¿Cómo evalúan los demás la fe de Su Dongpo?

Su Shi se hacía llamar "Dongpo Lay Scholar", lo que demuestra que estaba profundamente influenciado por el budismo. En cuanto a la relación entre Su Shi y el budismo, la gente generalmente se centra en estudiar la influencia del pensamiento Zen en Su Shi, o estudiar las interacciones de Su Shi con el bosque Zen. De hecho, Su Shi tenía pensamientos de Tierra Pura extremadamente fuertes, que la gente a menudo pasa por alto. Los pensamientos de Su Shi sobre la tierra pura se reflejan principalmente en: Creía que su predecesor era un monje; donó dinero muchas veces para construir estatuas de Amitabha y escribió muchos poemas alabando a Buda; construyó ashrams de agua y tierra para sus familiares y amigos fallecidos; Orad por él. Renacido en la Tierra Pura de la Bienaventuranza Occidental. Basado en la "Cronología de Su Shi" (1) y con referencia a información relevante, examinaré cuidadosamente la vida de Su Shi y las prácticas budistas relacionadas con la Tierra Pura Occidental, y pediré el consejo de eminentes expertos.

La teoría de la reencarnación es una de las enseñanzas centrales del budismo que más se ha difundido. Su Shi creía mucho en la teoría de la reencarnación, que puede reflejarse en sus poemas y notas y leyendas relacionadas. El artículo "Respuesta al libro de Chen Shizhong" decía: "Shi también soñaba a menudo con ir al Lago del Oeste cuatro o cinco veces cuando tenía un año. Era la llamada persona de vanguardia en su vejez. Cuando Cuando visitó el templo Shouxing en Hangzhou, se dio cuenta de que había estado allí al principio y podía hablar sobre el pasillo trasero del patio. Hay palacios, montañas y rocas, por eso hay un dicho en el poema: "La vida pasada tiene". llegó." (Volumen 49 de "Obras completas de Su Shi", en lo sucesivo denominadas "Obras completas") (2) "He Zhang Ziye Jian envió tres cuartetas Guojiuyou", dice. : "He estado en Hangzhou en mi anterior? "(Volumen 13 de los poemas recopilados de Su Shi, en lo sucesivo denominado "Poesía") (3) "Quince años después de ir a Hangzhou, visité el Lago del Oeste nuevamente y usé Ouyang. Para observar "Pan Yun" dice: "Todavía tengo el sello de mi corazón de la vieja sociedad, es como buscar la letra de mi vida anterior". Al final de la frase, "Wang notó que Yao Qing dijo: Cuando el público visitó el Templo Shouxing, se dio cuenta inmediatamente después de entrar. Hay un poema que dice: 'Llegué a Hangzhou en mi vida anterior'". 31 de "Poemas recopilados") "Templo de Nanhua" dice: "Originalmente practicaba el budismo. Una persona ha sido refinada durante tres generaciones. Si pierde un pensamiento en el medio, será castigado durante cien años ("Recopilados". Poemas" Volumen 38) Su Shi no dijo esto en tono de broma, sino en un tono muy piadoso. Ha circulado ampliamente la leyenda de que el predecesor de Su Shi era un monje. En abril del séptimo año de Yuanfeng (1084), cuando Su Shi estaba a punto de llegar a Junzhou, Su Che, el Maestro Zen Kewen de Dongshan y el Maestro Zen Sheng Shoucong lo saludaron en el Templo de Jianshan. "Lengzhai Night Talk" Volumen 7 "Sueña con dar la bienvenida al Quinto Patriarca Maestro Zen Jie" dice:

