Microescritura sobre las Analectas de Confucio

1. Ensayo sobre “Las Analectas”

1. No te avergüences de pedir consejo a tus subordinados; menos informados que usted o que tienen una posición inferior a la suya. "Las Analectas de Confucio·Gong Zhichang": "Inteligente y con ganas de aprender, no tiene vergüenza de hacer preguntas".

2. No se le permite morir; se refiere a las personas que no pueden morir bien. "Las Analectas de Confucio: Avanzado": "Si lo dejas en paz, no morirás".

3. Qué alegría "Las Analectas de Confucio: Xueer": "Es una alegría; ¡ten amigos de lejos!" Hoy en día, se suele utilizar para expresar el desarrollo extremo de la situación, y también significa "exhaustivamente".

4. Si no estás en tu posición, no te dedicarás a los asuntos políticos; si no ocupas esa posición, no considerarás ese aspecto de las cosas. Esto es lo que dicen las "Analectas de Confucio". Tabo" dijo

5. Sigue los deseos de tu corazón; sigue tu propia voluntad y haz lo que quieras. "Las Analectas de Confucio·Wei Zheng": "A los setenta, uno debe seguir su corazón y no excederse las reglas".

6. Cumplir con el deber y cumplir con el deber. ; "Las Analectas de Confucio·Wei Linggong" en el texto "Las Analectas de Confucio·Wei Linggong" "Cumple con tu deber y cumple con tu deber como maestro: "Sé benevolente y haz lo que haces con benevolencia". ; incluso si eres un maestro, no eres inferior. Si tienes el coraje de seguir adelante, debes hacerlo". Más tarde, "doble benevolencia" se usó comúnmente para significar que cuando te encuentras con algo que debes hacer, debes hacerlo. Debería hacerlo de forma proactiva, no debería recomendarse.

7. Mala alimentación y vestimenta; mala alimentación y vestimenta. "Las Analectas de Confucio·Li Ren": "Aquellos que siguen el Camino y se avergüenzan de la mala ropa y la mala comida no son dignos de discusión."

8. Estar tan enojado que uno se olvida de comer; estudiar mucho, trabajar mucho, olvidarse de comer. "Las Analectas de Confucio·Shuer": "Ye Gong le preguntó a Confucio sobre Zilu, y Zilu se equivocó. Zilu dijo: "Nv Yuanbu dijo: 'Es un ser humano que está tan enojado que se olvida de comer y está feliz. y olvida sus preocupaciones. No sabe que se acerca la vejez. '" (Mujer, lo mismo que "ru", tú; amor, él.) Posteriormente, generalmente se usa para describir ser muy diligente.

9. Cometer rebelión; cometer ofensa: ofender el superior; cometer rebelión: rebelarse. "Las Analectas de Confucio" ·Xueer": "Aquellos a los que no les gusta ofender a los superiores pero les gusta causar problemas son los que no existen. "

10. ¿Por qué usar un cuchillo de vaca para cortar un pollo? ¿Por qué usar un cuchillo de vaca para matar un pollo? Es una metáfora de que no es necesario hacer un gran esfuerzo para hacer cosas pequeñas o que hay que utilizar materiales grandes. "Las Analectas de Confucio·Yang Huo": "Ciudad Zizhi Wu, escucha el sonido de las cuerdas. El maestro sonrió y dijo: "¿Cómo puedo cortar un pollo con un cuchillo?" '" también significa "cómo matar un pollo con un cuchillo de toro".

11. Si un artesano quiere hacer bien su trabajo, primero debe afilar sus herramientas; si un artesano quiere hacer un bien trabajo, primero debe hacer que sus herramientas sean excelentes, como dice el refrán " "Las Analectas de Confucio·Wei Linggong".

12. Buenas acciones y pequeños beneficios; Hui: igual que "Hui", originalmente se refiere a ser inteligente. ¡Es tan difícil hacer pequeños favores! "Más tarde también significa amar para dar pequeños favores.

13. Hay que temer a las generaciones posteriores; a las generaciones posteriores; a los jóvenes, a las generaciones más jóvenes; miedo: aquí se refiere al respeto. Los jóvenes pueden superar fácilmente a las generaciones mayores , son impresionantes. "Las Analectas de Confucio" "Zihan": "Hay que temer a las generaciones futuras. ¿Cómo se puede saber que las que vienen no serán lo que son ahora?". "Esto se utiliza a menudo más tarde para elogiar a los jóvenes que son ambiciosos y exitosos.

