar una alianza fuerte) como la alianza entre el rey Wu de Zhou y los príncipes de Mengjin. Según la leyenda, cuando el rey Wu de Zhou atacó al rey Zhou de Yin, unió fuerzas con ochocientos príncipes para formar una alianza en Mengjin (ahora Mengjin, al sur del condado de Meng, provincia de Henan). Esta es una alusión utilizada para expresar la justicia de los señores de la guerra en varios estados y condados en su cruzada contra Dong Zhuo, y no es una narración de eventos reales. punto, esperanza. , pero sus corazones están en Xianyang. Todos quieren ir directamente a Luoyang tal como lo hicieron Liu Bang y Xiang Yu cuando invadieron Xianyang, la capital de Qin. Esta frase también es una alusión, heredando el significado de la frase anterior, expresando la esperanza de que así sea. Nai, lo mismo que "Qi", se refiere a los diversos señores de la guerra que atacaron Dong Zhuo. .

Los ejércitos no están unidos (los ejércitos no están unidos). Aunque los ejércitos están unidos, su fuerza no está unificada. Significa que cada uno de los señores de la guerra tiene sus propias ambiciones. , Gansos vacilantes y voladores [Gansos vacilantes y voladores] Dudando y avanzando, simplemente alineándose como una bandada de gansos volando. Esto se usa para describir los ejércitos que atacaban a Dong Zhuo, mirándose unos a otros, simplemente formando formaciones y sin que nadie atacara. .

El poder hace que la gente pelee, y Si Huan pelea entre sí ① [Si Huan (xuán) Zi Xiang pelea (qiāng)] Poco después, los señores de la guerra que formaron la alianza comenzaron a pelear entre ellos. Sihui, poco después, regresa, igual que "Xuan". Matar, matar. .

El título del hermano Huainan [el título del hermano Huainan] El hermano menor de Yuan Shao en Huainan pretendía ser emperador. En el segundo año de Jian'an (197), el medio hermano de Yuan Shao, Yuan Shu, se estableció como emperador en Huainan (ahora condado de Shouxian, provincia de Anhui). , Tallando el Sello en el Norte [Tallando el Sello en el Norte] El propio Yuan Shao talló el sello dorado en el norte. En el segundo año del reinado del emperador Xian de la dinastía Han (191), Yuan Shao conspiró para deponer al emperador Xian de la dinastía Han y convirtió a Liu Yu en emperador. Una vez talló un sello de oro en privado. Sello, el sello del emperador. En el norte, en ese momento Yuan Shao colocó tropas en Hanoi (ahora el área del condado de Wuzhi de la provincia de Henan), que estaba al norte de Huainan, por eso se le llamaba el norte. .

La armadura está infestada de piojos y piojos [铠 (kǎi) la armadura está infestada de piojos (jǐ) piojos (shī)]. Las armaduras que usan los soldados están todas infestadas de piojos y piojos, lo que se describe con frecuencia. guerras. La armadura, la ropa protectora que usaban los antiguos soldados en la batalla, estaba hecha principalmente de láminas de metal y cuero. Piojos, huevos de piojos. , Muerte de Wan Xing Yi Yi [Muerte de Wan Xing Yi] muchas personas murieron debido al combate cuerpo a cuerpo de los señores de la guerra. Apellido Wan, gente común. Entonces, por lo tanto. .

Los huesos blancos están expuestos en la naturaleza y no se oye el canto del gallo en miles de kilómetros.

Shengmin Baiyiyi [生民百义一] La gente murió trágicamente, y no quedó ni uno entre cien. Shengmin, gente común. Sólo queda una persona entre cien personas. Esto quiere decir que quedan muy pocos, no un número exacto. , la idea es desgarradora.

