Acerca de las aves, lo mejor es describir la forma del ave.

Si no me hubieran pedido que observara pájaros para un ensayo que estaba escribiendo sobre pájaros, ¡nunca me habría dado cuenta de que mi vecino estaba alimentando a tantos pájaros en el jardín de nuestro patio!

Estas aves se mantienen en jaulas. Un periquito con estampado de tigre; un pájaro de cola blanca con plumas blancas; un jade de pico rojo y pico puntiagudo; un zorzal de largas cejas blancas...

En otra jaula, está a Un pájaro que es mucho más pequeño que otros pájaros. Me resulta familiar: su color es muy brillante, sus plumas son verdes y brillantes, su cabeza es oliva, su vientre es castaño rojizo y su pico es largo y puntiagudo. Le pregunté a mi abuelo quién criaba pájaros y me dijo que este pájaro se llama martín pescador. Me sorprendió y me encantó. ¿No acabamos de aprender la lección del Martín Pescador?

Vine a observar a este pájaro nuevamente con una sensación especial: estaba muy inquieto, siempre volando arriba y abajo en la jaula, saltando, como si quisiera romper la jaula y salir volando. Al pensar en el texto que acabo de aprender, de repente me sentí muy lamentable. Creo que puede estar ansioso por regresar a su cueva en la empinada pared de roca; tal vez esté tratando de volar contra la corriente; tal vez quiera detenerse en el poste de caña y esperar a que los peces pequeños naden hacia la superficie;

Ver Al mirar al martín pescador correteando en la jaula y mirar a los pájaros en otras jaulas, de repente me sentí enojado y agraviado: ¿por qué la gente los encierra? ¡Pertenecen a la naturaleza y no deberían estar aprisionados en esta jaula! ¡Hombre, deberías haber dejado ir al pájaro!

Gorriones infantiles

Los gorriones son cada vez más raros.

En nuestro entorno de vida, los gorriones son las únicas aves que han estado cerca de los humanos durante mucho tiempo, independientemente de la estación. Les gusta vivir en grupos y alguna vez se encontraron en pueblos y ciudades. Sus voces y huellas acompañan nuestra vida cotidiana, interdependiente e interminable.

Los gorriones se alimentan principalmente de semillas de cultivos y malas hierbas, y también se alimentan de pequeños insectos. En nuestro dialecto los llamamos "ladrones locales".

En el pasado, había tantos gorriones que la gente los consideraba "cuatro plagas". Es cierto que los gorriones son perjudiciales para los cultivos. En verano y otoño, los agricultores montaban el paisaje de espantapájaros flotantes en los campos de arroz para asustar a los gorriones. Pero los gorriones hacen más daño que bien a los humanos y son una parte integral de nuestro ecosistema.

Con el uso de pesticidas e insecticidas en el proceso de modernización agrícola, así como la matanza indiscriminada de personas, el espacio vital de los gorriones continúa reduciéndose y los gorriones desaparecen gradualmente de nuestra vista.

En mi memoria, el sueño de las primeras mañanas de verano de mi infancia siempre era interrumpido por las riñas de los gorriones. Cada mañana, el diligente gorrión se levanta en la penumbra. Sobre los espesos y altos álamos llamaron a sus amigos, movieron la cintura y las alas, estiraron la voz y comenzaron un día feliz. Los chirridos de alegría resuenan en las tranquilas colinas, y el humo de los tejados de cada casa también se esparce, llamándonos a comenzar un nuevo día. Así, durante todo el día, los gorriones estuvieron activos y despreocupados.

Al anochecer, los gorriones volverán a reunirse alrededor de la casa y harán mucho ruido. Parece que celebrarán una reunión resumida para intercambiar información sobre la vida del día, y luego los dos regresarán a sus casas. El anochecer se hace más oscuro y hay un silencio sorprendente.

Los gorriones acompañan la infancia de nuestros niños rurales. En aquellos días, un juguete que todo niño debía llevar consigo era una honda. También llevé una chaqueta verde con bolsillos. Un bolsillo contenía una honda y el otro piedras para balas. Pasé todo el día bajo los álamos y de vez en cuando apunté a los gorriones en las ramas, en los alambres, en el techo y en los pilotes de madera. Debido a mi nivel de habilidad, solo jugué al gorrión una vez cuando era niño. El desafortunado gorrión cayó de la rama después de ser golpeado, pero simplemente se tambaleó y desapareció en las profundidades del atardecer. Les conté muchas veces a mis compañeros este pequeño logro y siempre me sentí muy apenado.

