Un eslogan para cuidar esta gira.
Desde antiguos "poemas murales" hasta "carteles" en la memoria, pasando por los omnipresentes anuncios murales de hoy, desde lugares escénicos y monumentos hasta parques, plazas y residencias comunes, los chinos tienen pasión por dejar su huella dondequiera que vayan. . ¿Es tradición o mal comportamiento público? Cada vez más gente empieza a reflexionar y criticar.
¿Cómo surgió el fenómeno "venir aquí de visita"? ¿Cómo evolucionó hasta convertirse en el comportamiento consciente o inconsciente de innumerables personas? ¿Cuál debería ser el código de conducta en los lugares públicos?
A este respecto, el profesor Peng Lin de la Universidad de Tsinghua dijo: "El comportamiento de visitar aquí se debe a la falta de etiqueta pública. Debemos tomar una gran determinación para gobernar, formar una atmósfera y un ambiente de opinión pública, hacer las inscripciones se avergüenzan y finalmente cambian esos malos hábitos y comportamientos”.
“Cuanto más hooligans eres, más quieres convertirte en inmortal”.
Beijing Morning News: Hoy en día, los lugares de interés, las atracciones e incluso los lugares públicos comunes están grabados con "tal o cual cosa". El comportamiento de "venir aquí de visita" está suscitando cada vez más pensamiento y debate en el público. ¿Cómo tratar este fenómeno?
Peng Lin: Esto me recuerda un dicho de Lu Xun: "Cuanto más pícaro eres, más quieres convertirte en inmortal". De hecho, si tallas tu nombre en un lugar público y escribe "Fulano de tal está aquí", solo quiero dejar un nombre. La gente realmente educada no hace esto.
¿Qué significa escribir un nombre? Sólo aquellos que verdaderamente han contribuido a la sociedad y a la nación pueden dejar sus nombres. Y este nombre está grabado en la pared, en reliquias culturales y en sitios históricos. Originalmente quería dejar su huella aquí. Quería convertirse en inmortal o inmortal, pero el resultado fue la inmortalidad. Allí se encuentran reliquias y monumentos culturales. Cuando la gente visite este lugar en el futuro y vea la inscripción "Fulano de tal está aquí", ¿realmente creen que está grabado en él?
¿Es genial ser un héroe?
Beijing Morning News: Entonces, ¿qué cree que se debería hacer con respecto a este comportamiento?
Peng Lin: De hecho, creo que se puede investigar estrictamente. Si se descubre que alguien ha escrito su nombre indiscriminadamente, debería existir un sistema de castigo correspondiente y el castigo debería ser severo. En lugar de criticarlo en la opinión pública como se hace ahora, porque la cuestión no es
Si el daño se causa depende de la naturaleza del acto. De más está decir que el grabado, aunque esté escrito con tiza y se pueda borrar, no debe aparecer. Por lo tanto, debemos fortalecer nuestra determinación de gobernar y crear un ambiente de opinión pública para que las letras puedan desacreditarla.
El pueblo Crow se avergüenza de esto, y ésta es la única manera de cambiar este fenómeno.
Peng Lin: No dejes que la etiqueta se convierta en una momia.
Desde la antigüedad hasta los tiempos modernos, desde la literatura clásica hasta la vida real, escribir los sentimientos y nombres en la pared parece ser un comportamiento natural, pero hoy en día, este comportamiento está siendo puesto a prueba por la moralidad. ¿El fenómeno de "venir aquí" es resultado de la tradición o es una manifestación de las reglas de la vida pública?
Peng Lin, profesor de la Universidad de Tsinghua, dijo: "Los poemas antiguos son diferentes de los graffitis de hoy. Y en la era tradicional, también había normas de etiqueta muy completas. Hoy en día, la gente piensa que los antiguos no No tener la etiqueta de la vida pública.
Hablando de tradición, parece retrógrado, feudal y muy ridículo. Cada nación tiene su propia etiqueta, pero los bárbaros no deberían tenerla hoy. comience con la etiqueta nacional. /p>
Popularizar y reconstruir la etiqueta y la moralidad en una sociedad "
La poesía es diferente de "Ven aquí"
Beijing Morning News: algunas personas piensan. que los chinos han escrito tradicionalmente. La costumbre de escribir poemas e inscripciones. ¿Tiene esto algo que ver con el comportamiento actual de "visitar aquí"?
Peng Lin: Obviamente esto es un malentendido. Los antiguos a menudo escribían poemas en las paredes y había innumerables inscripciones y grabados en piedra en los lugares de interés, pero esto es diferente del fenómeno actual en el que "alguien ha estado aquí" está en todas partes. Los antiguos escribían poemas o inscripciones.
