El significado de la encarnación

Palabra encarnación

Explicación Pinyin: huàshēn Significado: 1. El budismo se refiere a la forma de Buda o Bodhisattva que aparece temporalmente en el mundo humano. Por ejemplo: El maestro es compasivo y es la encarnación de Buda 2. La imagen concreta de los conceptos abstractos (la materialización de los conceptos abstractos). Tales como: la encarnación de la justicia. La encarnación del fuego. Explicación: La palabra encarnación se origina en el budismo y originalmente se refiere a las diversas formas y apariciones de Buda. Posteriormente se refiere a la forma concreta de las cosas abstractas. Reemplazar los fenómenos naturales sin pensamiento, sabiduría y vida por la imagen del ser humano con pensamiento, sabiduría y vida. Discusión relacionada: Hay una diferencia esencial entre las dos frases: la encarnación de alguien y la encarnación de alguien La encarnación de alguien se refiere a la forma física del concepto abstracto de alguien. Por ejemplo, el dios del fuego Hevaistos es la encarnación. del fuego, la palabra "encarnación" en este momento se refiere a todas las llamas del mundo, y aquí el dios del fuego Hewaisto es la llama misma. Encarnar en algo es describir algo en la forma de un ser humano. Por ejemplo, en el cómic One Piece, la habilidad natural del puño de fuego Ace se transforma en llamas. En este momento, la palabra "encarnación" es un verbo y no puede referirse. a otras llamas además de Ace. Aquí Fire Fist Ace no es la llama en sí. Sobre la encarnación en el budismo: (Brahma nirma^n!a-ka^ya, sprul-pah!isku tibetano) Uno de los tres o cuatro cuerpos de Buda. Se refiere a los cuerpos de Budas y Bodhisattvas que cambian y aparecen en diversas formas con el propósito de enseñar, educar y rescatar seres sintientes. Desde la antigüedad existieron diferentes teorías sobre el cuerpo de Buda, como tres cuerpos y cuatro cuerpos, por lo que la encarnación también tiene las siguientes teorías diferentes. "El Tantra Sutra" dice: "¿Cuáles son las decenas de miles de millones de encarnaciones? Si no piensas en todos los fenómenos, tu naturaleza estará vacía. Pensar en un pensamiento se llama cambio. Pensar en cosas malas se convierte en el infierno, pensar en acerca de las cosas buenas se convierte en el cielo." El budismo humanista de la fe correcta explica la encarnación como pensamientos y acciones humanas. Es cambiante. El Dharmakaya, el Sambhogakaya y la encarnación son sólo herramientas y comodidades utilizadas por el Buda para enseñar según nuestras aptitudes. No existe una encarnación real en cada uno de nosotros. Los tres cuerpos son esencialmente un solo cuerpo. El budismo es una especie de inducción y resumen de la naturaleza humana, que puede considerarse como un modelo. Por ejemplo, quienes estudian software saben que la clase base es el Dharmakaya; el objeto es la encarnación. Este es sólo un ejemplo. Puede ayudar a la comprensión. (1) Diferentes nombres del cuerpo correspondiente: El Buda responde a la raíz de todos los seres vivientes, y el cuerpo transformado por el Dharmakaya o el Sambhogakaya se llama cuerpo correspondiente. Esto es en términos de la raíz de la respuesta a todos los vivientes. seres. En cuanto a llamarse encarnación, significa manifestarse. Esta teoría se basa en la teoría de los tres cuerpos. El Bodhisattva del Buda de la Transformación entre los tres budas registrados en el Sutra del loto es el mismo. (2) Se refiere a la encarnación búdica del Sambhogakaya o del cuerpo correspondiente: según consta en el "Avalokitesvara Sutra" (Taisho 12·344b): "El Buda de la Vida Infinita tiene innumerables encarnaciones, y junto con Avalokitesvara y Mahasthamaprapta, siempre vienen a este lugar para viajeros." Esta es la encarnación de Sambhogakaya. Además, como consta en el Volumen 19 de "Mahayana Yi Zhang", es la encarnación de Yingshen. El artículo dice (Taisho 44·840c): "El árbol Tao nacido en el palacio real está listo y se dice que es el cuerpo correspondiente". De acuerdo con este cuerpo nacen innumerables e ilimitados Budas, a los que se les llama encarnaciones. (3) Se refiere a los cuerpos de humanos, dioses, fantasmas, animales, etc. que son transformados por el cuerpo correspondiente: el cuerpo del Buda que aparece en respuesta a la oportunidad se llama cuerpo correspondiente. Los cuerpos que no tienen forma de Buda se llaman encarnaciones. Esto se basa en la teoría de los tres cuerpos (Dharma, Ying y Transformación) y en la teoría de los cuatro kaya (Dharma, Retribución, Ying y Transformación). (4) Se refiere al cuerpo transformado: en relación con el cuerpo de naturaleza propia y el cuerpo receptor. Es decir, el Buda aparece como un Bodhisattva ante la tierra, los dos vehículos y la gente común, o un cuerpo en el que los cinco reinos se corresponden entre sí. El alcance es ligeramente el mismo que el de las encarnaciones en los tres cuerpos de Dharma, Retribución y Transformación. Lo dice principalmente la Secta Dharmaxiang. ◎Adjunto: Capítulo 5 (Extracto) de "El camino para convertirse en un Buda" de Yinshun La encarnación es el cuerpo de Buda que aparece para el Bodhisattva ante la tierra, los dos vehículos y la gente común. Según el cuerpo del dharma, la naturaleza del dharma fluye a través del cuerpo, así como hay luz y calor según el sol; la luz y el calor están en todas partes, pero no pueden separarse del sol. La encarnación es diferente, al igual que la sombra de la luna en el agua, es solo la sombra de la luna que se refleja en el agua. El Buda del Dharmakaya siempre permanece, nunca viene ni se va, y no viene ni se va, por eso se dice que no puede abandonar el cuerpo. Pero inspirado por deseos compasivos, para salvar a los tres seres sintientes, puede aparecer encarnaciones sin ninguna función, yendo y viniendo, naciendo y muriendo, como un anciano que entra en una casa en llamas. La encarnación guía a todos los seres vivientes, y el cuerpo de Buda manifestado tiene un cuerpo alto: mil pies, cien pies o seis pies. La duración de la vida manifestada puede ser de mil kalpas, cien kalpas u ochenta años. La tierra que se muestra es tierra pura o tierra sucia. Aunque la tierra de la recompensa perfecta existe en todas partes, mientras la sabiduría de los seres sintientes aumente, dondequiera que esté, será la tierra pura de la perfección. Por ejemplo, el mundo Saha es una tierra sucia, pero a los ojos del rey Brahma Luoji, es una tierra pura, preciosa y solemne. Por ejemplo, la Tierra de la Felicidad Suprema también es una tierra de transformación, pero según la "Teoría de la Tierra Pura", si has completado las cinco puertas de la perfección: sabiduría, compasión y obras de mérito conveniente, puedes entrar en la tierra. de retribución perfecta.