Los gorriones son nuestro pueblo indígena local y han estado protegiendo este campo tradicional con nosotros. Otras aves migratorias abandonan aquí sus hogares a finales de otoño y vuelan hacia el sur, más cálido, para escapar del frío. Sólo el gorrión persiste en la frialdad de su pueblo natal. En invierno, cuando están cubiertos de nieve, pierden muchos lugares para comer y jugar, y acuden en masa a los caminos rurales y a los patios de las aldeas y vuelan. Recoge algo comestible. A menudo los vemos compitiendo con gallinas y perros por la comida. Una vez barrí un trozo de nieve en la nieve, le puse un colador de rábanos, le puse comida como cebo y me preparé para atrapar algunos como mascotas. También atrapé algunos, pero todos se escaparon por las costuras cuando los agarré del colador de rábanos.

Hoy estoy muy feliz de mis habilidades para cazar pájaros cuando era niño, porque no les hice daño a los gorriones por ello.

El aire fresco del campo, el paisaje natural del campo y los pueblos sencillos siguen siendo los mismos. Sin embargo, los gorriones en el campo son difíciles de encontrar. Sin el ruido de los gorriones, el campo se ha vuelto solitario y ha perdido una especie de sonido natural.

Tenemos muchas cosas que antes no teníamos, pero estamos perdiendo muchas de las cosas buenas que alguna vez tuvimos. Ésta es nuestra impotencia.

¿Podrá el gorrión volver a casa? Los extraño.

En el artículo "Pearl Bird", se menciona que cuando el autor abre la ventana, el polluelo solo se parará en el marco de la ventana durante un tiempo como máximo y nunca saldrá volando. Si esta situación llega a nuestro tiempo, mientras el pájaro salga volando de la jaula, mientras haya una ventana abierta, el pájaro saldrá volando inmediatamente. El artículo también decía que el pájaro se durmió en el hombro del autor, bebió té y jugó con el manuscrito del autor. En la vida real actual, pedir a los pájaros que hagan estas cosas voluntariamente es algo en lo que algunas personas nunca se atreverían a pensar. ¿Por qué es esto? Porque los humanos cazamos pájaros a menudo.

Los pájaros son nuestros amigos desde la antigüedad y viven en armonía con nosotros. Sin embargo, con el desarrollo de la industrialización moderna, los humanos han invadido y destruido los bosques, océanos y ríos de los que dependen muchas aves de diversas maneras, lo que representa una gran amenaza para su supervivencia y muchas aves están al borde de la extinción. Según las estadísticas, existen más de 300 y 1.000 especies de aves que han desaparecido por completo en el mundo.

Los humanos y los pájaros son nuestros amigos. ¿Por qué tienes el corazón para matarlos? ¿Pueden los humanos jugar con la vida de los pájaros? ¿Está bien matar pájaros a voluntad para beneficio propio? Nosotros tenemos vida y los pájaros tienen vida. ¿Qué derecho tienes a pisotear la vida de los pájaros a tu antojo? Queremos libertad, ¿no quieren libertad los pájaros? ¿Qué derecho tienes a destruir la libertad de las aves de por vida? Todos tenemos un hogar, y el pajarito también espera tener un hogar cómodo, cálido y acogedor. ¿Podrás destruir los bosques, océanos y ríos de los que dependen las aves por un momento de codicia?

Debemos vivir en paz con los pájaros y amarlos. Cazadores de aves, ¡dejen sus espadas y armas y amen a los pájaros con nosotros! Como dice el refrán: "Deja de matar y conviértete en un Buda". Seamos como Feng Jicai, el autor de "Pearl Bird", y dejemos que los pájaros confíen unos en otros. ¡Por el bien de las aves y de nosotros mismos, protejamos el medio ambiente natural, los bosques, los ríos y los océanos! Creo que mientras trabajemos juntos para proteger el medio ambiente y amar a las aves, el mundo será un lugar mejor.

Las dinastías Wei y Jin fueron una era de pobreza y apariencia natural deslumbrante. La gente de las dinastías Wei y Jin descubrió la naturaleza externamente y el profundo afecto internamente. Aman la naturaleza y envían sus sentimientos a montañas y ríos. El famoso recorrido por el Pabellón de las Orquídeas y el recorrido por el Banquete Jingu han sido populares a través de los siglos. En particular, la escuela pastoral del paisaje surgió de este período. Tao Yuanming era una "belleza natural" única y un hijo maravilloso de las Seis Dinastías. Su búsqueda de la naturaleza y su comprensión de la naturaleza están realmente a la vanguardia de los tiempos. La personalidad, los temas poéticos, la teoría poética y el estilo artístico de Yuan Ming muestran su búsqueda de la naturaleza. La naturaleza está relacionada con la libertad. El deseo de la naturaleza entre los eruditos de finales de las dinastías Yuan, Wei y Jin en realidad representaba su doble deseo de libertad física y libertad espiritual. Este deseo se volvió particularmente prominente después del dominio relativamente laxo de los clásicos confucianos en la dinastía Han. También vale la pena señalar que la búsqueda de la naturaleza por parte de Yuan Ming está estrechamente relacionada con las aves. En marcado contraste con la popularidad de Feng Xuan, la proporción de imágenes de aves en la poesía de Wei y Jin aumentó significativamente. Este no es en modo alguno un fenómeno accidental. Hay que decir que tiene profundas connotaciones de la época.

