Necesitamos "sociología relacional" en sociología relacional
La operación "guanxi" y el relacionalismo de China son esencialmente relaciones instrumentales de particularismo. Este es un factor restrictivo para la realización de la legalización, racionalización y modernización de la sociedad china. Desde la perspectiva de las necesidades teóricas y prácticas políticas de la sociedad china, una tarea importante de las ciencias sociales chinas es enfrentar el dilema del capital social que enfrenta la sociedad china, explorar cómo transformar el capital social tradicional como el "guanxi" y aprovechar los aspectos positivos. Efectos del capital social tradicional Eficacia, el capital social en el sentido moderno se construye a través de la construcción y mejora de instituciones formales.
Este juicio de que la sociedad china está basada en la ética y orientada a las relaciones parece haber alcanzado un consenso en el mundo chino, y este juicio también se ha convertido en el punto de partida básico para establecer la premisa teórica de las encuestas sociales del continente. (Liu Shaojie, 2000). En el estudio del capital social en China, muchos investigadores consideran directamente el "capital social" como relaciones informales, confunden los conceptos de "capital social" y "relación" y se comprometen a utilizar métodos de sociología empírica para analizar cosas como las redes sociales en China. Encuentre el papel en el trabajo, "banquete", "sitio web de saludos de Año Nuevo" y otros temas. Como acontecimiento histórico en la investigación de las “relaciones” en China, en octubre de 2009 se celebró en Xi’an el Simposio Internacional sobre “Sociología de las Relaciones”. En la reunión, el profesor Bian Yanjie consideró que el fenómeno del relacionalismo en la sociedad china, así como el análisis teórico y empírico sistemático de este fenómeno, puede ser la clave para explorar y promover el concepto de sociología china, la dirección de las disciplinas de sociología chinas. y el campo académico chino de la sociología. Un posible avance en el género. La sociología relacional es un conjunto de conocimientos teóricos sobre el fenómeno del relacionalismo caracterizado por la ética, la orientación relacional, la familiaridad y la confianza. También es una metodología de pensamiento e investigación que analiza la sociedad china y todas las demás sociedades basadas en el relacionalismo. La sociología relacional es un sistema de conocimiento sociológico que refleja directamente la sociedad china y la cultura local china. La sociología relacional también será un avance importante en la promoción de la construcción disciplinaria de la sociología china.
El problema es que, a juzgar por la investigación existente sobre sociología relacional, la mayoría de ellos sólo utilizan medios técnicos para medir y explicar con precisión las redes sociales y las cuestiones de "relaciones". Esta preferencia de investigación hace que los investigadores ignoren a los académicos. debería resolver los problemas de la sociedad y de la humanidad, y carece de conciencia de los problemas y de preocupación por la realidad. En cuanto a la tendencia a la "capitalización" y la instrumentalización de las relaciones interpersonales en la vida social real de China, la investigación académica no puede limitarse a la descripción técnica y al análisis teórico, sino que debe adherirse a una postura de investigación reflexiva y mantener la conciencia teórica de la sociología china.
En este punto, la postura investigadora de Weber tiene implicaciones importantes. En "La ética protestante y el espíritu del capitalismo", Weber intentó encontrar una explicación al fenómeno de que el capitalismo surgió y se desarrolló por primera vez en Occidente y no en otras partes del mundo a partir de los cambios culturales de los europeos en las actitudes religiosas. una explicación razonable. Weber creía que la ética estoica del cristianismo protestante y las acciones "racionales con fines" de sus creyentes promovían el desarrollo racional de la economía social, la política, el derecho, la ciencia, el arte y otros aspectos, así como la burocracia de la administración pública. del sistema legal combinado formó una cultura "moderna" dominante en Occidente. Al menos a los ojos de los occidentales, esta dirección de desarrollo está por delante de otras partes del mundo y tiene el significado de "eficacia". ¿Por qué los factores "modernos" sólo surgieron en Europa? Las investigaciones de Weber permitieron revelar la fuerza impulsora que impulsó a Europa tanto a nivel "individual" como a nivel "organizacional". Weber "reconstruyó" el papel desempeñado por los grupos protestantes a partir de documentos históricos. [⑧] Tomando el proceso de "racionalización" como eje principal, Weber pasó otros diez años estudiando el confucianismo y el taoísmo, el hinduismo y el budismo y el judaísmo antiguo para probar plenamente su propuesta de "ética protestante y capitalismo".
Aunque Weber enfatizó la necesidad de adherirse a una actitud de investigación neutral en cuanto a valores, de hecho utilizó su identidad como "hijo de la cultura europea moderna" para defender teóricamente la racionalización occidental, con el típico "centrismo occidental". "color. El efecto "ilustrador" del pensamiento de Weber sobre los occidentales (y orientales) y su mecanismo de "profecía autocumplida" están fuera de toda duda.
Reflexionando sobre la investigación sobre la "sociología relacional" en China, podemos encontrar que, por un lado, el malentendido sobre el juicio de que la sociedad china está basada en la ética y orientada a las relaciones radica en un énfasis excesivo en la particularidad de la cultura china y la estabilidad de la cultura. De hecho, "la cultura es un proceso que adapta continuamente a las personas al medio ambiente, y el medio ambiente también requiere que las personas utilicen nuevas formas de comprender y responder al mundo". La sociedad china se encuentra en medio de una rápida transformación social y la ética y la orientación de las relaciones no pueden permanecer estables.
Por otro lado, la prevalencia del "guanxi" en la sociedad china durante el período de transición no sólo está estrechamente relacionada con el proceso especial de transformación de la sociedad china, sino que también tiene algo que ver con la influencia popular de los resultados de la investigación de la "sociología relacional". Existe una gran cantidad de investigaciones sobre la naturaleza y el funcionamiento de las "relaciones" en la sociedad china, especialmente los resultados de investigaciones en sociología, antropología, psicología social y otras disciplinas. Como ideología, los resultados de esta investigación hacen que la gente piense que "guanxi" es el estado normal de la sociedad china. Si no trabajamos duro para compilar una red de relaciones, será difícil afianzarse o salir adelante en la sociedad. Por lo tanto, las redes de nepotismo y corrupción se consideran características locales chinas y pueden existir racionalmente. El mecanismo de "profecía autocumplida" de los fenómenos sociales se lleva al extremo.
Con el rápido crecimiento de la economía de China y la expansión de la influencia de China en el mundo, la palabra "guanxi" también ha entrado en el sistema de discurso de los círculos empresariales, políticos y académicos internacionales y de la investigación sobre el comportamiento social chino. Poco a poco ha ido ganando popularidad en la comunidad internacional. Con la atención de la comunidad científica, la palabra "guanxi" se ha convertido en un concepto central para comprender el comportamiento social del pueblo chino. Los resultados de la investigación sobre las "relaciones" en la sociedad china se han convertido en una de las formas para que los occidentales comprendan la sociedad china. La impresión de las "relaciones" en la sociedad china también se ha convertido en la base para la "definición de la situación" en las interacciones sociales. La popularidad de China también es evidente en algunos casos expuestos en los últimos años.
La postura de la investigación reflexiva, ya sea la "relación" con factores culturales o la "relación" con factores transformacionales, ayudará a comprender profundamente sus efectos negativos e incluso a superarlos conscientemente. La postura de la investigación reflexiva también llevará a los investigadores a prestar atención a aquellos factores que promueven la institucionalización y los principios universalistas, incluidos aquellos grupos sociales y sus valores que rechazan las "relaciones" e insisten en la racionalización y el universalismo, liderando así las tendencias sociales.