Su Zi fue relegado a Gao'an por primera vez y en ese momento vivía en Yun'an en Dongshan. tiempo. El Maestro Cong es de Shu y vive en el templo Shengshou. Una noche, Yun'an tuvo un sueño con Ziyou y Cong que salían de la ciudad para encontrarse con el maestro zen Wu Zujie. Cuando lo siento, lo culpo en privado y uso palabras para explicarlo. Antes de morir, vino con sabiduría. Ziyou saludó y dijo: "Estaba hablando de mi sueño con el Maestro Dongshan. Cuando venga, ¿también quieres hablar conmigo sobre tu sueño?" Cong dijo: "Cuando vienes por la noche, a menudo sueñas con los tres". de nosotros. Demos la bienvenida al Maestro Wujie juntos". Ziyou levantó las palmas de las manos y se rió a carcajadas. "¡Es tan extraño si hay personas que tienen el mismo sueño en el mundo!" Después de mucho tiempo, Dongpo le escribió, diciendo: " Te envié un nuevo mensaje y podremos verte una y otra vez". Los dos se llenaron de alegría y siguieron los brotes de bambú fuera de la ciudad para construir un templo en la montaña en veinte millas. Y llega la ladera este. Siéntate y no tengas nada que decir, entonces todos seguirán el sueño y hablarán de él. Po dijo: "Cuando Shi tenía ocho o nueve años, soñó que era un monje y viajaba hacia y desde la provincia de Shaanxi. Además: cuando mi difunta esposa estaba embarazada, soñó que un monje venía a pasar la noche. Recordó que era alta y parpadeaba." Yun'an se sorprendió y dijo: "Jie, un nativo de la provincia de Shaanxi, perdió un ojo. En sus últimos años, abandonó al Quinto Patriarca y viajó a Gao'. an, y finalmente me convertí en un tonto." Contando cincuenta años atrás, Dongpo tenía cuarenta y nueve en ese momento. Más tarde, Dongpo regresó a Yun'an con una carta, en la que decía brevemente: "Es realmente ridículo que el Maestro Jie no reconozca las sospechas de la gente y regrese con una apariencia fuerte. Dado que es un contrato legal, se puede moderar minuciosamente para volver a las viejas reglas. Es una bendición." Yiyiyi.

En el mismo volumen, hay otro artículo sobre "Su Shi vistió las túnicas imperiales":

Zhe Zong le preguntó a Chen Yan, el juez correcto: "¿Qué tipo de ropa usa Su? ¿Shi usa la túnica imperial?" Él respondió: "Sí, ropa taoísta". Zhe Zong se rió. Cuando fue relegado a Yingzhou, Yunju Foyin envió una carta para perseguirlo hasta Nanchang. Dongpo no respondió a la carta, pero citó un libro grande en papel y dijo: "El Maestro Jie ha vuelto a cometer un error". Siete años después, retomó su puesto oficial, regresó a Hainan y supervisó el Templo Yuju He. Escribió un verso y respondió al monje: "El karma maligno está entrelazado entre sí". Durante ocho años, practicó Ocho Palos y Trece Zens, pero regresó a Jade Bureau, creyendo que era un Inmortal Wutong." (4)

Como se mencionó anteriormente, cuando Su Shi estaba en Hangzhou, visitó el Templo Shouxing en West Lake. Tan pronto como comiences, te darás cuenta de que has llegado. El volumen 6 de "Chunzhu Jiwen" "El templo reconoce el Dharma y las manchas solares son como estrellas" registra este asunto en detalle:

El viejo monje Zelian del templo Shouxing en West Lake, Qiantang, dijo: Señor Shi estaba a cargo del condado y comenzó a trabajar con él. Shen Liaozi ascendió juntos a la casa del abad y Gu le dijo a Shen Liao: "Cierta persona nunca ha alcanzado este nivel en su vida, pero todo lo que ve. Es como lo que Su ha experimentado. Desde aquí hasta el salón de confesión, debería haber noventa y dos niveles ". Envió gente para decírselo., como dice. Es decir, Shen Liaozi dijo: "Cierto predecesor era un monje en la montaña. Hoy, todos los monjes en el templo me pertenecen. Cada vez que venía al templo, se quitaba la ropa y comenzaba a irse". después de mucho tiempo. Durante el período Lian, servía como sirviente del joven monje. Cada mes de verano, exponía el inframundo del bambú y miraba atentamente su espalda. Había manchas solares como estrellas, que nadie en el mundo podía ver. Es decir, Beishan Jun le dijo a Yan Lugong: "Zhi Jingu, registra el nombre en el libro de los inmortales".