Sea una escultura de piedra o no, es ante todo una obra literaria. Su función es añadir color al paisaje y a los sitios históricos. Es un paisaje cultural y un paisaje humano. Tomemos como ejemplo el monte Tai. Hay muchas tallas en piedra y poemas en él, y también es un paisaje en sí mismo.
Algunos paisajes añaden un tipo diferente de paisaje al lugar escénico. Imagínese, sin estos paisajes que contienen historia y humanidad, su encanto como lugar escénico cultural quedaría enormemente eclipsado. 2. La comprensión de la escritura por parte de los antiguos
Cultura, reverencia por el paisaje mismo, escribir poemas no es resaltarse a uno mismo, sino resaltar el paisaje. Podemos ver que muchas inscripciones no dejan el nombre del autor para poder expresarse.
Percepción del paisaje y la cultura, más que dejarse un nombre.
Beijing Morning News: ¿Cómo debemos distinguir entre las inscripciones antiguas y el comportamiento actual de "visitar aquí"?
Peng Lin: El graffiti de hoy, especialmente el comportamiento de "venir aquí de visita", es inmoral. En el pasado, al visitar lugares pintorescos y sitios históricos, no todo el mundo podía escribir poemas allí y no todo el mundo se atrevía a hacerlo.
Hay que sopesar antes si las palabras se utilizan correctamente, si la escritura es bonita, si las generaciones futuras se reirán de ti si la conservas, etc. La gente hoy en día no piensa en esto y simplemente quiere mantener sus nombres allí. Piénselo, si llegamos a Tailandia.
Montaña, descubrí que hay escrituras dejadas por pueblos antiguos por todas partes en el Monte Tai. Estos manuscritos no son poemas ni artículos, sino "fulano de tal vino de visita". No sabemos quiénes son estas personas.
Es realmente decepcionante, ¿qué más puedo decir?
¿Cuál es el punto? Entonces, lo que recordamos no es el nombre de alguien, sino esos poemas y artículos, que son la comprensión de los antiguos sobre la cultura del paisaje.
Huellas de la “era de las grandes series”
Beijing Morning News: En su opinión, ¿cómo surgió este fenómeno de “dejar tu nombre en todas partes”?
Peng Lin: No sé cuándo se formó. No creo que los hubiera antes de la liberación, e incluso si los hubiera, no serían demasiados. Siento que la época en la que hubo más fue la "Era de las Grandes Series", que fue hace muchos años.
Los jóvenes abandonan sus lugares de origen y se dirigen a diversos puntos del país. Por ejemplo, cuando vengan a Beijing y vean la Gran Muralla, la Ciudad Prohibida y otros sitios históricos, sentirán una sensación de logro y orgullo, por lo que naturalmente querrán dejar sus nombres para demostrar que han estado allí.
Se puede imaginar que viajar lejos en aquella época era algo muy difícil para la mayoría de la gente. Por ejemplo, mi casa está en Wuxi, aunque está muy cerca de Shanghai, nunca estuve en Shanghai cuando era niño porque mi casa es la misma.
Pobre. En este caso, los jóvenes que participaron de la serie de actividades viajaron a diversos puntos del país, especialmente a algunos lugares prestigiosos. Ese tipo de sorpresa, orgullo y sensación de logro les hace querer dejar su nombre ahí, y este último.
La conducta de "dejar tu nombre" se ha convertido en un fenómeno común.
Beijing Morning News: ¿Por qué este fenómeno de “dejar tu nombre” no ha cambiado todavía?
Peng Lin: Desde la apertura, la gente se ha vuelto cada vez más rica y cada vez más personas tienen la capacidad y el tiempo para viajar. Hoy en día, el turismo se ha convertido en una industria enorme y se ha convertido en un medio de vacaciones normal para muchas personas. Pero en la forma anterior
el concepto de éxito no cambió, simplemente se extendió por todas partes y se volvió más común. Las condiciones económicas de la gente han mejorado y su riqueza ha aumentado, pero sus conceptos no han cambiado y no se han desarrollado la etiqueta y las reglas de vida en los lugares públicos.
La práctica y la edificación pueden ser la razón por la que el fenómeno "ven aquí" sigue siendo común.
La etiqueta no es un eslogan o eslogan.
Beijing Morning News: El fenómeno de "visita aquí" de hoy ha provocado que la gente discuta las reglas de la vida pública. ¿Que piensas de eso?
Peng Lin: Las normas y reglas de la vida pública, también conocidas como etiqueta pública, son cosas que necesitan educación. Lo hemos estado pidiendo a lo largo de los años, pero de alguna manera no se ha convertido en una conciencia social. Llega ahora
Los lemas están por todas partes. Por ejemplo, cuando va al aeropuerto, a la estación de tren u otros lugares públicos, en la gran pantalla electrónica suele leerse "Sé un beijinger civilizado". Se puede decir que hay lemas y consignas similares en todas partes. Pero estas son sólo paradas.