Las aves son objetos con determinados significados simbólicos, y sus connotaciones simbólicas han sido acumuladas durante un largo período de tiempo. Hay pájaros en los hexagramas del Libro de los Cambios, como Zhongfu, Yiming, Jian y Xiaoguo. El pájaro aquí generalmente simboliza la lealtad, el autocontrol y el escape de emociones oscuras. Hay innumerables imágenes de aves en el Libro de los Cantares. "La paloma en el paso está en la isla del río" simboliza libertad y armonía; "el pájaro amarillo que pasa y se detiene en la espina" implica inadecuación. Además, el Dapeng en "Zhuangzi" y "Xiaoyaoyou" es un símbolo de ideales elevados. El pájaro en la visión de los antepasados ​​abrió la "imagen prototipo" del pájaro en la poesía de generaciones posteriores, que se puede resumir en dos categorías: una es la búsqueda de un gran reino, la libertad después de la lucha; decisión de retirarse, lo que enajena la libertad individual del grupo dominante. Las imágenes arquetípicas de los dos pájaros en los poemas de Tao pueden verse como símbolos de la transformación de su vida. La transformación de los pensamientos de Yuan Ming puede ser consistente con la imagen del pájaro.

1. La búsqueda de logros y la imagen de las aves a finales de las dinastías Yuan y principios de las Ming

La característica más importante de la sociedad de las Seis Dinastías era el estatus de clan y familia. Nadie puede trascender las limitaciones que trae la era social. Tao Yuanming vivía en una atmósfera tan social e inevitablemente se veía afectado por los conceptos familiares. El bisabuelo de Tao Yuanming, Tao Kan, fue el padre fundador de la dinastía Jin del Este. Era funcionario de Fu y fue nombrado duque de Changsha.

