Introducción a Liu Nian
Estación de TV del Sur TVS-2 2065 438+04 50.º aniversario de la exposición diplomática chino-francesa Entrevista sobre la apreciación del arte, ganó el Premio de Bronce (Museo del Louvre, París).
Ganó el "Premio Especial del Presidente" en la Exposición de Florencia en 2013.
En 2013, fue seleccionado en la "Bienal de Arte Contemporáneo de Florencia" en Italia.
2012 "La 17ª Feria de Arte de Guangzhou" Exposición Centro Internacional de Convenciones Guangzhou Baiyun
2012 "Exposición "Pearl River New Town West Tacheng Wharf" Guangzhou Zhujiang New Town
2012 "Dancing Colors - La primera exposición conjunta de maestros profesionales de pintura al óleo en Zizaitang" Guangzhou Zizaitang
2065 438+02 "2065 438+02 Exposición conjunta de paisajes de pintura al óleo contemporánea china" Exposición itinerante de tres profesionales de RSD Pintores al óleo (Nº ocho veces) Centro de Arte Huisheng de Shanghai.
2012 "Preacher" Exposición itinerante para tres personas del pintor al óleo profesional RSD (séptima vez) Museo de Arte de la Montaña Elefante de Zhuhai
2012 "Exposición conjunta del pintor al óleo profesional New China Aestheticism" RSD professional Three -exposición itinerante de pintores al óleo (sexta vez)
Feria de Arte del Centro Internacional de Convenciones de Baiyun
2012 Exposición itinerante para tres personas "Perfecto, Hermoso, Puro" de pintores al óleo profesionales de RSD ( quinta vez) veces)
Espacio de Arte Contemporáneo de Guangzhou Huinengge
2011 "El regreso de Lao Tse" Exposición itinerante de pintores al óleo profesionales de tres personas de RSD (la cuarta vez)
16 Feria de Arte de Guangzhou
2011 "El regreso de Laozi" Exposición itinerante de tres pintores al óleo profesionales de RSD (tercera vez)
Nueva ciudad de Guangzhou Huijing
2011 Exposición itinerante "Nacional Ritmo y Alma" de tres pintores al óleo profesionales de RSD (segundo) Art Guangdong Information Times
2011 Exposición itinerante "Diferentes situaciones" de tres pintores al óleo profesionales de RSD (primero) Dongguan Oasis Arte contemporáneo Espacio
Exposición de intercambio de arte China-Corea 2010 Embajada de Corea en Beijing
Registros dispersos durante el proceso de escritura de "El regreso de Laozi"
Texto: Liu Nian
Cada vez que enciendes la televisión o la computadora o abres un periódico, siempre hay informes negativos sobre la decadencia moral y la indiferencia, así como sobre la destrucción sin sentido del medio ambiente ecológico de la Tierra por parte de la gente y los frecuentes desastres y guerras causados. por conflictos de intereses entre países. No puedo evitar suspirar: ¿Qué pasó con los seres humanos? ¿Qué pasó con este mundo? ¿Por qué creemos que el planeta en el que vivimos está en peligro ahora? ¿Es la pérdida del mundo espiritual humano, o es que las feas ventanas de los corazones de las personas han sido abiertas por un par de enormes manos invisibles y malvadas? ¿Son estos fenómenos causados por el comportamiento individual, son fenómenos grupales o son una agitación moral general? Ante todo esto, como persona todavía llena de sangre fresca y pintor profesional contemporáneo, ¿qué debo hacer? ¿Qué puedo hacer?
Una serie de preguntas surgieron en mi corazón. Como pintor, sentí que debía hacer algo para despertar la conciencia de las personas. ¿Pero por dónde empezar? Después de mucho pensar, finalmente obtuvimos la respuesta. Deberíamos partir de las raíces de la "cultura tradicional" y la cultura china, y utilizar métodos esquemáticos para permitir que el público mire retrospectivamente la cultura tradicional, impulsándolo a actuar y tener una comprensión más profunda.