Apoyándose en los eslóganes, aún no se ha elaborado un código de conducta estándar. La verdadera etiqueta no son las palabras o cláusulas que aparecen en pantallas electrónicas, televisores, periódicos y libros en lugares públicos, sino que deben reflejarse en las personas.
Y si la etiqueta no puede convertirse en un instinto que la gente sigue naturalmente, sino que sigue siendo sólo un eslogan, entonces la etiqueta en realidad está muerta y se ha convertido en una momia.
Beijing Morning News: Hay muchas críticas de que "la tradición china carece de normas de etiqueta y vida pública". ¿Es realmente?
Peng Lin: Esto definitivamente es un malentendido. Mucha gente no lo escucha ahora. Cuando se trata de tradición, parecen pensar que es atrasada y feudal. En realidad no, cada nación tiene su propia etiqueta, y la etiqueta de una nación es la de esa nación.
Reflejando la experiencia de vida y la moralidad, la reconstrucción de la etiqueta debe partir de la etiqueta nacional, en lugar de buscar la etiqueta extranjera. En la etiqueta nacional tradicional china, hay muchas cosas sobre la etiqueta pública y son muy ricas.
En general, desde la familia hasta la sociedad, existen estándares de etiqueta completos. Desde el comienzo de la iluminación, una persona debe recibir educación en etiqueta y normas. Hay muchas descripciones de la etiqueta pública, como "长"
"Primero los jóvenes, luego los jóvenes", que significa que los mayores van primero; otro ejemplo es "escalar una montaña sin gritar", que significa escalar una montaña; muro de montaña sin gritar; otro ejemplo es la educación Gente, no dejen cosas tiradas, aunque sea un libro, no lo contaminen.
La etiqueta nacional debería ser un curso.
Beijing Morning News: En su opinión, ¿cómo deberíamos reconstruir las normas y reglas de la vida pública basadas en los intereses nacionales?
Peng Lin: En primer lugar, la etiqueta debería ser un curso en el sistema educativo convencional. La etiqueta debe comenzar con la educación y cultivar las normas de comportamiento de las personas desde una edad temprana. Durante muchos años hemos estado pidiendo la restauración de nuestros propios rituales tradicionales nacionales.
Se han hecho muchos preparativos para la etiqueta, e incluso se han elaborado materiales didácticos, pero todavía no se puede comparar con la influencia de la etiqueta occidental. En la actualidad, varios cursos de etiqueta occidental son muy populares y algunas personas incluso piensan que la etiqueta occidental debería agregarse al plan de estudios de las escuelas primarias y secundarias.
Al mismo tiempo, la sociedad y el público no reconocen ni comprenden del todo nuestra propia etiqueta nacional. En segundo lugar, los funcionarios primero deben recibir educación sobre etiqueta y convertirse en modelos de etiqueta, lo que tiene un significado de referencia cultural para la gente común.
El papel del collar. En tercer lugar, las figuras públicas también deben tener etiqueta nacional. Su influencia social y su papel de demostración tienen un gran impacto en la reconstrucción de la etiqueta nacional.
Beijing Morning News: Además de lo anterior, ¿existen otras formas de hacer que la etiqueta nacional sea aceptada y seguida por más personas?
Peng Lin: Este es un proceso gradual. Creo que el gobierno debería brindar cierto apoyo a la etiqueta tradicional, para que la gente sepa más sobre ella antes de reconocerla.
Por ejemplo
Hay un libro llamado "Etiqueta" en la antigüedad, que es el clásico más original de las normas de etiqueta. Siempre hemos querido convertir este libro en un material de vídeo para educar a la gente sobre la etiqueta tradicional, pero ha sido difícil conseguirlo.
Si más organizaciones o individuos pueden apoyar este asunto, creo que más personas se dedicarán a la difusión y educación de la etiqueta tradicional en el futuro, y la etiqueta tradicional será reconocida y seguida por más personas.
Profesor y supervisor doctoral en el Departamento de Historia de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Tsinghua, director de la Federación Confuciana Internacional e investigador visitante en el Centro de Investigación de Civilizaciones Antiguas de la Academia China de Ciencias Sociales. Se dedica principalmente a la filología histórica, como la historia anterior a Qin y el pensamiento académico chino antiguo.
La enseñanza e investigación del pensamiento histórico presta especial atención al estudio de los clásicos confucianos "Tres Ritos" (Li Zhou, Li Yi y Li Ji) y a la antigua cultura musical y ritual china. Es el autor de "La antigua civilización de la etiqueta china" y "La antigua etiqueta china".
En representación de Corea del Norte, un resumen de la etiqueta tradicional china, una conferencia sobre la etiqueta y la música confuciana, un libro de lectura sobre la etiqueta tradicional china, etc.