Pero cuando se trata de adaptarse a las buenas raíces de algunos seres sintientes que maduran y aparecen, se puede decir que todas las tierras son este, oeste, sur o norte; se puede decir la longevidad del Buda y la longitud del cuerpo del Buda; ser limitado, y todas son tierras de encarnación. ¿Por qué los Budas encarnados muestran estas diferencias? Debido a que todos los seres vivos tienen raíces diferentes, algunos deberían expresar sufrimiento: Los tres reinos del mal están sufriendo de esta manera, y el reino de los seres vivos está sufriendo de esta manera. Si puedes estar motivado para practicar basándose en esto, este es el Shafumen. . Algunas personas deberían usar palabras de amor: si son tan puros y tranquilos, están dispuestos a cultivarse. Ésta es la puerta de la aceptación. La encarnación del Buda logra seres sintientes doblando y capturando las dos puertas. Adaptación aleatoria, si un medicamento puede curar una enfermedad, es un medicamento milagroso, por lo que no hay que pensar en ventajas o desventajas. Así como el Buda Sakyamuni salió de la tierra sucia y el Buda Maitreya salió de la tierra pura, no hay diferencia en el Dharma. Otro ejemplo es que no es fácil practicar en una tierra sucia, pero el Buda aconseja a la gente renacer en una tierra pura, lo cual es fácil de lograr. Sin embargo, el Sutra Vimalakīrti y el Sutra del Buda de la vida infinita dicen: Un día de práctica en una tierra sucia es mejor que un kalpa en una tierra pura, y es más fácil practicar en una tierra sucia que en una tierra pura. Otro ejemplo es que en el sutra, el Buda Sakyamuni elogió la Tierra Pura, haciendo que todos sintieran envidia, y el Bodhisattva de la Tierra Pura vino a asistir a la asamblea del Dharma del Buda Sakyamuni. El Buda de la Tierra Pura siempre advirtió al público que no fuera arrogante. Por lo tanto, estos son los deseos compasivos del Buda y son dos grandes ventajas para transformar a los seres sintientes en los tres reinos. El propósito es hacerlos entrar en el Nirvana, escapar de la vida y la muerte y regresar juntos al camino del Buda. (Original) Las opiniones sobre la encarnación de Buda no son consistentes. En algunas tierras budistas, hay enseñanzas mixtas sobre los Cinco Vehículos y los Tres Vehículos, y hay monjes y laicos. Algunos sólo enseñan el Dharma de un solo vehículo sin convertirse en monjes; algunos Budas no parecen ser monjes (se dice que este es el caso del Rey Celestial Buda). Algunas personas hablan de los tres vehículos y finalmente terminan con un vehículo; otras hablan de los tres vehículos, porque los oyentes son inmaduros y no hablan del vehículo único y del Buda entró en el nirvana (se dice que este es el (caso del Buda de los Muchos Tesoros). Por ejemplo, cuando el Buda Sakyamuni predicó el Dharma en respuesta a su transformación en el mundo Saha, primero predicó el método de los tres vehículos y luego, al final, volvió al método de un vehículo.