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Al final de la dinastía Han del Este, la corte estaba en crisis, la situación era caótica y los señores de la guerra estaban luchando. durante años. Cao Cao estaba en el turbulento torbellino de los asuntos mundiales y experimentó este proceso de primera mano. Este poema es su recuerdo del desarrollo de las cosas, es rico en contenido y tiene un fuerte poder resumido. Es digno de ser llamado "la historia de la poesía" por las generaciones posteriores. El poema primero describe el proceso de varios señores de la guerra desde el "movimiento de la justicia" inicial hasta el asesinato final de cada uno de ellos, mostrando claramente su amor y odio, luego la mirada del poeta pasa de los señores de la guerra de nivel superior a los soldados y la gente común; A continuación, se revela la guerra de larga duración. El dolor causado a soldados y civiles. Esta disposición estructural naturalmente despertó el odio de la gente hacia los señores de la guerra que no se preocupaban por la vida de los soldados y del pueblo. Así se estableció la imagen del poeta que estaba preocupado por la crisis nacional y se preocupaba por el pueblo.

A partir de la comprensión de la idea principal de este poema, léelo repetidamente y presta atención a la lectura de las emociones.

[Información relacionada]

Agradecimiento a "Hao Li Xing"

"Hao Li Xing" era originalmente una elegía cantada por la gente común durante los funerales. Cao Cao usó esta triste melodía para describir el sufrimiento de la gente en tiempos difíciles y expresar sus profundas emociones. El contenido y el modo son muy armoniosos. Esta es una característica del uso que hace Cao Cao del antiguo título Yuefu.

Este poema se denomina "un verdadero registro de finales de la dinastía Han y una verdadera historia de la poesía" ("El regreso de los poemas antiguos" de Zhong Xing).

De hecho, refleja los acontecimientos importantes y complicados de los ochenta y nueve años transcurridos desde el segundo año de Chuping (190), cuando los generales de varios condados de Guandong lanzaron un ejército para atacar Dong Zhuo, hasta el segundo año de Jian'an ( 197), cuando Yuan Shu se proclamó emperador en Huainan (ahora condado de Shouxian, Anhui). Se centra en escribir que en nombre de la cruzada contra Dong Zhuo, señores de la guerra de todos los ámbitos de la vida apoyaron a sus propias tropas, lucharon por el poder y se mataron entre sí, formando una nueva situación separatista que trajo grandes desastres al pueblo.