El volumen 1 de "El sueño del lago del Oeste" "Templo Zhiguo" registra este incidente de manera ligeramente diferente:

En la ladera este de Hangzhou, vivía en Zhiguo, donde vi un manantial. Al salir de una grieta de piedra, mañana, Dongpo viene a visitar a Shenliao y prepara té del manantial, lo cual está en consonancia con su sueño. Dongpo miró los restos del altar (al lado de la palabra "tu" a la izquierda) y le dijo a Shenliao: "Cierta persona nunca ha llegado a este punto en su vida, pero todo lo que ve es como lo que ha experimentado". . A partir de ahora, debería haber noventa y tres niveles frente al confesionario." Los números son como dicen. Es decir, Shen Liaozi dijo: "Cierto predecesor era un monje en el templo. Hoy, los monjes en el templo son todos mis oídos del Dharma. Después de mi muerte, debería sacrificarme por el Jialan en el templo". Luego, Liao hizo una estatua de Dongpo y se la ofreció al Jialan. En los versos que quedan en la pared, está: "King Kong abre la boca y se ríe del campanario, y la torre se ríe del campanario. Hasta que haya. una línea entre vecinos, los dos casos públicos se repararán a la vez."

El volumen 2 de "La leyenda del monje del bosque zen" Diecinueve de Huihong también registra la historia de tres personas que tuvieron el mismo sueño:

Dongpo visitó a sus discípulos debido a Gao'an.

A medida que se acercaba la noche, Ziyou, el maestro zen de Dongshan, Zhenjingwen y Shengshoucong, hablaban juntos en la cama por la noche. Después de tres tambores, Zhenjing se despertó repentinamente y dijo: "Soñé que estábamos visitando al Maestro Zen Jie, el Quinto Patriarca. ¿Cómo podemos soñar sin pensar?" Cong dijo: "Soñé con el Maestro Zen Jie". Luego se levantó, se sentó, sonrió y dijo: "¿Hay algo similar en el sueño?". Informó que Dongpo había llegado a Fengxin. Ziyou tomó a sus dos monjas y estaba esperando construir un templo en la montaña en el sur de la ciudad. Después de un rato llegué a la vertiente este, pensando en mi sueño. Cuando se le preguntó: "¿Dónde nació Jie Gong?", Respondió: "Shaanxi You". Dongpo dijo: "Cuando Shi tenía más de diez años, soñó que era un monje que viajaba hacia y desde Shaanxi". También preguntó: "¿Cómo son los preceptos?". Dijo: "Los preceptos han perdido un ojo". ". Dongpo dijo: "La primera concubina estaba embarazada, y el monje de los sueños llegó a la puerta, estéril y enfermo". También preguntó: "¿Dónde terminaron los preceptos?". Dijo: "El gran tonto de Gao'an ha estado aquí". durante cincuenta años." Dongpo tenía cuarenta y nueve años. Más tarde, escribió un libro sobre Zhenjing, que decía brevemente: "El Maestro Jie ignora la desaprobación de la gente y es ridículo mostrar su apariencia fuerte. Dado que es un acto de Dharma (o un instrumento mágico), estoy dispuesto a soportar el dolor y las dificultades para volver a la antigua perspectiva", escribió Zizi Changzhu a Nayi.