14. Incansable en la enseñanza; enseñar: enseñar. No se cansa al enseñar. Describe la enseñanza como siendo particularmente paciente. "Las Analectas de Confucio Shuer": "Saberlo en silencio, nunca cansarme de aprender, nunca cansarme de enseñar a otros, ¡qué significa eso para mí! "

15. Beneficio sin coste; beneficio: dar beneficio a los demás; tarifa, consumir. Beneficio a los demás y no te cueste nada a ti mismo. "Las Analectas de Confucio·Yao decían": "Debido a la personas Lo que es beneficioso se beneficia, ¿no es también un beneficio sin ningún gasto? "Más tarde, se usó a menudo para describir tener beneficios prácticos sin gastar demasiado dinero.

16. Bien conocido; todos los hogares lo saben. Describe que todos lo saben. "Las Analectas de Confucio Taibo" : "La gente puede hacer que esto suceda, pero no pueden. Darlo a conocer. "Cheng Zhu" afirma que cuando un sabio enseña algo, no es porque no quiera que se convierta en un nombre familiar. "

17. Actúa con valentía cuando veas lo que es correcto; hazlo con valentía cuando veas algo controvertido. "Las Analectas de Confucio·Wei Zheng" en el texto: "No hacer lo correcto no es valiente . "

18. Hacer inferencias de un caso; usar metáforas para entender otra cosa por analogía; describir a alguien que sea bueno haciendo analogías y que pueda hacer inferencias por analogía. "Analectas de Confucio·Shuer" en el texto : "Extrae un punto y no utilices tres puntos para hacer inferencias". "

19. Li Qu Ci es pobre; el uso es insostenible y no hay nada que decir. "Las Analectas de Confucio·Avanzado": "Por eso el malvado adulador Zhu Zhu comentó las palabras de Zilu , que no es su intención original, pero Li Qu Ci es pobre y discute con la boca para controlar los oídos de la gente.

2. Ensayo sobre las Analectas

"Conocimiento": la esencia del pensamiento de Confucio Confucio no sólo es un gran pensador, sino también un gran educador. Resumió muchas ideas importantes y significativas de su larga trayectoria. práctica educativa. Ideas educativas muy inspiradoras y métodos de adquisición de conocimientos.

En una era de grandes cambios sociales como el período de finales de primavera y otoño, los aristócratas conservadores propietarios de esclavos no pudieron hacer frente a los cambios en la vida real. También fue imposible para los aristócratas propietarios de esclavos. a cultivar talentos que pudieran adaptarse a las exigencias del desarrollo social. Pero desde la perspectiva del desarrollo de toda la sociedad, se necesita un grupo de personas talentosas para resolver diversos problemas complejos que ocurren en la sociedad real.

Confucio se adaptó a las necesidades de la sociedad de aquella época, dio a la gente conocimientos a través de la educación y se convirtió en el primer educador de la historia de nuestro país. Confucio propuso que "no hay distinción sin educación". Aunque hay varias interpretaciones de esta frase, no debe haber duda de que implica ampliar el alcance de la educación para que las personas que la reciben no se limiten a los propietarios de esclavos y los nobles.

El propio Confucio practicó su idea de "educación sin distinción", por lo que dijo: "Mientras me den diez trozos de carne seca para la matrícula, nunca dejaré de enseñar". Las Analectas de Confucio·Shuer" 》) Su enfoque jugó un gran papel en el problema del talento que necesitaba ser resuelto con urgencia en ese momento.

Por supuesto, la “educación sin distinción” de Confucio no es para todas las clases, ni para cultivar talentos para servir a todo el pueblo, sino para cultivar más talentos que puedan adaptarse a las exigencias del desarrollo social y Servir para gobernar. Personas talentosas al servicio de la clase. Aun así, las actividades educativas de Confucio pusieron fin al "aprendizaje oficial" monopolizado por los aristócratas en el pasado y comenzaron la enseñanza privada del conocimiento.

La llamada “gente común académica” comenzó con Confucio. Desde este punto de vista, fue beneficioso para el desarrollo de la sociedad de aquella época.

No solo eso, a través de su práctica educativa a largo plazo, Confucio resumió muchas experiencias que son consistentes con las leyes cognitivas de las personas. Sin embargo, los pensamientos de Confucio a este respecto no son una cuestión de epistemología en sí, sino que. principalmente sobre educación. Resumen y resumen de métodos y métodos de búsqueda del conocimiento. En primer lugar, Confucio enfatizó que el conocimiento de las personas proviene del aprendizaje.