El núcleo de la cultura tradicional china tiene su origen en el confucianismo, el budismo y el taoísmo. Le pregunté a mucha gente y solo sabían sobre Confucio. Sabían muy poco sobre él a través de la película "Confucio", y los representantes de las otras dos compañías no sabían nada al respecto. No es que la gente ya no los necesite, sino que los departamentos culturales y educativos de nuestro país no han hecho lo suficiente para promover este conocimiento.
Lao Tse, pensador del Período de Primavera y Otoño y fundador del taoísmo, nació con cabello, barba y cejas blancas. Zi es un título antiguo para un santo, por lo que fue nombrado Lao Tzu, también conocido como Lao Tzu, y su apellido era Li Ming'er, con el nombre de cortesía Boyang. Escribió el Tao Te Ching y fue el prototipo del anciano en mitos y leyendas. Al comienzo de la creación de la serie de obras "El regreso de Lao Tse", estuve pensando en esto: ¿Cómo hacer que las imágenes sean culturalmente comunicables? ¿Cómo transmitir en la mayor medida posible la imagen de Lao Tse y su sistema ideológico en la pintura? Estas preguntas me han hecho pensar mucho durante mucho tiempo.
Creo que todo aquel que esté interesado en la cultura antigua sabe que en sus últimos años, cuando era enviado a las regiones occidentales, Yin, un funcionario de aduanas de la Aduana Hangu, se vio obligado a escribir cinco mil -La palabra "Tao Te Ching" se usó como un sobre rojo disfrazado, para que este libro pudiera circular.
Cuando la sociedad pide el regreso de la cultura tradicional, planteemos la propuesta del "regreso de Lao Tse". Con esta propuesta, habrá una. Luego, partiendo de la perspectiva taoísta de "la unidad de la naturaleza y el hombre", se extiende a pensar en la relación entre el hombre y la naturaleza, el hombre y él mismo, y el hombre y la sociedad. En esto hay una dirección de expresión, y el resto hay que decirlo en el lenguaje de la pintura.
El taoísmo no es taoísmo. El I Ching y el Bagua son lo primero, Lao Tse es lo último y el taoísmo es lo último. Existe una relación complicada entre los dos. ¿Cómo combinarlos de forma orgánica en la pintura? Me vienen a la mente varias palabras clave: cielo, tierra, trueno, viento, agua, fuego, montaña y lago. Estos son los ocho símbolos del Bagua. Piénsalo y haz un dibujo. Si no estás satisfecho, bórralo y empieza de nuevo, pero no estás satisfecho. Muchas veces, poco a poco fue tomando forma.
Cuando estaba discutiendo ideas creativas con algunos amigos, todos dijeron que realmente esperan que "El regreso de Lao Tzu" salga pronto. Por supuesto, todos son amigos que tienen cierto conocimiento de la cultura tradicional. En sus mentes, la mayoría de ellos son conceptos literales y hay pocas impresiones de esquemas. Sólo hay algunas impresiones esquemáticas en las pinturas chinas, como Laozi convirtiéndose en monje, las enseñanzas de Confucio y seis grupos de adoradores de Buda. Está vacío utilizar pinturas al óleo para reflejar la cultura tradicional a través de expresiones modernas, por eso tienen expectativas sobre mis ideas. Quiero que más personas comprendan primero la vida y la experiencia de Lao Tzu y luego obtengan una comprensión más profunda de sus pensamientos a través de varios métodos de infiltración, despertando así la conciencia social y la conciencia personal del público.
En momentos en que el Presidente Hu Jintao y el Presidente Hu Jintao pidieron en diferentes ocasiones el retorno de la cultura tradicional, se celebró la Sexta Sesión Plenaria del XVII Comité Central del Partido Comunista de China, proponiendo la teoría de "rejuvenecer el país a través de la cultura" y el objetivo estratégico de construir un país culturalmente poderoso. Esto coincide con mis preocupaciones internas sobre diversos fenómenos sociales y mi esperanza de utilizar pinturas al óleo chinas para influir y mejorar la conciencia cultural del público. Como miembro de la sociedad, puedo hacer lo mejor que puedo para hacer algo beneficioso para la sociedad y no puedo evitar sentirme apasionado. La serie "El regreso de Lao Tse" es el primer intento de abordar este tipo de temas. Espero que todos vean esta serie de trabajos y también espero que los amigos que realizan investigaciones en profundidad sobre estudios chinos me den opiniones más valiosas. ¡Quiero usar la pintura a continuación para expresar mi amor por los estudios chinos y rezar para que se transmita de generación en generación!