El contenido es ligeramente diferente al de "Leng Zhai Night Talk". Huihong incluso atribuyó el genio literario de Su Shi a su predecesor, el Maestro Zen Jie: "Dongpo se basó en el sucesor del Maestro Zen Jie, el Quinto Patriarca, y se basó en su razonamiento, por lo que su escritura es tan fluida como la calidad del agua. Si se propaga enormemente, sus ondas serán naturales". No está escrito con palabras, se trata de razón. ¿Cómo pudo lograr esto si no vino de Prajna? "(5)

Después de eso, Se rumoreaba ampliamente que el predecesor de Dongpo era Jie Zen Master. Por ejemplo, en el segundo volumen de los Manuscritos póstumos de Lebang (editado por Zong Xiao) (Volumen 47 del Canon Taisho), el artículo "Notas generales sobre el pasado e informes póstumos de todos los duques" dice:

Su Wenzhong Gongshi se dijo a sí mismo: "Madre Cuando mi esposa estaba embarazada por primera vez, soñó que un monje venía para quedarse y todavía recordaba que era un monje alto y apuesto, que era un maestro zen de Shaanxi. >

"Long Shu Pure Land Wen" dice: "El Quinto Patriarca Jie Zen Master es el predecesor de Dongpo, y el cumplimiento no es el mismo. Debido a su práctica en la vida anterior, es extremadamente inteligente en esta vida. Sus hábitos han cambiado. No ha sido eliminado, lo que resultó en muchos poemas y poemas inesperados en esta vida. Fue relegado a este mundo y sufrió mucho. Escuché que Dongpo viajaba hacia el sur con un solo rollo de "Amitabha". : "Por eso Shi Shi nació en Occidente". Si este es el caso, entonces Dongpo tienes un plan para esta vida."

Volumen 46 de "Buddha Tongji" (Volumen 49 de. "Taisho Tibetan") dice:

(Yuanyou) siete años. Cuando el hermano de Shi, Zhe, fue desterrado a Gao'an (Ruizhou), Dongshan Yun'an y el maestro zen Cong tuvieron un sueño juntos una noche y salieron de la ciudad para encontrarse con el maestro zen Wu Zujie. Tan pronto como llegó su hijo, los tres salieron de la ciudad a esperarlo y hablaron de su sueño. Shi dijo: "Cuando tenía ocho o nueve años, soñé que era un monje que viajaba hacia y desde la provincia de Shaanxi. Y cuando estaba embarazada, soñé que el monje ciego pedía ayuda a Yun'an". Se sorprendió y dijo: "Jie Gong, nativo de la provincia de Shaanxi, hizo la vista gorda". Contando hacia atrás, han pasado cincuenta años y Zi Zhan tenía cuarenta y nueve años. Naturalmente, él siempre se llama a sí mismo el precepto y el mejor.

El Maestro Zen Wujie fue primero a la montaña Wuzu y luego a la montaña Dayu. Por supuesto, Su Shi quería visitar el lugar donde estaba su predecesor. En marzo del séptimo año de Yuanfeng (1084 d.C.), fue degradado a Huangzhou y escribió "La verdadera alabanza de los ancianos de la montaña Wuzu", que decía: "Cuando preguntas por las nubes blancas, estás pisando el fondo". de tu propia familia". (Volumen 22 de "Obras completas") Durante el Festival del Barco Dragón en mayo, Su Shi y varios de sus hijos visitaron el Templo Zhenru en la Montaña Dayu, visitaron al Maestro Zen Dayu y escribieron un poema. El poema se tituló "Tour del Festival del Barco Dragón". a Zhenru, Tarde, Adecuado y Lejos, Zi You estaba en la tienda de vinos” (Volumen 23 de Poemas recopilados).

Su Shi no sólo creía en sus propias vidas pasadas, sino que también creía en las vidas pasadas de otras personas. "Verso ilustrado de vidas pasadas de Wang Jinqing": "El sueño antes y después es realmente uno, y la ilusión del otro y la ilusión de esto no son dos. Justo en el largo arroyo de pinos, puedo recordar los eventos del pasado y el futuro." (Volumen 22 de "Obras completas") Los eruditos-burócratas de esa época no sólo estaban interesados ​​en Él está muy entusiasmado con los principios del budismo zen y también está muy entusiasmado con los hechos sobrenaturales del budismo. Muchos literatos conocidos tienen leyendas sobre sus vidas pasadas. El Volumen 2 de la Colección de Vidas Pasadas (Volumen 51 del Canon Taisho) compilado por Zhong Hong de la Dinastía Ming dice:

Cuando escuché esto, Gu Gu dijo: La mayoría de los eruditos-burócratas que son sabios e inteligentes provienen de los monjes. Sin embargo, lo dudo. Nueve son los que están perdidos y nunca regresan, diez son los que están a la altura de sus causas pasadas. ¿Cual es la razón? En el mundo malvado de las cinco turbiedades, hay muchos retiros, que son inevitables para los sabios. Por lo tanto, el Maestro Zen Jie renació más tarde como Dongpo, el Maestro Zen Qing renació más tarde como Zeng Lugong y el Maestro Zen Zhe renació más tarde como un hombre de riqueza y tristeza. El esposo Dongpo era el más cercano al Dharma, pero Zeng Gong ya no estaba cerca de él. He Zhe es viejo y tiene un segundo cuerpo, ¡y está tan confundido y deprimido! Conocimiento antiguo y moderno, por eso aconsejo a la gente que abandone las cinco turbiedades y busque la tierra pura. Sin embargo, ¿no ganarían mucho Liu Yimin y todos los caballeros?

Se dice que Zhang Fangping, favorecido por Su Shi, era un mago que creía en el Lankavatara Sutra en su vida anterior. Su Shi creía mucho en esta leyenda, y el "Shu Langa Sutra" lo decía en detalle:

Príncipe Taibao Lequan, dijo el Sr. Zhang Gongan, con una mente amplia, se puede alcanzar la iluminación pura. Durante la dinastía Qing, visité Chuzhou y fui a la casa de un monje. Me encontré con este sutra por casualidad. De repente lo entendí como si hubiera encontrado algo viejo. El libro aún no se ha abierto y el hielo de larga data. Se ha derretido. Miré de cerca los trazos y vi que la letra era igual. Me alivió la tristeza y la alegría, y entonces lo entendí. A menudo se utilizan los primeros cuatro versos de un sutra para descubrir lo esencial. Shi había estado visitando Gongzhi durante treinta años. En febrero de este año, cuando pasó por Nandu, vio a Gong Yu en privado. Cuando Gongshi tenía setenta y nueve años, toda su desilusión había desaparecido y su Huiguang era claro, pero Shi también era viejo y estaba preocupado, y sus pensamientos eran grises y fríos. Enseñó este sutra a aquellos que eran reconocidos como enseñables y pagó trescientos mil para que distribuyeran sellos entre los ríos Yangtze y Huaihe. El anciano del Maestro de Sellos del Buda Jinshan, Liao Yuan, dijo: "Los sellos son infinitos, pero si están escritos y grabados, serán infinitos". Shi lo escribió y Yuan envió a su sirviente Xiaoji a Qiantang para pedirle buenas obras para tallar las tablillas, por lo que pensó que Jinshan siempre viviría allí. El noveno día del octavo año de Yuanfeng, el capitán imperial Fenglang y Xinchai, que estaban a cargo de la prefectura militar de Dengzhou y de asesorar a los agricultores y soldados de caballería, tomaron prestada una carta de Fei Su Shi. "(Volumen 66 de "Obras completas")

El registro en el Volumen 7 de "Leng Zhai Night Talk" "Zhang Weddinging Gong fue un monje en su vida anterior" es más o menos el mismo.

Su Shi también creía mucho en la función de presagio.