Aunque también habló de "conocimiento general" y de que "sólo la sabiduría superior y la necedad inferior permanecen sin cambios", muestra que Confucio todavía está atado al pensamiento tradicional. Pero por sus actividades educativas específicas podemos ver que no le concede gran importancia a esto.

Lo que dijo es que "la sexualidad es similar, los hábitos están muy separados" es su propia opinión, que obviamente es inconsistente con la visión de "generar conocimiento". Confucio nunca se consideró "sumamente sabio" y nunca dijo que ninguna persona fuera "sumamente sabia". Incluso creía que Yao y Shun también cometían errores.

Respecto a sí mismo, dijo: "No soy una persona que nace con conocimiento. Amo a los antiguos y tengo muchas ganas de estudiarlos". ("Las Analectas de Confucio·Shuer") Es muy ansioso por aprender, y se entrega El comentario es: "En una ciudad con diez casas, debe haber alguien tan leal como Qiu, que no sea tan estudioso como Qiu

("Las Analectas de". Confucio Gongye Chang") Elogió al estudioso estudiante Yan Hui y dijo: "Quienes tenían Yan Hui estaban ansiosos por aprender, pero desafortunadamente sus vidas fueron cortas y ahora están muertos." ("Las Analectas de Confucio: Avances" ) Zi Gong preguntó: "¿Cómo lo llama Confucio literario?" Confucio respondió: "Es rápido y está ansioso por aprender, y no se avergüenza de hacer preguntas. Se llama literatura

(" Las Analectas de Confucio Gongye Chang") Se puede ver que Confucio concede gran importancia al aprendizaje y cree que el conocimiento humano proviene del aprendizaje, y que el carácter moral humano también se puede obtener a través del aprendizaje, por lo que dijo La charla sobre "generar conocimiento" Se ha convertido casi en una charla vacía y, de hecho, no se toma en serio. Confucio defendió el aprendizaje a partir de dos aspectos del conocimiento: primero, el conocimiento adquirido al estudiar documentos y regulaciones antiguos, que se puede decir que es conocimiento histórico. Las Analectas registran que Confucio aprendió de documentos y regulaciones históricos pasados. Él mismo dijo que "afirma sin escribir, cree en los antiguos, pero los ama".

En las "Analectas de Confucio·Xiangdang", excepto algunas secciones, la mayoría habla de sistemas antiguos que Confucio estudió. A juzgar por el contenido de las enseñanzas de Confucio, la mayoría de ellas son documentos, regulaciones y sistemas antiguos, etc. "Confucio utiliza cuatro tipos de contenidos para educar a los estudiantes: documentos de dinastías pasadas, reglas de vida y comportamiento, lealtad a los amigos y fidelidad a amigos."

("Las Analectas de Confucio·Shuer") Los "documentos de las dinastías pasadas" mencionados aquí son "Poemas", "Libros", "Ritos", "Música", etc. El segundo es el conocimiento adquirido en la vida real, que se puede decir que es conocimiento práctico.

Pero Confucio prestaba principalmente atención a la observación y poco a la práctica. En particular, despreciaba la práctica de producción.

En las Analectas de Confucio, hay muchos lugares donde Confucio abogaba por prestar atención al aprendizaje en la vida. Por ejemplo, dijo: "Si escuchas más, elige las buenas y síguelas; si ves más, las conocerás. ", elige las buenas y síguelas, y cambia las malas" ("Las Analectas de Confucio·Shu Er"), "No te avergüences de preguntar", etc.

Pero Confucio estaba muy equivocado al despreciar la práctica de producción. Una vez su alumno Fan Chi le pidió consejo sobre el cultivo de cultivos y hortalizas. No sólo dijo que era inferior a los viejos agricultores y agricultores de hortalizas, sino que también. regañó Fan Chi Dijo: "¡Fan Chi es un villano! Si un gobernante valora la propiedad, la gente común no se atreverá a faltarle el respeto; si un gobernante valora la rectitud, la gente común no se atreverá a desobedecer; si un gobernante valora la justicia, la gente común no se atreverá a desobedecer; si un gobernante valora la fidelidad, la gente común no se atreverá a desobedecer. Si haces esto, gente de todas partes vendrá a buscar. ¡Refugiate con sus hijos a cuestas y no habrá necesidad de cultivar tú solo!" ("Las Analectas de Confucio") Confucio dijo esto para demostrar que era un pensador de clase explotadora. La clase explotadora nunca trabaja y desprecia el trabajo. sí mismo.