Escalar una montaña está lleno de emociones, mientras que mirar al mar está lleno de significado.
Texto: Liu Nian
Al expresar el "Jardín Suzhou", una arquitectura china antigua y clásica, una sensación de placer sin precedentes ha estado flotando entre Dantian y Tianling. El cielo y el agua puros, la poesía de los árboles queriendo estar en calma, el susurro de los edificios, como si escuchara el canto de la naturaleza en el silencio, me hicieron trascender la mediocridad y la despreciabilidad del mundo. Mi alma golpea mi torso y vuela entre el cielo y la tierra con el viento.
En este mundo ruidoso, es una alegría tener un momento de paz interior y desapego.
No me importa hasta dónde pueda llegar en el camino de combinar las cosas chinas y occidentales, pero definitivamente continuaré porque la sangre de la nación china fluye en mi cuerpo y uso el medio de Pintura al óleo occidental.
Cuando la relativa subjetividad de la pintura china choca con la relativa objetividad de la pintura occidental, siempre crea ondas en mi corazón. A menudo tengo un profundo apego a la concepción artística profunda y tranquila que se muestra en las pinturas chinas, y a la realidad, el poder, la velocidad y el ritmo contenidos en las pinturas al óleo.
La cultura china tiene una larga historia, con materiales inagotables para expresarse en humanidades, religión e historia. Al expresarlos, más personas pueden despertar su amor por la cultura tradicional. Este valor social es mi más sincera expectativa.
Viento del Este, Viento del Oeste
Texto: Liu Nian
¿Es arte para las masas, o es un juego de dinero para los ricos, o incluso un juego político? ¿herramienta? ¿La pintura al óleo se centra en el impacto visual o en los sentimientos internos? ¿Este arte forma parte de su esencia?
En las últimas décadas, el pueblo chino ha pasado de resolver el problema de la alimentación y la ropa a buscar un hogar espiritual mucho más rápido que otros países occidentales desarrollados. En este proceso de rápido desarrollo, seguramente surgirán muchos problemas y confusiones, incluidos muchos valores. (Esto también incluye el valor de las obras de arte)
Desde 1949 hasta el período de reforma y apertura, bajo el lema "todo imperialismo es un tigre de papel", el pueblo chino fue ciegamente arrogante y navegó libremente en el Rojo. Mar. Durante los últimos 30 años de reforma y apertura, varios valores occidentales han seguido impactando a la sociedad china, tanto para bien como para mal. Muchos de ellos son conscientemente introducidos a la fuerza en el pueblo chino por la sociedad occidental, con propósitos e intereses obvios, pero todos los aceptamos. Este fenómeno se clasifica como agresión cultural. Como resultado, el utilitarismo, el materialismo y el hedonismo proliferan en toda la sociedad, y el mundo del arte no puede estar solo. Especialmente en el campo de la pintura al óleo, bajo el mando de la sociedad occidental, la mayoría de la gente ha perdido el sentido de autodirección, se confunde y luego sigue ciegamente. No sorprende que la pintura al óleo no tenga historia en China.
Cuando las personas están gradualmente satisfechas con su vida material, también están reflexionando lentamente sobre el significado y el valor de la existencia. ¿Cómo se conecta la esencia de la cultura tradicional china con los valores universales? ¿Podemos tratar a la cultura occidental con una actitud igualitaria, sin ser arrogantes ni impetuosos, ni humildes ni autoritarios?
La pintura al óleo es sólo un medio y, en un sentido amplio, pertenece a toda la humanidad. Sólo lo considero como un medio para difundir la cultura tradicional de la nación china al mundo y entregar la verdad, la bondad y la belleza a todos.