Sus logros son superados sólo por el director Wang. Los historiadores comparan a Tao con Wang y lo comparan con Zhou Gonghe, quien gobernó Shaanxi con la familia imperial durante la dinastía Zhou. Dijo: "Tao Shixing (Kan) se basa en los tres estados y el exterior es seguro; Wang Maohong (director) está planeando dividir Shaanxi y se puede establecer Jiangdong [1] También se dice que Tao Kan". "espera dividir Shaanxi, lo cual es razonable" [2] El abuelo de Yuan Ming, Tao Mao, era el prefecto de Wuchang, y su padre, Tao Yi, era el prefecto de Ancheng, y había estado en el cargo durante tres generaciones. Si uno sigue la tradición de convertirse en funcionario por tercera vez, es imposible ser verdaderamente ignorante. El estudio de los poemas de Zhu Yuanming muestra su orgullo por su historia familiar. En el poema "El hijo del destino", el poeta recordó por primera vez la gloriosa historia de sus antepasados: "He vivido durante mucho tiempo para mis antepasados ​​desde Tang Tao. Li Yan Yubin, que ha pasado por muchas vicisitudes. Yulong es diligente en Xia y Wei. Jiang Mumu Situ, Jue También elogió mucho los logros y la personalidad de su bisabuelo Tao Kan: "Soy nativo de Changsha y nativo de Huanhuan. Cuando el emperador trabaje para mí, dimitiré y no actuaré con coquetería. Cerrar". ¿En el corazón?" Para otro ejemplo, en el poema "Al Duque de Changsha", llama a su familia el "Clan Ling" y está orgulloso del Duque de Changsha, llamándolo la "Luz del Clan Verdadero". El poema dice: "En el clan Muling, se permite construir templos. La armonía entre Qi y Dongxuan refleja la mente de Zhang Gui. Entonces, se recogen las flores de primavera y se traen las heladas de otoño. Estoy tan conmovido, la luz de el verdadero clan." "Tao Yuanming fue influenciado por el entorno general y formó un cierto concepto de estatus familiar. Esto no era un fenómeno aislado en ese momento, sino la tendencia de la época. Los eruditos de familias pobres nunca olvidan que algún día estarán entre las élites del clan, y el clan hará todo lo posible para proteger su patria y llevar adelante la gloria del clan. Por lo tanto, debemos comprender la visión de Yuan Ming sobre el estatus familiar. Hasta cierto punto, el concepto de origen familiar también está estrechamente relacionado con la intención de utilizar el mundo. Influenciados por los conceptos confucianos tradicionales, lograr logros y tener una familia próspera son los objetivos que persiguen los eruditos. En el período de las Seis Dinastías, la relación entre los dos se hizo aún más estrecha. Tao Yuanming ingresó a la sociedad con un cierto concepto de estatus familiar y disfrutó de los honores y beneficios que brindaba el estatus familiar. Los derechos y las obligaciones son mutuos. Si bien disfrutamos de los derechos, también tenemos que pagar un precio por ellos. Este sentido de responsabilidad no proviene principalmente de presiones externas o de la voluntad oficial, sino que en realidad se aproxima a las leyes internas. Para revitalizar la familia, honrarla y hacer realidad sus ideales políticos personales, la mayoría de las personas en las Seis Dinastías vinculaban estrechamente el establecimiento de logros personales con el ascenso y la caída del destino de la familia. Los individuos y las familias comparten las buenas y las desgracias, y pierden. gloria. Fang de la dinastía Qing dijo: "Como dice el refrán, los poemas de Du Fu deben leerse como clásicos menores. Yo digo lo mismo sobre los poemas de Tao. Pero, ¿por qué Yun Xiao [3] se puede ver que respeta los poemas de Tao como confucianos?" clásicos. Esta visión no es infrecuente a lo largo de los siglos. Por ejemplo, Zhen de la dinastía Song dijo una vez: "El conocimiento profundo proviene de los clásicos, por lo que es inseparable de la poesía. La tristeza de "Murong" es el suspiro de pasar por Sichuan; el himno de "Los pobres" es también la alegría de Lao..." [4] Esta afirmación no es en modo alguno infundada ni desarraigada. Por un lado nos dijeron que Yuan Ming estaba efectivamente influenciado por el confucianismo y formó varios poemas. Al estudiar la poesía de Tao, encontraremos que al final de la dinastía Yuan y al comienzo de la dinastía Ming, hubo muchos logros y ambiciones confucianos para aplicar al mundo. El poema "Nubes en pie" dice: "Ocho signos del caos bloquean el camino" y "Ocho signos del caos hacen del suelo un río", lo que insinúa la preocupación del poeta por las dificultades del mundo y su sentimiento de dificultad para lograrlo. éxito. La poetización de la "buena suerte" expresa la admiración de Yuan por el reino espiritual del confucianismo durante el próximo año bajo la "atmósfera zengdiana" de la que disfruta el confucianismo. El poema "Murong" incluso expresa una búsqueda incesante de superación personal. El cuarto capítulo del poema dice: "¿Cómo puedo quedarme atrás del legado de mi maestro anterior?" 40 Es ignorancia, no algo que deba temer. Levanta mi famoso auto y hazme un caballo famoso. Aunque estoy a miles de kilómetros de distancia, no me atrevo. "En el poema anterior, podemos ver que el corazón de Yuan Ming está lleno de espíritu emprendedor y ambición de éxito. "Cuarenta personas son ignorantes y temen no ser suficientes" captura otro lado de Yuan Ming. Lejos de eso. A los ojos de las generaciones posteriores, la imagen de un ermitaño "recogiendo crisantemos debajo de la cerca del este y mirando tranquilamente las montañas del sur". Nuestra impresión anterior de Tao Yuanming era solo la imagen de su mente madura y de mediana edad. La rica personalidad de Tao Yuanming se puede resumir en "un punto", a veces existe la desventaja de generalizar. La ambición de logro en las primeras dinastías Yuan y Ming estuvo influenciada principalmente por la cultura tradicional, "siendo". un granjero y un emperador en el crepúsculo" era su mayor sueño. En la era de "la excelencia en el aprendizaje conduce a la burocracia", ¿quién puede naturalmente trascender las limitaciones de la historia y despreciar los logros y honores, tratándolos como basura?

Tao Yuanming y Birds de: The First Model Network

Hay un fenómeno digno de atención, es decir, en la poesía de finales de las dinastías Yuan y principios de Ming, la ambición de lograr grandes cosas es A veces se transmite a través de la imagen del "pájaro", que simboliza la búsqueda de logros de las personas.