En segundo lugar, Confucio resumió ciertas leyes del aprendizaje y derivó algunas leyes generales para comprender las cosas, y utilizó esto como método para guiar a los estudiantes a aprender. Propuso que el aprendizaje repetido puede hacer que las personas comprendan más profundamente y adquieran nuevos conocimientos. Dijo: "Revise el pasado y aprenda lo nuevo" ("Las Analectas de Confucio: Wei Zheng"), "Aprenda y practique de vez en cuando" (. "Las Analectas de Confucio: aprendizaje y aprendizaje") 》), etc., eso es lo que significa.

Aunque Confucio no habló explícitamente de las leyes de desarrollo de las cosas que se pueden obtener analizando la experiencia pasada, ya sabía que la experiencia se puede aprender del conocimiento pasado, lo que es útil para comprender las cosas actuales. . Confucio a menudo pedía consejo a otros, aprendía conocimientos de otros y luego los usaba para enseñar a otros. Dijo: "¿Tengo muchos conocimientos? No.

Una persona común y corriente me preguntó: ¿qué hago? ¿Piensas en su conocimiento? No sabía la pregunta en absoluto, pero después de preguntarle sobre ambos lados de la cuestión, me inspiré mucho y le dije todo lo que pude." ("Las Analectas de Confucio·Zihan) ") Confucio también aprendió de "Las Analectas de Confucio". La relación entre "aprender" y "pensar" se resume en la práctica educativa. Lo que dijo. 3. Cómo escribir un ensayo sobre "Las Analectas"

El núcleo de "Las Analectas" es elaborar el tema del caballero y el villano. Sin embargo, todo el artículo habla de caballero y villano de manera repetida y detallada. , "Las Analectas de Confucio" El concepto de caballero y villano en "Las Analectas de Confucio" es completamente diferente del caballero y villano que entendemos hoy. No es que a menudo pensemos simplemente que un caballero es una buena persona y un villano. es una mala persona. El "caballero" y el "villano" de "Las Analectas" señalan primero las diferencias físicas a las que pertenecen las personas que provienen de una familia numerosa, es decir, los hijos directos del emperador, del rey y del rey de familia. el caballero. Los nacidos de concubinas y ramas laterales pertenecen a Xiaozong y se llaman Xiaoren para abreviar. Desde la perspectiva del nacimiento, sólo los nobles pueden dividirse en caballeros y villanos, mientras que la gente común y los esclavos no pueden distinguirse entre caballeros y villanos. Pero los caballeros y villanos mencionados en "Las Analectas" básicamente no se refieren a sus orígenes, al origen del villano, ni siquiera a la gente común o incluso a los esclavos distintos del origen del caballero y el villano. Si se mezclan con la clase alta a través de ciertos métodos, se vuelven sociales. Si es así, estarán entre los caballeros.

En términos de origen y estatus, un caballero y un villano no tienen nada que ver con cuestiones morales. Pero como administrador social, su carácter es muy importante. Si a personas con carácter defectuoso se les permite administrar la sociedad, la sociedad tendrá problemas. Por lo tanto, las Analectas enfatizan constantemente el carácter de un caballero y le exigen que mejore continuamente su autocultivo. En cuanto a los villanos, actúan más como ejecutores que como tomadores de decisiones y administradores. No pueden ni necesitan exigir las mismas cosas que los caballeros. Además, en opinión de Confucio, ser un villano es a veces el resultado final de ser un ser humano. Por ejemplo, hay un pasaje en "Zi Lu" donde Zigong preguntó cómo ser considerado un "erudito". El último criterio que respondió Confucio. era "Sé fiel a tus palabras y sé fiel a tus hechos". Funcionará, eres sólo un villano". También se puede ver que los villanos mencionados en las Analectas no son personas con un carácter moral cuestionable como ahora pensamos en ellos, y mucho menos personas malas. Además, Las Analectas de Confucio a menudo ilustran problemas mediante la comparación de dos cosas. Esto es muy obvio en el caso de un caballero y un villano. Hay muchos comentarios en "Las Analectas" sobre cómo es un caballero y cómo es un villano. como. Sin embargo, comparar los dos no significa oponerlos. Esta es una cuestión que requiere especial atención al leer "Las Analectas de Confucio".

De "Las Analectas" podemos ver que el propósito de la educación de Confucio es cultivar gestores sociales en lugar de ejecutores, por lo que pone la educación moral en primer lugar, en lugar de la educación de habilidades como su otra prioridad. dirección educativa.