El día 22 del primer mes lunar del cuarto año de Yuanfeng (1081), cuando llegué a Qiting, la cara de Zeng Meng estaba rota y sangrando. El segundo día, pasé por un templo y vi una estatua de un Arhat. Su apariencia había sido dañada por otros, así que la reparé. (Obras completas, Volumen 12, "Yingmeng Arhat") "Yingmeng Arhat" ("Obras completas", Volumen 72) también registra el incidente, pero el texto es ligeramente diferente. El 27 de febrero, quinto año de Yuanyou (1090 d.C.), visitó Dao Qian y escribió la "Poesía sobre la comida fría y el festival Qingming" escrita por Dao Qian. Esta visita también fue un acontecimiento extraño. "Los poemas de Shu Shenliao" dice: "Cuando estaba en Huangzhou, Shenliao vino de visita desde Wuzhong, en la ladera este del pabellón. Un día, soñé con un poema escrito por Shenliao, y cuando desperté, recordé dos frases del mismo: 'La comida fría y el Festival Qingming pasaron. En los siguientes siete años, salí a proteger Qiantang y Shenliao comenzó a vivir en el patio Zhiguo del Lago del Oeste. Estaba dulce y frío y vine a visitar el ginseng en Gushan, bebí del manantial y preparé té con macollas amarillas, y de repente me di cuenta del poema con el que había soñado hace siete años. Todos los invitados quedaron asombrados y lo supieron. que lo que se registró en la biografía no era mentira." (Obras completas, vol. 68)

El budismo cree en la reencarnación, por lo que el mejor destino después de la muerte es, por supuesto, la Tierra Pura Occidental. El pensamiento de la Tierra Pura es el resultado lógico inevitable de la teoría de la reencarnación. Todas las oraciones y prácticas eventualmente conducirán a la Tierra Pura Occidental de la Bienaventuranza Suprema. Aunque Su Shi dijo una vez: "Las montañas inmortales y las tierras budistas pueden ser inútiles al final" ("He Tao Shen Shi", "Poemas recopilados", Volumen 42), de hecho, Su Shi estaba convencido de la existencia de Occidente. Tierra pura. Donó dinero muchas veces para construir estatuas de Amitabha y escribió recomendaciones a sus familiares frente al Buda para ayudarlo a él y a sus familiares a renacer en Occidente. Aquí hay una breve lista de sus hazañas de la Tierra Pura en orden cronológico:

En el séptimo año de Xining (1074 d.C.), cuando Su Shi estaba en Hangzhou, intentó renunciar a la horquilla dejada por Su difunta madre Cheng en el templo Jingci, y la hizo "Oda a Amitabha" (Volumen 20 de "Obras completas"), ordenó a Gong que pintara la estatua de Amitabha.

En el sexto año de Yuanyou (1091), Su Shi permaneció en Hangzhou. Por consejo del abogado Yuan Zhao, dejó una horquilla para su difunta madre Cheng y ordenó a un trabajador que pintara una estatua de Amitabha. y escribió "Oda a Amitabha" (Obras completas) 》Volumen 20). El poema dice: "Yuanzhao, un abogado de Qiantang, persuadió a todos los taoístas y laicos a regresar al Buda Amitabha en el Paraíso Occidental. Su Shi de Meishan respetó la horquilla dejada por su difunta madre, Taijun Cheng del condado de Shu, y ordenó a Hu Xicai , un trabajador, para pintar la estatua de Buda para elogiar a sus padres por su buena suerte." (Aquí Según la "Crónica de Su Shi" del Sr. Kong Fanli (se sospecha que está repetida)

En Jiaxu, el primer año de Shaosheng (1094 d.C.), el tercer día del cuarto mes intercalado, fue despedido del cargo de Dingzhou y fue responsable de informar a Yingzhou. Lo acompañaba una estatua de Amitabha enviada por una persona especial de Daoqian. El capítulo undécimo de "You Shen Liao Zi" (Volumen 61 de "Obras completas") dice: "La estatua de Amitabha es muy perfecta. A menos que el Sr. Miao le preste atención, puede ser tan buena como esta. No hay Sentimiento de gratitud. El público quiere dejar regalos como agua, pero es inconveniente dejarlos ahora que he crecido aquí, es raro que alguien esté dispuesto a acompañarme. y quiero escribirle un homenaje ". Zizhan Yi Ji Lun Ji dijo que Su Shi estaba en prisión. Se escribieron dos poemas: "Hay una línea sobre 'el alma vuela como un pollo, la sopa está caliente y el La vida es como un pollo '. Shenzong se enteró y sintió lástima por ello, por lo que le explicó la situación con indulgencia. Después de viajar hacia el sur, Zizhan todavía tenía una sensación de emoción, por lo que siguió al Buda Amitabha. : 'Fui al oeste para ver el apoyo público de Buda'". La "Colección Spit Jade? Western Source" citada en el volumen 49 de "Shuo Yong" de Han Fenlou también describe este asunto.