¡Kunpeng extiende sus alas por miles de millas y su reino es tan noble! Los pájaros en la poesía de las primeras dinastías Yuan y Ming se utilizaban principalmente para expresar la dedicación al mundo y la búsqueda del éxito. Las cinco nubes de "Poemas varios": "Anhelo escapar del mundo, anhelo viajar lejos" pueden considerarse como un retrato de mi mundo interior durante este período. El último capítulo del poema "Nubes de pie" dice: "Pájaros voladores, sal de mi casa". Desde el principio, no hubo expectativas de agradecimiento por parte de un amigo cercano. Yuan Ming entró en la sociedad con la ambición de ganarse la vida lo antes posible. Parece que hemos visto sus pasos ansiosos y hemos sentido los latidos inquietos de su corazón. Sin embargo, como dijo el Sr. Fan Wenlan, este es un grupo social gobernante con "matanzas y recompensas excesivas". vida y muerte impredecibles, tensión emocional y decadencia..." [5] Entonces, Yuan Ming, quien se apresuró a iniciar su carrera oficial, inevitablemente chocó contra una pared, causando conflictos y problemas. Cuando las contradicciones no pudieron reconciliarse, Yuan Ming comenzó una dolorosa transformación. Después de servir como funcionario intermitentemente durante trece años, Yuan Ming finalmente renunció y regresó a su campo. En cuanto al motivo de su renuncia, su excusa fue "Cheng Mei murió en Wuchang", y las generaciones posteriores pensaron que era demasiado tímido para ver a Du You con un cinturón y se negó a agacharse para llevar un cubo de arroz. una buena historia desde la antigüedad. De hecho, la razón subyacente de su renuncia fue que su naturaleza era incompatible con la burocracia. Yuan Ming señaló claramente en el "Prefacio de" Future Xici "" que "la naturaleza es natural y no se puede obtener mediante la manipulación. Aunque estás aislado por el hambre y el frío, eres enemigo de tu propia enfermedad". "Shu y Yanzi" Lo mismo ocurre con la idea general: "El sexo es simplemente torpe, hay demasiadas cosas. Si te mides por ti mismo, inevitablemente tendrás problemas vulgares". Yuan Ming reveló las razones para renunciar. perspectiva de la realidad social y política en "Ganshi Fu" Razón: "Lo mismo destruye las diferentes cosas, y las cosas de arriba son malas; las personas inteligentes están fascinadas y los hombres heterosexuales están confundidos. Sea honesto y justo sin adivinar, y lo hará "Avergonzarse de la calumnia. Aunque tengo una mujer hermosa y una orquídea, ¡quién lo tiene claro! " La sociedad feudal, especialmente fue la dinastía Jin, con caos político y funcionarios corruptos. "La política no es precisa y los eruditos no tienen especialidades". En una sociedad precaria, los académicos carecen de apoyo espiritual y garantía de vida, ¡y mucho menos de realizar sus ideales políticos! Durante su larga carrera oficial, Yuan Ming experimentó las dificultades de ser desplazado, sintió la imposibilidad de la política, realizó el ideal de un gobierno benévolo y se le ocurrió la idea de deshacerse del estilo de vida actual y encontrar una nueva vida.

Los cambios ideológicos de las dinastías Yuan y Ming todavía se transmitían a través de imágenes de aves. Describió su experiencia como funcionario en ese momento como "caer accidentalmente en una red polvorienta. Durante treinta años, un pájaro ha estado enamorado del viejo bosque y los peces en el estanque han perdido su fuente (Regreso al). Garden, Parte 1) comparó la carrera oficial con una prisión y el deseo individual de libertad individual. La cuarta parte de "Drinking" describe más vívidamente su estado mental en este momento: "Vivo sin un pájaro, volando solo hacia el atardecer. Vagando sin cesar, mi voz se convierte en tristeza todas las noches. Li Qingyuan, ¿adónde ir?" La posición oficial de Yuan Ming era originalmente: realizar las ambiciones políticas de uno y obtener una mayor libertad después de darse cuenta del valor de la vida. De hecho, en lugar de poseer esta libertad, perdió su libertad más original y preciosa. En ese momento, la dinastía Yuanming estaba "avergonzada de los pájaros cuando miraba las nubes y avergonzada de nadar en el agua". La larga carrera oficial de (Qu Zuo, quien fue el primero en unirse al ejército en el ejército) le hizo darse cuenta. que ser funcionario no podría realizar la "libertad" que esperaba ni puede elevarse hacia el cielo como un roc. Por lo tanto, el significado del pájaro en este poema cambia, es decir, comienza a perseguir la libertad de retirada: la libertad individual después de la alienación de la sociedad general. Hay muchas formas y caminos para que un individuo se dé cuenta del valor de la vida basándose en la sociedad. A veces, la calidad y la ambición no se pueden unificar, por lo que depende de la elección personal. En esta vasta noche oscura, Yuan Ming necesita que alguien lo guíe. ¡Anhela algún tipo de poder que lo lleve a través de este pantano! Durante este período, completó el pensamiento y la verificación de los problemas de la vida uno tras otro con su profundo cultivo de personalidad. La oscuridad y el sufrimiento crearon a Yuan Ming. Con el tiempo se convirtió en un maestro de la metafísica en las dinastías Wei y Jin debido a la amplitud y profundidad de su pensamiento sobre cuestiones de la vida, y también abrió nuevos ideales y modelos de vida para los antiguos intelectuales chinos. El análisis del Sr. Ye Jiaying sobre este período de Tao Yuanming es más detallado: "En un sentido profundo, es servir al mundo y regresar al campo. Pero si es de naturaleza profunda, regresar al campo puede preservar su naturaleza y Inocencia, y dejar el trabajo conducirá inevitablemente a "violarse a uno mismo". "Enfermedad". Por lo tanto, el regreso de Yuan Ming al campo no es para un aislamiento vano, ni para una lealtad moral mundana, sino simplemente para preservar una "verdadera identidad" natural y de calidad. " en este mundo de "gran falsedad y gran prosperidad". '. "[6]

2. El regreso poético de los pájaros y Yuan Ming

"¿Cuál es el futuro? Lo desconocido se detiene. "(Parte 5 de Poemas varios) La búsqueda y persecución de toda la vida de Yuan Ming se pueden resumir en dos palabras: dejar de buscar su hogar espiritual y su destino.