4. Un ensayo sobre las Analectas de Confucio

Esta es una referencia al estudio del gobierno de las personas con el "ritual" como pilar.

El estudio de gobernar a las personas con el "ritual" como pilar es en realidad el pensamiento de Confucio sobre gobernar el país. Confucio heredó la idea de utilizar los rituales como base para gobernar un país desde la dinastía Zhou Occidental. Creía que los rituales eran la base para gobernar un país y formó la idea general de gobernar el país a través de la educación ritual y musical. .

Confucio tenía una actitud muy respetuosa hacia Zhou Li, pero en realidad tuvo algunas ganancias y pérdidas. El propósito de la innovación en herencia es salvar el mundo.

Confucio admiraba mucho los "ritos Zhou". Habló muchas veces de su anhelo por los ritos y la música de la dinastía Zhou occidental en "Las Analectas". Confucio dijo: "Zhou ha estado a cargo de la segunda generación y ha sido un maestro en literatura. Yo sigo a Zhou".

("Bayi") "Se puede decir que la virtud de Zhou es la virtud más elevada." ("Taibo") "Por ejemplo, ¡quien me es útil es la dinastía Zhou del Este!" ("Yang Huo") "¡Es tan malo que he estado en declive durante mucho tiempo, y no! Ya no sueño con el Duque Zhou."

Esto es cierto. Después de todo, hay un cierto grado de conservadurismo en las actitudes y sentimientos, porque no importa cuán buena sea la etiqueta de Zhou, solo representa una era pasada, a pesar de que esa época fue realmente gloriosa. La forma externa de "ritual" incluye ceremonias de etiqueta en sacrificios, asuntos militares, bodas y funerales, nombramientos judiciales, alianzas, etc.

Confucio creía que es importante prestar atención al espíritu interior del "ritual", pero el espíritu interior debe finalmente reflejarse en la forma externa. Por lo tanto, Confucio no sólo estudió seriamente estas etiquetas y las cumplió personalmente, sino que también exigió a sus discípulos que las cumplieran estrictamente.

Le enseñó a Yan Yuan a "No mires nada que no sea cortés, no escuches nada que no sea cortés, no digas nada que no sea cortés, no hagas nada que no sea cortés" ("Yan Yuan"). Dijo: "Ser respetuoso pero grosero conducirá a la fatiga, ser cauteloso pero irracional conducirá a la arrogancia, ser valiente pero grosero conducirá al caos, ser recto y grosero conducirá al estrangulamiento." Taibo") Para aquellos que violan los principios de etiqueta y ley. Siempre criticó severamente y resistió su comportamiento. Bayi de Ji bailó en la corte, lo cual fue una violación de la etiqueta. Dijo: "¡Esto es tolerable, pero lo que no se puede tolerar!" ("Ocho Gen") "El rey del país bloquea la puerta con un árbol. y la familia Guan también bloquea la puerta con un árbol; el rey del país también bloquea la puerta con un árbol. Por el bien de los dos monarcas, hay oposición, y Guan también tiene oposición".

Criticó "El arma de Guan Zhong es demasiado pequeña", "La familia de Guan conoce la etiqueta, pero ¿quién no la conoce?" ("Ocho Yi") Zigong estaba a punto de demandar a Shuo por matar a las ovejas, pero dijo. sarcásticamente: "Regalo, amas a las ovejas y a mí me encanta la cortesía". ("Ochocientos") Zigong estaba a punto de llorar durante tres años, pero lo regañó. Es "descortés" ("Yang Huo"). .

Su principio básico en la educación de sus discípulos es "tener conocimientos de literatura y tratarlos con cortesía" ("Yan Yuan"). Debido a que el espíritu inherente del "ritual" es mantener la jerarquía patriarcal, es consistente con el estatus y el estatus de todos.

Respetar el propio estatus en el comportamiento es observar la "corrección", e ir más allá del propio estatus es violar la etiqueta. Por lo tanto, Confucio no sólo propuso claramente la idea de "rectificar nombres", sino que también ridiculizó y denunció diversas violaciones de etiqueta y transgresión mediante la edición de "Primavera y Otoño".

El código de conducta mencionado en "Li" también tiene un carácter educativo. La esencia es exigir a las personas que fortalezcan su autocultivo, se controlen conscientemente y logren la coordinación en las relaciones interpersonales. entre sí, por lo que Confucio claramente combinó los dos y creía que "contenerse y volver a los rituales es benevolencia. Por un día, contenerse y volver a los rituales, el mundo volverá a la benevolencia" ("Yan Yuan").