Volumen 2 de la Colección de Vidas Pasadas (Volumen 51 del Tripitaka) "Scholar Su Shi" dice:

Su Shi de la Dinastía Song, llamado Dongpo, era un soltero de la Academia Imperial. El día de mi traslado al sur, pinté un retrato de Amitabha en un pergamino y lo usé mientras caminaba. Cuando la gente le preguntaba al respecto, respondía: "Aquí es donde nació Shi Shi en el gobierno occidental". Su madre, la señora Cheng, murió y dejó una horquilla como legado. Ordenó al artesano Hu Xi que pintara una estatua de Amitabha. recomendarlo hasta la muerte.

El volumen 46 de "Buddha Tongji" (volumen 49 de "Taisho Tibetan") también registra este asunto:

Zizhan estaba en Huizhou y se le ordenó trasladarse a Dan'er (en el extranjero). ) Danzhou). Hui Shou Fang Zirong vino a presentarle sus respetos y dijo: "Mi esposa, la señora Shen, es muy dedicada a la Sangha. Una noche soñé que me despedía y le pregunté adónde iba. Ella dijo: 'Iré con Su'. Zizhan. Tengo un destino para los próximos setenta y dos días. Hoy. Cuando llegue el momento, ¿no está ya decidido?" El día de mi viaje hacia el sur, llevé un pergamino de "Amitabha". Cuando la gente le preguntaba por qué, respondía: "Este Shi Shi renació en el gobierno occidental".

"Long Shu Zeng Guang Pure Land Wen" (Volumen 47 de "Taisho Canon") Volumen 7 "Zhimi Gui Yao Yao" ? 2. La vida posterior del Maestro Zen Jie fue Dongpo. Dice:

El Quinto Patriarca Maestro Zen fue el predecesor de Dongpo, lo cual se ha cumplido de manera diferente. Por la práctica de la vida anterior, es muy inteligente en esta vida; por los cinco hábitos venenosos que no han sido eliminados, en esta vida muchas veces es influenciado por la poesía y accidentalmente queda relegado. Esto también es un gran error. Si hubieras sido monje en tu vida anterior, hubieras practicado Zen y practicado la medicina occidental, habrías nacido en la Tierra Pura y habrías obtenido grandes bendiciones y sabiduría. ¿Por qué hay tanto sufrimiento en este mundo? Escuché que Dongpo viajaba hacia el sur con un solo pergamino de "Amitabha". Cuando la gente preguntó por qué, la respuesta fue: "Shi Shi nació en el dominio público de Occidente". Si este es el caso, entonces Dongpo sólo puede hacer un plan aquí. También es porque tienes buenas raíces establecidas desde hace mucho tiempo y tienes una comprensión extraordinaria que puedes comprender este principio.

El 9 de junio, el primer año de Shaosheng (1094 d.C.), Su Ji y Su Guo consagraron la estatua de Amitabha en el templo Qingliang en Jinling con la estatua de Amitabha pintada por su hermano Su Mai de acuerdo con por orden de su madre Wang Run. Su Shi escribió "Alabanza a Amitabha" (Volumen 21 de "Obras completas") y "Regalo al anciano He del templo Qingliang" y al élder He (Volumen 37 de "Poemas recopilados").

Su Shi tuvo una vida difícil, y sus familiares también sufrieron, y algunos murieron de enfermedades muy temprano. Su Shi solo podía orar a Buda y al Bodhisattva para que bendijeran sus almas para renacer en la Tierra Pura Occidental lo antes posible y disfrutar de la dicha para compensar el dolor en esta vida. El 11 de noviembre del octavo año de Yuanyou (1093), instaló un ashram de agua y tierra para recomendar a su esposa Wang Runzhi al Buda y escribió los "Salmos y citas del Buda de Sakyamuni" (Volumen 20 de "Obras completas "). (El volumen 22 de "Obras completas" contiene dieciséis poemas "Oda a las estatuas del agua y la tierra", que fueron compuestos por Zhang Dunli, el príncipe político.