Yuan Ming finalmente regresó al juego, tanto físicamente como Y mentalmente se siente aliviado. El pájaro en la pintura de Yuan Ming es otra imagen después de encontrar la verdadera existencia poética.

El poema "El pájaro que regresa" es el más representativo: "El pájaro que regresa usa sus alas para transportarlo y volar. Aunque no quiero nadar, veo a Lin Qingyi. Cuando se encuentra con las nubes, regresa. El camino es sincero y largo, y la naturaleza es infinita." El pájaro del poema está lleno de vitalidad. Vigoroso, saltador, puro y despreocupado. No tiene que preocuparse de que lo atrapen, ni deambula al anochecer. Está infinitamente apegado al bosque que lo crió, que es el punto de partida de su vida y su destino final. De hecho, "El pájaro que regresa tiene alas" es un reflejo del pensamiento maduro de Yuan Ming. Finalmente encontró un lugar donde quedarse: el campo, un lugar del que dependían su vida y su espíritu. En este momento, el pájaro "está solo en el pino debido a su valor y regresa a casa desde lejos. No hay árboles prósperos con el fuerte viento, y esta sombra es absoluta". Tengo mi lugar, que no será vulnerado durante mil años. "(Parte 4 de "Beber") De manera similar, la primera parte de "Lectura del Clásico de Montañas y Mares" escribe: "Todos los pájaros tienen su alimento. Amo a mi familia. "Compare los pájaros con las estrellas y se revela la naturaleza esotérica. La séptima parte de "Bebiendo" es "Cuando el sol se une a la bandada, los pájaros regresan al bosque a cantar", haciéndose eco del poema "Los pájaros que regresan". La primera parte de "Oda a la tierra pobre" escribió: “El resplandor de la mañana florece en Cebú y los pájaros vuelan. Se retrasó la salida de Lin Ao y el regreso de Wei Xi. Haz lo que puedas, ¿no sientes frío y hambre? "Lo que nunca olvidarás es la recompensa. Pero la quinta parte de" Beber "que mejor representa el significado profundo es: "Construir una casa está en el reino humano, pero no hay carruajes ni caballos". ¿Qué puedes hacer? La mente está lejos de ser egocéntrica. Al recoger crisantemos debajo de la cerca oriental, se puede ver tranquilamente la montaña Nanshan. Las montañas están mejorando cada vez más y los pájaros están regresando. Tiene sentido, se me olvidó decirlo. "Gu Xue Qian Nu Pu" de Wang Shizhen analizó una vez este poema: "Vi tontamente las montañas Nanshan y vi la belleza de las montañas al anochecer. Me atrajo la naturaleza del pájaro y regresé allí. Las flores y las personas de la montaña son como pájaros, de vez en cuando uno frente al otro, llenos de inteligencia, inocentes y dueños de sí mismos, ninguno desconocido, pero ¿quién puede decirlo con claridad? "Yuan Ming y los pájaros son como una sola cosa, dedicada a la maximización del universo. Los pájaros son para las montañas, al igual que el conocimiento profundo lo es para el campo y la naturaleza. Los bosques de montaña son los nidos donde viven los pájaros, y el campo es donde la vida y el espíritu residen. El tema más importante en el que se piensa profundamente aquí es el "regreso". Por supuesto, el regreso de Yuan Ming no es una elección apresurada, enojada y deliberada, sino una elección y un juicio racionales, de los cuales podemos ver su fuerza. El proceso de búsqueda de Yuan Ming ha sido analizado poéticamente: “A partir de los poemas de Yuan Ming, podemos comprender profundamente cómo llevaba una lámpara llena de ungüento de sabiduría en este mundo oscuro y ambiguo, y finalmente descubrimos que lo decía en un tono distante y obstinado. de encontrar el camino que quería tomar y encontrar mi lugar en mi corazón y en mi vida. Por lo tanto, en los poemas de Yuanming, el profundo dolor del hombre benévolo y la maravillosa realización de la alegría del hombre sabio están profundamente mezclados. "[7] El Sr. Zhu Guangqian también experimentó el doloroso proceso de la "transformación" de Yuan Ming: "Cuando se trata de la vida emocional, al igual que sus pensamientos, Yuan Ming no es una persona muy sencilla. Tiene tantas contradicciones y conflictos como nosotros. Como todos los grandes poetas, acabó logrando la armonía y la tranquilidad. Cuando leemos sus poemas, todos apreciamos su "prisa". No sé de cuánta amargura y depresión proviene esta “subidón”. "[8] Esto no es de ninguna manera la tontería sin sentido que algunos poetas escuchan a menudo, sino un pesado voto de vida que Yuan Ming ha intercambiado por "trabajar duro toda su vida para romperlo".