Políticamente, se opuso al uso de leyes penales obligatorias y abogó por que "el camino debería basarse en la virtud, y el orden debería basarse en la etiqueta" ("Wei Zheng"). Si Confucio realmente insistió en defender los ritos Zhou frente a la situación social de colapso de los ritos en ese momento, entonces debe ser un conservador absoluto.

Sin embargo, de hecho, también tenía muchas insatisfacciones con Zhou Li y, bajo la premisa de admirar a Zhou Li, obtuvo muchas "ganancias y pérdidas" con Zhou Li. Por ejemplo, "Zhou Rites" concede gran importancia a la adoración de fantasmas y dioses, y Confucio defendió en respuesta a la pregunta de Fan Chi: "El deber de servir al pueblo es respetar a los fantasmas y dioses y mantenerlos a distancia, lo que se puede decir ser conocido."

("Yong Ye") Cuando Zi Lu preguntó acerca de los fantasmas y los dioses, Confucio le dijo claramente: "Si no puedes ayudar a las personas, ¿cómo puedes ayudar a los fantasmas?" (" Avanzado") Todos sus discípulos creían que "Zi Lu no hablaba de monstruos, poder, caos y dioses". ("Avanzado") "Shu Er") Confucio valoraba los asuntos humanos por encima de los fantasmas y los dioses, e innovó el espíritu básico. de los "ritos Zhou".

Otro ejemplo es que el sistema patriarcal y el sistema hereditario estipulados en los "ritos Zhou" también fueron rotos aquí por Confucio. El "reclutamiento de talentos" ("Zilu") que propuso rompió la relación entre familiares y. Respetó a los mayores y abogó por "La excelencia en el aprendizaje conduce a la burocracia" ("Zi Zhang"), que abre la puerta a la sociedad para obtener eruditos.

El estudio del autocultivo con la "benevolencia" como pilar 1.1 Confucio planteó el requisito de "rectificarse a sí mismo" para aquellos en el poder. Confucio creía que en cualquier sociedad bien ordenada, la relación entre el gobernante y sus súbditos es la más importante. básico.

De los dos, Confucio prestó más atención al papel de quienes estaban en el poder, creyendo que la calidad de quienes estaban en el poder determina la calidad de la gobernanza social. Por lo tanto, planteó grandes exigencias a la ética política de quienes están en el poder, que es la "rectitud".

Cuando el emperador Kangzi de la dinastía Ji preguntó a Confucio sobre política, Confucio le dijo: "Un político debe ser recto. Cuando un comandante es recto, ¿quién se atreve a no serlo?" p> ("Yan Yuan") también dijo: "Si su cuerpo está erguido, actuará sin que se lo digan; si no es erguido, no obedecerá aunque se le diga ("Zilu") También dijo". : "Si mantienes tu cuerpo erguido, ¿cómo puedes estar en política? Si no puedes enderezar tu cuerpo, ¿cómo puedes enderezar a la gente?" ("Zilu") Ibid.) Esto significa que quienes están en el poder deben comenzar por rectificar. ellos mismos y gobiernan al pueblo (gente justa) a través de su encanto de personalidad y carisma moral.

Solo así podremos crear una sociedad bien ordenada. Éste es el requisito básico de la llamada "política modelo" en la antigüedad.

Si quienes están en el poder son rectos, pueden actuar sin órdenes, seguir el viento y la lluvia y comunicarse con el pueblo "La virtud de un caballero, la virtud de un villano y el viento en el cielo". la hierba lo destruirá." ("Yan Yuan") ) Sobre esta base, dedujo además que el proceso político es un proceso continuo desde cultivarse a uno mismo hasta gobernar a los demás.

"El cultivo de uno mismo es traer la paz a la gente" y "El cultivo de uno mismo es traer la paz a la gente" ("Xian Wen"). gobierno. An equivale a la estabilidad social actual.

¿Cómo puede ser estable la sociedad? No se trata de opresión y fraude, sino de establecer normas y justicia social sobre la base del "autocultivo": un conjunto completo de etiqueta, música, castigo y gobierno. Zhu Xi señaló: "El camino de los sabios es salvar a la gente cuando avanzan y cultivarse cuando retroceden. Sus mentes son solo una. Se puede decir que ha comprendido profundamente la voluntad". de los sabios. 1.2 Confucio también propuso la exigencia de "abnegación" para todos los estratos sociales, siendo el grupo principal los que ostentan el poder.

