Notas de salida

〔1〕Este artículo se publicó originalmente en el primer número de la revista mensual "Haiyan" de Shanghai el 20 de enero de 1936.

Para esta novela, consulte "La colección final de ensayos varios de Qiejieting · El "Guan" de "Chuiguan"".

[2] Laozi era un nativo de Chu en el período de primavera y otoño, un antiguo pensador chino y fundador de la escuela taoísta. "Registros históricos: biografía de Laozi y Han Fei" dice: "Laozi era nativo de Qurenli, Lixiang, condado de Chuku. Su apellido era Li, su nombre de pila era Er y su nombre de cortesía era Dan. También tenía la historia de Zhou Shou Tibetano. Confucio vino a la dinastía Zhou y le pidió etiqueta a Laozi. Laozi dijo: "La persona y los huesos de lo que dijo Tzu están podridos, pero sus palabras están en sus oídos".... Laozi cultivó la moral y vivió en el. Dinastía Zhou durante mucho tiempo y vio el declive de la dinastía Zhou. Luego se fue. Cuando llegó al paso, Guan le ordenó a Yin Xi que dijera: "El príncipe se esconde, así que me obligó a escribir un libro". Entonces Laozi escribió el primer y segundo capítulo del libro, y salió con más de 5.000 palabras de significado moral. No sé dónde terminó." Los eruditos modernos tienen opiniones diferentes sobre si Confucio alguna vez conoció a Lao Dan durante la época de su vida y sus escritos. El "Laozi" existente (también conocido como "Tao Te Ching") se divide en dos partes, "Tao Jing" y "De Jing". Es una colección de comentarios atribuidos a Lao Dan compilados por personas durante el Período de los Reinos Combatientes.

[3] Respecto a la situación cuando Lao Dan conoció a Confucio, la siguiente leyenda está registrada en "Zhuangzi Tian Zifang": "Confucio vio a Lao Dan, y Lao Dan estaba recién bañado y estaba a punto de ser enviado a tener relaciones sexuales, sin embargo, Confucio lo miró y dijo: "¿Qiu Ye está atónito? ¿Está convencido de que es como un árbol muerto?" □ Por supuesto, Sima Biao de la dinastía Jin señaló: "Sin apariencia". /p>

〔4〕Gengsang fue discípulo de Lao Dan de Chu. "Zhuangzi Geng Sangchu" dijo: "En la batalla de Lao Dan, los que tenían a Geng Sang Chu prefirieron el camino de Lao Dan y vivieron en las montañas de Wei Lei al norte". significa discípulo, discípulo.

[5] Respecto a la leyenda del encuentro de Confucio con Lao Dan dos veces, "Zhuangzi Tianyun" tiene la siguiente descripción: "Confucio le dijo a Lao Dan: 'La "poesía", el "libro" de Qiu Zhi y los seis clásicos. de "Li", "Yue", "Yi" y "Primavera y Otoño" existen desde hace mucho tiempo. ¿Quién sabe la razón? Los setenta y dos reyes que los engañaron entenderán el camino de los reyes anteriores. Las huellas de Zhou Zhao no le sirven de nada a un rey. ¿Qué tan difícil es para un hombre explicarlo y qué tan difícil es comprender el mal? "Tengo suerte de no haber conocido a un rey que gobierne el mundo", dijo. dijo. Huellas viejas, ¿cómo pueden ser huellas? Lo que dije hoy siguen siendo huellas; las huellas provienen de los zapatos, pero las huellas no son huellas. Los pájaros blancos se miran, sus ojos tienen mala suerte y están desgastados; canta con el viento superior, y la mujer debe ser resistida con el viento inferior; la naturaleza es masculina y femenina, por lo que el clima no se puede cambiar, el destino no se puede cambiar, el tiempo no se puede detener y el camino no se puede bloquear. Confucio no salió. Lo volvió a ver en marzo y le dijo: "Qiu Dezhi es como un niño urraca negro, un pez de cintura delgada y un hermano que ha estado llorando durante mucho tiempo". Si no se transforma en un ser humano, ¿cómo puede transformarse en un ser humano? 'Laozi dijo: 'Sí, Qiu lo ha logrado. Está registrado de la siguiente manera: "La montaña de Yuan... tiene una bestia: su forma es como". "Xiyao" se refiere a una avispa de cintura delgada, es decir, un escorpión. Algunos libros antiguos de mi país creen erróneamente que los escarabajos son puramente machos y hembras, y que la única forma de atraparlos es convertirlos en sus propios hijos. Por eso, la frase original traducida en la novela es "la abeja de cintura delgada se convierte en". otro niño". La meteorización, según la antigua teoría, significa que los animales machos y hembras se atraen entre sí y se transforman en animales.