) el 1 de agosto del segundo año de Shaosheng (1095 d.C.), escribió "El libro del Sutra de Jin Guangming" (Volumen 66 de "Obras completas"). El "Sutra de la luz dorada" fue escrito por Su Guo para su madre, Wang Runzhi, con el fin de beneficiarla. El 5 de julio, tercer año del reinado de Shaosheng (1096 d. C.), Chaoyun murió de una enfermedad y escribió "Huizhou Recommend Chaoyun Shu" (Volumen 62 de "Obras completas"). Cuando su amigo murió, Su Shi también tuvo que cuidarse a sí mismo para ayudarlo a fallecer. A mediados de junio del primer año de la fundación de Jingguo (1101 d.C.), el emperador Huizong de la dinastía Song ordenó a su hijo Su que llorara la muerte de Su Song (Zirong) y escribiera una "Recomendación de los méritos y virtudes de Su Zirong" (volumen 62 de "Obras completas").

Para las personas que no tienen nada que ver con él, Su Shi también espera ayudarlos a fallecer. En marzo del primer año de la fundación de Jingguo (1101 d. C.), el emperador Huizong de la dinastía Song construyó un monasterio de tierra y agua en Qianzhou para recomendar almas y almas solitarias, y escribió "El libro de recomendaciones para almas solitarias y almas para recomendar a las almas solitarias". Almas y almas estancadas al Dojo de agua y tierra bajo la Torre del Dharma de Qianzhou" (Volumen 62 de "Obras completas")). A mediados de junio, se celebró otro dojo terrestre y acuático en Jinshan, y Mi Fu fue invitada a participar. Mi Fu tenía una enfermedad en los pies y no podía ir allí, por lo que escribió un poema y se lo envió a Su Shi ("Colección Baojin Yingguang" Volumen 2 "El laico Dongpo fue a Jinshan por agua y tierra para llamarse unos a otros. Tenía una llaga en su pie y no podía ir allí, por eso escribió esto para enviarlo").

Según el "Epitafio" de Su Che, el 28 de julio, el primer año de la fundación del período Jingguo por el emperador Huizong de la dinastía Song (1101), la fiebre de Su Shi se volvió grave. Antes de su muerte, dijo a sus tres hijos que custodiaban su cama: "No he hecho ningún mal en mi vida y no caeré cuando muera. No lloraré para salvarme. Parecía muy confiado". su futuro renacimiento. Pero según "Crónicas" se dice: "El general pertenecerá a Wan y él se irá primero después de escuchar y observar. Lin se golpeó los oídos y dijo en voz alta: '¡No olvides el futuro brillante!'". No hay escasez de cosas en Occidente, pero no hay forma de concentrarse en ello. Xiong dijo: "El Sr. Gu ha estado practicando todo el día, pero ahora necesita trabajar más duro".

A través de la discusión anterior, podemos sacar una conclusión definitiva: Su Shi creía en la existencia del Mundo Tierra Pura Occidental. No sólo creía en ello ideológicamente, sino que también realizó personalmente muchos rituales budistas para renacer en la Tierra Pura. Algunos eruditos dicen que el Zen le dio un "refugio espiritual ilusorio" (6). De hecho, fue el pensamiento de la Tierra Pura occidental lo que realmente le dio a Su Shi un lugar de refugio para su alma. De hecho, Su Shi, Huang Tingjian y otros tenían pensamientos extremadamente fuertes sobre la Tierra Pura, que también reflejaban la tendencia de convergencia del Zen, el Budismo y la Tierra Pura a principios de la Dinastía Song del Norte. Los investigadores a menudo ignoran este punto. Espero que a través de la discusión de este artículo sobre la creencia en la Tierra Pura de Su Shi, los investigadores presten atención a este tema.