Esta es la famosa pero también incomprendida frase: "Contenerse y volver a la propiedad es benevolencia. Porque un día para negarse a uno mismo y volver a la propiedad, el mundo volverá a la benevolencia" ("Yan Yuan") Se puede decir que esta frase es el pensamiento de Confucio. El esquema implica decoro y benevolencia, y la "abnegación" es el requisito práctico para restaurar el decoro y la benevolencia.

Siempre ha habido dos interpretaciones diferentes de "ke" en "autonegación". Una es como "ganar" y "moderación", y la otra es como "capaz" y "can-neng". . A juzgar por la discusión relevante en "Las Analectas de Confucio", "gramo".

5. Escribe un ensayo citando las Analectas de Confucio, cuya extensión debe ser de unas 700 palabras.

"Cuando tres personas caminan juntas, debe haber un maestro como yo: "Soy entusiasta y entusiasta". "Estoy deseoso de aprender y no me avergüenzo de hacer preguntas". Este es el sentimiento más profundo para mí en "Las Analectas de Confucio". Dos. El primero, entonces, debe estar entre ellos mi maestro. El segundo nos dice : Sea inteligente y estudie mucho, y no se avergüence de pedir consejo a personas que no son tan buenas como usted. Aunque estas dos frases dicen: Varias personas juntas vinieron de Confucio hace más de 2000 años, pero todavía tiene importancia. significado rector para nuestro estudio de hoy. La gente no tiene miedo de cometer errores, siempre y cuando tenga el coraje de corregirlos. Cuando sus palabras y Los actos son inapropiados, una vez que otros los señalan, inmediatamente se disculpa y los corrige. Su discípulo Zigong se lamentó una vez: Los errores de un caballero son como el eclipse del sol y la luna: todos pueden ver sus errores, todos lo admiran; .'' Confucio dijo: "Sé incansable en el aprendizaje e incansable en la enseñanza". Esto significa que los maestros deben estudiar mucho por sí mismos y nunca estar satisfechos; deben enseñar con diligencia e incansablemente a los estudiantes. Las Analectas de Confucio citan a Confucio: " Si se trata de santidad y benevolencia, ¿cómo me atrevo a hacerlo? Si no me canso de hacerlo y de enseñar a otros, entonces puedo decir que ya terminé. Dijo, si se trata de santidad y benevolencia, ¡Entonces cómo me atrevo a serlo! Simplemente nunca me canso de estudiar y trabajar, y nunca me canso de enseñar a los estudiantes. Eso se puede decir en "Las Analectas", Confucio mostró una mente generosa hacia los jóvenes que habían cometido errores. Dijo: "La gente es pura. . Progresar es mantenerlo limpio, no continuar". Significa que si alguien ha eliminado sus manchas y ha progresado, debe ser elogiado por su limpieza y no debe aferrarse a su pasado. Creo que si. Kong Si los setenta y dos sabios y los tres mil discípulos de la secta son vistos como árboles jóvenes, entonces Confucio es el suelo fértil que han creado un oasis de vida durante más de dos mil años, este oasis ha estado en nuestra tierra. China Adorno y decoración Confucio creía que el aprendizaje debe tener un propósito claro, pero la atención se centra en la "aplicación del conocimiento". Confucio dijo: "Recitar "Poesía" trescientas veces y enseñarla a gobernar no lo logrará; aplicarla a todas las direcciones no pueden ser específicas; aunque "¿Cómo puedes pensar que son demasiados?" Es decir, si está familiarizado con 300 capítulos del Libro de los Cantares, no puede realizar tareas políticas cuando lo envían como enviado; a un país extranjero, no puede tomar decisiones independientes de esta manera, aunque puede leer el libro Hay tantos, entonces, ¿de qué sirve? También dijo: "Si no cultivas la virtud, si no aprendes sobre ella, si escuchas la justicia, no puedes cambiarla, si no haces el bien, no puedes cambiarla, eso es lo que me preocupa”. En otras palabras, si no cultivas tu carácter, si no enseñas tus conocimientos, no podrás hacer lo correcto cuando lo escuches. Al hacerlo, los errores no se pueden cometer. Corregido, es decir, la teoría y la práctica no se pueden combinar. Esto es lo que nos preocupa. Al estudiar "Las Analectas", entiendo muchos principios de la vida y la vida, y también me hace comprender los métodos de aprendizaje y lectura. La actitud es realmente beneficiosa.