[6] Los "Registros históricos: biografía de Laozi y Han Fei" de la biblioteca dicen que Laozi escribió una vez la "historia de la biblioteca de la dinastía Zhou" Suo Yin ": "La historia". de la biblioteca es también la historia de la biblioteca Zhou "La biblioteca es el lugar donde los antiguos emperadores recolectaban libros y documentos; la historia es el historiador de la antigüedad que realmente está a cargo de los libros, los registros y la historia.

〔7〕La tabla horizontal se llamaba "Shi" en la antigüedad y es la barra transversal colocada en la parte delantera del vagón para que los pasajeros se apoyen. Los antiguos inclinaron la cabeza y la inclinaron en el coche para expresar su respeto.

[8] Ran Youmingqiu era nativo de Lu en el período de primavera y otoño y discípulo de Confucio. "Las Analectas de Confucio·Zilu" tiene un registro de "Zi Shiwei, Ran tiene un sirviente"; Zhu Xi de la dinastía Song señaló: "Un sirviente también es un auriga".

[9] Wild Gansos Cuando los eruditos y funcionarios antiguos se conocieron por primera vez, utilizaron gansos salvajes como símbolo. "Etiqueta: Etiqueta para reunirse con eruditos": "Cuando los funcionarios se encuentran, utilizan gansos". El rey de la dinastía Qing pensaba que los gansos eran gansos (ver "Jing Yi Shu Wen").

〔10〕En cuanto a la razón por la que Lao Danxi abandonó Hangu, el autor dijo en "El "Guan" de "Salir del paso"" que fue por unas pocas palabras de Confucio He. también dijo que esto se basó en la opinión de Zhang Taiyan; aquí hay un extracto de "Una breve introducción a los estudios de los maestros" de Zhang a continuación: "Laozi le enseñó a Confucio su poder, y cuando coleccionó libros antiguos, también se sabía que Confucio Los obtuvo de manera fraudulenta. El poder de Confucio es más que el de Lao Tse. El confucianismo se basa en lo antiguo, y la forma del confucianismo y el taoísmo es diferente. No quiero adorarlo como mi maestro; Nota original: Significa que todo el aprendizaje de los Seis Clásicos proviene de Laozi, y mi libro fue escrito primero, así que tomaré el título No hay nada que pueda hacer). Laozi era tímido y tuvo que obedecer su pedido. Tenía miedo del asesinato de Yi. Se sentía incómodo y quería actuar de inmediato. Sin embargo, los seguidores de Kong estaban por toda la dinastía Xia del Este. Le dije que saliera por la mañana y que el líder podría terminar por la noche. Entonces fue al oeste, a Hangu, y aprendió sobre el territorio de Qin. No existe el confucianismo y Confucio no es mejor que yo, por lo que comenzó a escribir el "Tao Te Ching" para derrocarlo. Si su libro se publicaba temprano, Laozi. No sería inmune a la muerte, al igual que Shaozhengmao en Lu y Confucio, Confucio tiene tres puertas llenas y tres vacías, como luchar por la fama y matar, ¿qué tal la que tiene el mausoleo de Laozi encima? Lu Xun dijo una vez en "El "Guan" de "Chuguan", "No creo que sea un hecho cierto".