Tao Yuanming y Birds From: First Model Network

Entonces, ¿por qué Yuanming ama tanto a los pájaros? ¿Por qué Yuanming se toma la molestia de contar historias sobre pájaros muchas veces, especialmente los pájaros que regresan y que aparecen con frecuencia en sus obras? ¿Hay una profunda filosofía en esto? Y una connotación cultural, el Sr. Kai Liqin ha explicado durante mucho tiempo: "Robar las vidas de peces y aves es el interés más natural, especialmente para las aves. El marido trabaja al amanecer y descansa al atardecer. Para decirlo sin rodeos, el pájaro está conmigo. Cuando el pájaro no ha regresado, picotea en oriente y bebe en occidente, y le sirve, lo que se llama su emoción y su naturaleza. Si trabajas duro, no apreciarás el dolor de la vida. Di amor y lo obtendrás. Por tanto, la inacción natural del ave y el máximo despliegue de sus intereses naturales son casi siempre de noche. Dado que las cosas son iguales a mí, sólo en este momento uno puede capturar la maravilla de la naturaleza. Entonces, la razón por la cual la atmósfera en las montañas comienza a mejorar por la noche y los pájaros comienzan a cantar alegremente por la noche es por la función de la intuición humana. También debemos saber que esta intuición tiene algún efecto, es decir, está en línea con la filosofía de la naturaleza. "[9] Los pájaros son la encarnación de la naturaleza. Trabajan al amanecer y descansan al atardecer, que es el momento más envidiado por los seres humanos. Por lo tanto, es más probable que se conviertan en novelas de poetas sentimentales y sensibles. Lo que dijo el Sr. Kai Liqin es muy correcto. Las categorías de aves son las más naturales y son cualitativamente similares a la vida.

Las aves están estrechamente relacionadas con las opiniones de Yuan Ming sobre la vida y la muerte y son inseparables de las aves en el bosque del amanecer. , buscando comida lejos y cerca, simboliza la vida corriendo por la vida, con sus propios altibajos, los pájaros voladores se detienen al atardecer, simbolizando el cese o la muerte de las personas, volviendo a su verdadera naturaleza, sin arrepentimientos.

Durante las dinastías Yuan y Ming, "la muerte es como la muerte" se reflejaba en letras, poemas diversos y poemas de luto. "El hogar es como un hotel y yo soy como un huésped". ¡Qué actitud filosófica ante la vida! Además, los pájaros vienen a trabajar al amanecer, se reúnen para buscar comida y ganarse la vida, pero los pájaros son suficientes para beneficiar el estómago, como "el topo bebe del agua del río, el período está lleno; el reyezuelo anida; en el bosque, el único", y nunca se entrega a las ganancias, lo cual es inconsistente con la visión de Yuan Ming de que la justicia y el beneficio son los mismos. "Yuan Ming siempre ha sido muy flexible en cuanto a los intereses materiales. No rehuye las ganancias, sino que cultiva el campo para obtener ganancias. Sin embargo, todo lo que necesita es comida y ropa adecuadas, lo cual está relacionado con la naturaleza del ave. Puede Se puede ver que Yuan Ming y el pájaro son realmente Es un destino.