6. ¿Quién puede ayudarme a escribir un ensayo de 600 palabras sobre la inspiración que me dieron "Las Analectas de Confucio"?

Entre toda la deslumbrante serie de libros, mi favorito es el libro "Las Analectas de Confucio". " porque está lleno de filosofía. Cuando lo leí, me sentí extremadamente feliz. Hablando del libro "Las Analectas de Confucio", ¡hay una breve historia entre él y yo! En el pasado no me gustaba leer. Mientras veía palabras densas, me sentía mareado. Mis padres no podían hacerme nada. Un día, mis padres salieron "Hoy está soleado, ¿por qué no?". ¡Salimos a jugar!", me dije. Pero mi madre me dijo que estudiara mucho en casa y que no saliera a jugar. No quería decepcionar demasiado a mi madre, así que tomé un libro. de la estantería y comencé a leer. ¡Guau! No esperaba que el contenido de este libro fuera tan emocionante y fascinante. Lo leí de una vez, como si estuviera en el vasto océano del conocimiento. Los eternos y famosos dichos de Confucio me dejaron una profunda impresión. " Durante las prácticas, no es un placer tener amigos que vienen de lejos, no es un placer ser bienvenido por los demás, no es un placer sorprenderse cuando la gente no te conoce y no es un placer sé un caballero." Esta frase me inspiró a tener una actitud correcta en el aprendizaje, a ser sincero en el trato con los amigos y a ser firme en las cosas. "Si la gente no tiene fe, no saben lo que pueden hacer. " Esta frase me dice que debo cumplir mis promesas al hacer las cosas, de lo contrario perderé la confianza de los demás. "Aprender sin pensar es un desperdicio, pensar sin aprender es peligroso". También me inspiró a estudiar. Estar dispuesto a aprender. y piensa más, no seas un nerd, usa tu cerebro para pensar más. Las Analectas de Confucio han cultivado mi sentimiento, enriquecido mi conocimiento y me han inspirado a ser un ser humano. ¿No deberíamos empezar a valorar el tiempo ahora? leer más libros buenos? Gorki dijo una vez: "Leer un buen libro es como hablar con una persona noble". ¡Se ve lo beneficiosos que son los libros para nosotros! ¡Debes actuar ahora y elegir un buen libro como regalo para ti! Los libros son aclamados como el fruto de la longevidad. Con los libros, la vida se vuelve más colorida; con los libros, la vida se vuelve más significativa; con los libros somos cada vez más felices y deberíamos leer más libros buenos. Aumenta tus conocimientos y conviértete en un pilar de la patria en el futuro. 7. Composición sobre las Analectas de Confucio

Las Analectas de Confucio registran las palabras y los hechos de Confucio y sus discípulos en forma de citas. El razonamiento es simple y conciso. Todo el artículo se basa en el lenguaje popular de la época y también toma prestado el estilo elegante y por excelencia del lenguaje escrito, creando una escuela original y autónoma entre la prosa de los eruditos anteriores a Qin.

Aunque "Las Analectas de Confucio" no es una obra puramente literaria, un gran número de sus frases han evolucionado gradualmente hasta convertirse en aforismos, modismos y alusiones, y aún mantienen una gran vitalidad hasta el día de hoy, demostrando plenamente que tiene ideas poderosas y características literarias distintivas. Este artículo pretende hacer un breve análisis de las características literarias de "Las Analectas de Confucio" desde tres aspectos: la flexibilidad del uso del lenguaje, la plenitud de la creación de personajes y la concisión de la narración narrativa.

Además, en las Analectas también se reflejan las imágenes de los discípulos de Confucio, como el recto e imprudente Zi Lu, el pobre y feliz Yan Hui, el aliado e ingenioso Zigong, etc. Sin embargo, la intención original del compilador no es dar forma a la imagen del personaje ni expresar la personalidad del personaje. Después de todo, escribir sobre personas en forma de citas tiene limitaciones.

El carácter literario de "Las Analectas" también se refleja en el uso del lenguaje figurado para expresar verdades profundas. Por ejemplo, "El Maestro dijo: 'Cuando los años sean fríos, sabrás que los pinos y cipreses se marchitarán'". ("Zi Han"), "El Maestro dijo: 'Come con moderación, bebe agua, dobla los brazos. y descansa en ello y disfrútalo.' Es injusto. La riqueza y el honor son como nubes flotantes para mí'" ("Shuer") y así sucesivamente. La imagen expresa la filosofía profunda de una manera simple, que es infinitamente memorable.