[11] Quicksand se refiere a la zona desértica del noroeste de mi país. tiempos antiguos. "Registros históricos · Biografía de Laozi y Han Fei" "Jijie" de Pei [Ma Yin] citó la "Biografía de los inmortales" de Liu Xiang diciendo: "Laozi viajó al oeste,... (Guan Ling Yinxi) y Lao Tse estaban al oeste de las arenas movedizas." "

[12] Esta conversación entre Lao Dan y Geng Sangchu se basa en una pregunta y respuesta entre Lao Dan y Chang Cong registrada en "Shuoyuan·Jingshen" de Liu Xiang: "Chang Cong está enfermo, Lao. Tzu fue a preguntar, abrió la boca y le dijo a Lao Tse: "¿Dónde está mi lengua?" ’ Lao Tse dijo: ‘Sí. '¿Mis dientes todavía existen? ’ Laozi dijo: ‘Muerte. ’ Chang Cong dijo: ‘¿Lo sabías? ’ Laozi dijo: ‘La existencia de la lengua no se debe a su suavidad; la muerte de los dientes no se debe a su dureza. ’ Chang Cong dijo: ‘Sí. '"Chang Cong, según la leyenda, fue el maestro de Lao Dan.

[13] Respecto a la leyenda de Lao Dan montando un buey verde, "Registros históricos · Biografía de Laozi y Han Fei", "Suo" de Sima Zhen. Yin" citado de "Lieyi Zhuan" " dijo: "Cuando viajé hacia el oeste, Yin, el comandante del paso, vio un aire púrpura flotando en el paso y pasé en un buey verde. ”

〔14〕El paso Hangu está ubicado en el noreste del condado de Lingbao, provincia de Henan, y se extiende desde Xiaoshan en el este hasta Tongjin en el oeste. Se le conoce comúnmente como el paso Hangu. el valle y fue construido por el Estado Qin durante el Período de los Reinos Combatientes.

〔15〕Lu Ban y Mo Zhai se refieren al libro "Fei Gong" y sus notas relacionadas

〔 16] Según "Registros históricos·", se dice que Guan Yinxi es Hangu Guan. "La biografía de Laozi y Han Fei" no especifica el nombre del funcionario Guan; la palabra "xi" debe ser un verbo, y la gente; en la dinastía Han se pensaba que era un nombre personal, por eso se llamaban Guan Yinxi; "Lu Shi Chun Qiu·Bu Er" también tiene las palabras "Lao Dan (Dan) Guirou... Guan Yin Guiqing"

〔17〕El firmante era la persona que sostenía el cartel de hierro para inspeccionar las mercancías en los viejos tiempos /p>

〔18〕Una bola de barro puede sellar el Paso Hangu, lo que significa que la situación es. Es peligroso y puede defenderse con un pequeño número de tropas. Consulte la respuesta de Wang Yuan en el "Libro de la dinastía Han posterior · Biografía de Kai Xiao". Lo que dijo Wei Xiao: "Yuan, por favor envíe una pastilla de barro al este del paso Hangu". el rey. "Según la antigüedad en nuestro país, las pastillas de barro se usaban para sellar tablillas de madera, por lo que Wang Yuan tenía la metáfora de las pastillas de barro para sellar el paso.

[19] Pluma, cuchillo y tablillas de madera. Cuando no había papel en la antigua mi tierra, se usaban bolígrafos para registrar las cosas. Los puntos se escriben en tiras de bambú o de madera, y si están escritos incorrectamente, se cortan con un cuchillo. al mismo tiempo, continúa en un párrafo, es el comienzo de todo el libro de "Laozi". Lo siguiente "El camino de un sabio es prescindir de la lucha" es la última frase de todo el libro. hazlo todo", que es una oración del Capítulo 48. p>

〔21〕Esta oración está mezclada con dialectos del norte y del sur, lo que significa: ¡No puedo entender de qué estás hablando!

〔22] Este es el dialecto de Suzhou, que significa: Aún así, escríbelo tú mismo. Una vez que lo escribas, no dirás tonterías en vano.

¿Bien?

〔23〕El "trato preferencial" a los escritores antiguos mencionado aquí y la "promoción de nuevos escritores" que se menciona a continuación son propaganda engañosa comúnmente utilizada por los editores antes de la liberación para explotar a los escritores, y se satirizan aquí.