Las primeras cuatro frases describen cómo los príncipes reunieron tropas para atacar a Dong Zhuo y pidieron al mundo que matara a los traidores con Qin Wang. Las seis frases del medio describen a señores de la guerra que se matan entre sí para competir por el poder. Estas seis frases se pueden dividir en tres niveles progresivos. Las dos frases "la fuerza combinada del ejército no está unificada", al escribir sobre el comienzo de la alianza, ya han expuesto la crisis; y "la fuerza del ejército no está unificada" ya ha presagiado que no hay peligro de dividirse; la palabra "vacilante" describe la mentalidad de estos héroes "Qinwang" que temen al enemigo como a un tigre y apoyan a sus tropas con respeto a sí mismos ". Flying Geese" ya ha anunciado la inevitable separación de caminos. Las dos frases "El esnobismo hace que la gente pelee" indican además que pronto empezaron a matarse unos a otros para competir por el poder y las ganancias. Las dos frases "El título del emperador Huainan está grabado en el norte" dan el ejemplo más típico. Los dos primos Yuan Shao y Yuan Shu resultaron ser enemigos jurados. El propio Yuan Shu quería proclamarse emperador y maldijo a Yuan Shao. como esclavo doméstico; Yuan Shao aún más insidioso, quería usar a Liu Yu como emperador para dominar el mundo. Yuan Shao nació en una familia distinguida del Cuarto y Tercer Duque, y tenía la fuerza militar más fuerte en ese momento. Su tío fue asesinado por Dong Zhuo, por lo que naturalmente se convirtió en el líder de la alianza de varios príncipes. entre los dos Yuan aquí puede dar una descripción general de los héroes en los tiempos difíciles en ese momento. Después de leer estas seis líneas del poema, parecemos ver el proceso histórico de estos señores de la guerra desde la lucha secreta hasta la lucha abierta y, finalmente, hasta una lucha feroz. No es de extrañar que Zhong Xing dijera que Cao Cao "vio la situación de todos los héroes en tiempos difíciles, y Benchu ​​​​(caracterizado por Yuan Shao), Gongdao (caracterizado por Yuan Shu) y Jingsheng (caracterizado por Liu Biao) cayeron en su ojos y palmas." (Gu Shigui) "Las siguientes seis frases describen los desastres que la guerra ha traído a los soldados y al pueblo y las emociones del autor. "Las armaduras están infestadas de piojos" describe la larga historia de la guerra. Los soldados han estado luchando durante años, y los soldados no se han quitado las armaduras y los caballos no se han quitado las sillas. Se puede saber el sufrimiento; relacionado con la muerte" describe que todas las personas murieron en la guerra, lo que muestra la gravedad de la guerra. "Los huesos blancos están expuestos en la naturaleza y no hay gallos cantando en miles de kilómetros", usando un lenguaje sencillo para pintar un cuadro desolado y trágico de la guerra. Desde una perspectiva visual, los huesos blancos que yacen en los campos son tan pálidos; desde una perspectiva auditiva, la vasta tierra está tan silenciosa como la muerte, sin aliento de vida, los gallos cantan y los perros ladran, y estos agricultores comunes y corrientes no tienen sonido. Lo escuché. Las calificaciones del autor se volvieron en su contra y, naturalmente, estaba desconsolado. Al escribir este complicado acontecimiento histórico, el autor analiza la situación general, comienza desde las uniones, describe los puntos clave y es bueno resaltando los puntos clave. Hace que la gente sienta que el poeta está en un lugar alto y tiene la autoridad. situación general en mente, para que pueda escribir con libertad, concisión y fuerza. Desde una perspectiva "histórica", este poema no es más que una buena historia de finales de la dinastía Han.

Pero lo más conmovedor de este poema es la "poesía" del autor. Desde una perspectiva emocional, este poema también tiene un contexto claro. Se puede decir que las primeras cuatro frases describen el deseo original del poeta. Aunque los "hombres justos de Guandong" generalmente pueden referirse a todos los generales, creo que es principalmente Cao Cao quien implícitamente se refiere a sí mismo. La intención original de Cao Cao era reclutar soldados justos para luchar contra los gánsteres. Especialmente las dos frases "En los primeros días de la alianza, Jin estaba con Xianyang en mente", se puede decir que este fue el objetivo que Cao Cao comenzó a perseguir. perseguir: quería que todos unieran fuerzas en Mengjin para formar una especie de ataque contra Luoyang. Una vez que Luoyang tenga éxito, podrá abrir la puerta para atacar a Chang'an y completar el plan de destruir a los ladrones y al rey Qin. Esto queda muy claro en "¿Las Crónicas de los Tres Reinos? Emperador Wu Ji". Las seis frases del medio describen la decepción de Cao Cao. No esperaba que estos señores de la guerra fueran tan despreciables, por lo que sintió que "los señores de la guerra eran incompetentes e ingeniosos", y sus sentimientos de desprecio y odio estaban más allá de las palabras. Las últimas seis frases describen la tristeza de Cao Cao. Sufrió no sólo el sufrimiento del pueblo, sino también la frustración de su propia ambición de rectificar el mundo. A partir de las pistas del desarrollo emocional de Cao Cao, podemos sentir su mente amplia y sus profundas emociones al tomar el mundo como su propia responsabilidad y salvar a todas las personas del fuego y el agua. Esto hace que este poema tenga el encanto artístico de la "historia poética". (Zhang Jiashun)

(Seleccionado del "Diccionario de apreciación de la poesía Yuefu", Editorial de libros antiguos de Zhongzhou, edición de 1990.)

2004-08-07

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