Yuan Ming estaba confundido por la búsqueda del progreso y persiguió a la luz en confusión "¿Cuánto ganó Qian Tu? "Lugar de atraque desconocido" (Poemas varios n.° 5), "junta" y regreso no son sólo el destino de las voces de las personas en las dinastías Yuan y Ming, sino también el destino de la búsqueda espiritual de los eruditos en las dinastías Wei y Jin. Es el fin de la metafísica de Wei y Jin. La tendencia es alejar gradualmente a Mingjiao y acercarse a la naturaleza. Por supuesto, hay muchas proposiciones en la metafísica de Wei y Jin. Tiene diferentes puntos de vista y orientaciones políticas. Regresar a la naturaleza es su corriente principal, pero Yuan Ming es una persona muy inteligente y realmente lo logra a través del pensamiento maduro, la comprensión racional y la puesta en práctica. Dinastías Wei y Jin Las imágenes de aves en los poemas de Yuan Ming no son infundadas, pero tienen una cierta base ideológica y literaria. Se puede ver que la profundidad de sus imágenes de aves es diferente de las búsquedas espirituales de los eruditos de las dinastías Wei y Jin. del de los pájaros que regresaban en las dinastías Yuan y Ming. Por ejemplo, el famoso Xuan Shiyan escribió en "Yong Huai Shi": "Los cisnes extienden sus alas y vuelan en grupos. A menudo tengo miedo de quedar atrapado por los demás. Una vez que estoy preocupado, ya no me preocupo. El poema también muestra la intención de retirarse: "Si te reúnes en los cinco lagos, las lentejas de agua fluirán contigo. Si estás libre y a gusto, ¿qué es? Hay más de diez tipos de pájaros en los poemas de Ji Kang". , que significa simplemente "esconderse con la familia". En definitiva, hay dos categorías: libertad de progreso y libertad de vida poética individual. El primero, como "Buyi", revela que "Jiang Fangguan Dapeng vive en Nanying, ¿por qué ama al mundo?". Su corazón está lleno de miedo a la muerte inminente y deseo de libertad. Las cinco palabras "Poesía para eruditos" dicen: "¿Cuál es el significado de este mundo? Es difícil, todos no se atreven a rodearme. La red de nubes bloquea cuatro áreas y el impuesto de Gao Luo es desigual, eso es lo que significa. Ruan de Ji Kang El espíritu heroico de Ji finalmente chocó contra la pared. Ruan Ji tenía la ambición de ayudar al mundo, pero solo pudo hablar con un significado profundo para salvar su vida. Las palabras más representativas de los pensamientos de Ruan Ji son estas palabras: "Mi vida es como seguir caminando. El hielo es fino, pero estoy ansioso." Los pájaros cantan en el bosque del norte. "Solitario en el campo" es una representación típica de la mentalidad de los eruditos de las dinastías Wei y Jin. También se puede decir que es el punto de partida espiritual perseguido por los eruditos de la metafísica de las dinastías Wei y Jin. palabras sobre pájaros en los poemas de los eruditos de las dinastías Wei y Jin. Al igual que en la "Octava Oda a la Historia" de Zuo Si, el poema "Aprender del pájaro enjaulado, levantar la correa para tocar las cuatro esquinas" también generalmente representa su propia situación. Poemas de Lu Ji como "La bestia solitaria extraña el viejo bosque, el pájaro izquierdo canta tristemente en el viejo bosque" y "Escuche el rugido de los pájaros, escuche el canto de los patitos" de Zhang Zai. "La cigüeña sigue el pilar alto y es atada por el lobo varias veces" todos muestran sus esfuerzos por deshacerse de las desventajas y buscar la supervivencia poética. Sin embargo, todas sus exploraciones fracasaron por diversas razones, como la debilidad y la desgracia de Ruan Ji. Compromiso; "la vida es peor que la muerte" de Ji Kang y la vulgaridad de muchos eruditos, etc.

Sólo "El pájaro con alas que regresa" de Yuan Ming tiene la personalidad más profunda y poderosa, y sólo la de Tao Yuanming. La exploración es exitosa, reflejada en la literatura, la metafísica y la vida. En lo que respecta a la metafísica, sus pensamientos resolvieron la confusión espiritual que había preocupado a los eruditos de las dinastías Wei y Jin durante cientos de años y puso fin a una era. de la vida artística y crearon un nuevo ideal de vida y un modelo de supervivencia para los intelectuales. Las dinastías Yuan y Ming son los terminadores de la metafísica de Wei y Jin, y es en este sentido que representan el mayor logro de la metafísica de Wei y Jin. Llamó a la dinastía Yuanming "renovando el antiguo significado y comenzando desde lo solitario". El Sr. Luo Zongqiang también consideró la dinastía Yuanming como el fin de la metafísica de las dinastías Wei y Jin en su libro "La metafísica y la mentalidad de los eruditos en Wei". "Y las dinastías Jin". Desde "Siete sabios en el bosque de bambú" hasta "Viaje al Valle Dorado" y "Pensando en el Pabellón de las Orquídeas", todos se detuvieron en cierto punto en el camino para encontrar la naturaleza. Solo Yuan Ming completó todo. Basado en esto, el libro "Las dinastías Wei y Jin" de Li Jianzhong resume el modelo de generación de personalidad desde la literatura de Jian'an como: "Noche de verano - Bosque de bambú - Valle dorado - Pabellón de orquídeas -. Nanshan", que es diferente de los cambios psicológicos de "gestación - deambulación - ansiedad - disolución - -Recast", y también consideraba a Yuan Ming como la personalidad Wei y Jin. Incluso describió el estado alcanzado por Yuan Ming de una manera hermosa: "El El maestro de Nanshan no necesita estar apegado a personas poderosas como Xia Ye o Jingu literati, y tampoco hay necesidad de entregarse a algún tipo de metafísica como Zhu Lin o Lanting literati.

Es un individuo independiente y libre, con un abrazo natural, cálido y misterioso detrás de él. "[10] "Regreso al pájaro alado" sigue siendo un símbolo de vida libre y armoniosa hoy en día, y puede tener cierto significado rector e inspiración de vida para la gente contemporánea. La transformación de la vida y el estilo de vida de Tao Yuanming no son necesariamente dignos de imitación en la forma. , pero en esencia, su valor potencial es indudable.