¡Es urgente apreciar la poesía antigua en las escuelas secundarias! ! ! ! !

Wen Tianxiang

Cuando llega el trabajo duro,

hay pocas estrellas alrededor.

Montañas y ríos se hacen añicos, y se levantan vientos y nubes.

La vida experimenta altibajos.

Teme a la playa y di miedo,

Suspira en el océano.

La persona inmortal desde la antigüedad,

El corazón de la toma de elixires se basa en la historia.

Traducción

Mirando hacia atrás, en mi primera experiencia de convertirme en funcionario a través del examen imperial,

Ahora la guerra ha amainado durante cuatro semanas.

Este país está en peligro.

¿Cómo se puede calificar de lenteja de agua a una persona que se baña?

El fiasco de Dread Beach todavía me asusta.

Es una pena que esté solo en el océano bajo cero.

¿Quién podrá vivir para siempre desde la antigüedad?

Quiero dejar un corazón patriótico para reflexionar sobre la historia.

Wen Tianxiang (1236-1283), poeta patriótico de la dinastía Song del Sur. El nombre de cortesía era Shan, el nombre de cortesía era Song Rui y era originario de Luling, Wenshan (ahora ciudad de Ji'an, provincia de Jiangxi). Al final de la dinastía Song del Sur, luchó duramente contra el enemigo, fue derrotado y capturado, pero nunca sucumbió a la coerción y el incentivo del pueblo Yuan, y finalmente murió tranquilamente. Sus poemas posteriores describieron principalmente el difícil viaje de luchar contra el ejército de Yuan, mostrando su firme integridad nacional, siendo generoso, trágico y profundamente conmovedor.

Este poema fue escrito por Wen Tianxiang después de su captura. El poeta repasó una o dos frases de su vida, pero por limitaciones de espacio citó dos cosas en sus escritos: entrar en la burocracia y perder en la batalla. Las cuatro frases del medio están estrechamente relacionadas con la "muerte en la guerra" y expresan claramente la comprensión del autor de la situación actual: el país está en crisis, la tragedia de la subyugación nacional es inevitable y el destino personal está fuera de discusión. Sin embargo, ante este gran cambio, lo que pensó el poeta no fue en su salida y futuro personal, sino en su profundo pesar por no haber logrado hace dos años una victoria militar en la navegación aérea que revirtiera la situación. Al mismo tiempo, me sentí particularmente triste por mi aislamiento. Al leer entre líneas, no es difícil sentir el gran dolor del autor por perder su país y su familia, y su estado de ánimo desolado entrelazado con la culpa y el lamento de sí mismo. Las dos últimas frases son la elección inquebrantable del poeta sobre su propio destino. Esto agrega una fuerza y ​​​​confianza trágica y apasionada a los sentimientos y agravios anteriores, mostrando una belleza noble única. Esto no es sólo un reflejo del encanto de la personalidad del poeta, sino también de la belleza espiritual única de la nación china, que va mucho más allá del ámbito del lenguaje y la escritura.

El primer encuentro en Yangzhou para apreciar a Lotte Shi.

Pasé veintitrés años en lugares desolados como Basán y Chushui.

Las montañas están desoladas y silenciosas desde hace veintitrés años.

Extraño a mi viejo amigo y recito la flauta en vano. Después de mucho tiempo, ya no es el pasado.

Soy un ser humano cuando regreso. Soy como la gente de Ke Lan. Solo sé tocar la flauta y siento melancolía.

Al lado del barco hundido, pasan miles de velas, pero frente al árbol enfermo, está la lucha de la primavera.

A un lado del barco, miles de velas navegan; la copa del árbol enfermo está llena de primavera.

Después de escuchar el poema que me recitaste hoy, puedo usar este vino para animarme por el momento.

Hoy te escucharé cantar una canción, beber una copa de vino y animarme.

Muro Rojo

Los hierros no están a la venta,

Aprende del pasado.

El viento del este es un inconveniente para Zhou Lang.

El pájaro de bronce encierra a dos Qiao Chun.

Du Mu (803-852 aproximadamente), nombre de cortesía, nació en Jingzhao Wannian (actualmente condado de Xiyi, provincia de Shaanxi). Poeta de finales de la dinastía Tang. Luego de ingresar al cargo oficial, se cansó de ser funcionario y fue trasladado al Departamento de Alimentación. Li Deyu lo expulsó durante la disputa entre facciones, pero luego fue reutilizado. Después de ingresar a la dinastía, se nombró a Guanda Zhongshu. "Poemas completos de la dinastía Tang" recopila sus poemas en un volumen. Estaba preocupado por los asuntos nacionales, se opuso al gobierno separatista de las ciudades vasallas, apoyó la centralización del poder, abogó por la defensa contra la invasión enemiga, se opuso a la corrupción y simpatizaba con el pueblo. Ha escrito artículos militares como "El decimosexto aniversario original" y "Sin Declaración", analizando las razones del separatismo de las ciudades feudales y la defensa de las defensas fronterizas. Dijo algo, pero a nadie le importó. Le gustaba el arte de la guerra y comentaba sobre Sun Tzu. Sus poemas también están influenciados por el arte de la guerra, con altibajos. Respondió a Zhuang Zhongshu que "el texto se basa principalmente en el significado, complementado con Qi, y las palabras se utilizan para proteger a las tropas. Es una metáfora de la creación utilizando el arte de la guerra". Sus poemas son tan famosos como los de Li Shangyin.

Sus poemas políticos, como las * * * 53 rimas del poema largo "Poemas para el amor", se basan en la "Expedición al Norte" y "Quinientos personajes de la Oda al amor" de Du Fu. Las rimas que reflejan la realidad, como He Huang, Zao Yan, etc., contienen todas ellas una profunda sátira de la crítica de la actualidad. Las más distintivas artísticamente son las Siete Maravillas del Paisaje Lírico. Poemas como "Passing the Qing Palace" y "Red Cliff" están llenos de emociones, mientras que "Jiangnan Spring", "Bo Qinhuai" y "Mountain Journey" tienen un significado profundo y un estilo elegante. Debido a que la locura nacional se estaba deteriorando, estos poemas a menudo revelaban sentimientos sentimentales. Su "Afanggong Fu" también fue bien recibido, marcando la formación del estilo literario. Consulte el nuevo libro Tang "Mi vida" (volumen 166). Hay "Obras completas de Fan Chuan".

Su Shi (1037-1101) fue un escritor y pintor de la dinastía Song. Su nombre de cortesía era Zizhan, su nombre era Dongpo laico y era conocido como Su Dongpo en el mundo. Originario de Meishan, Meizhou (ahora Sichuan). Nacido en una familia de terratenientes pobres, recibió una educación cultural. Su abuelo Su Xu era poeta, su padre Su Xun era bueno elaborando estrategias y su madre Cheng enseñaba libros personalmente.

Preludio de Melodía de Agua

¿Cuándo empezó a aparecer la luna?

Cojo la copa de vino desde lejos.

No conozco el palacio en el cielo,

¿Qué año es esta noche?

Quiero viajar con el viento a casa,

Tengo miedo de Qionglou Yuyu,

hace demasiado frío allí arriba.

Baila para ver la sombra,

¡Cómo se ve!

Pabellón de ladrillo, residentes de poca altura,

Toma una foto sin dormir.

No debería haber odio,

¿Por qué deberíamos ser diferentes?

La gente tiene alegrías, tristezas y alegrías,

La luna se vuelve nublada y clara,

Esto es difícil de hacer en la antigüedad.

Te deseo una larga vida,

Miles de millas * * *Cuco único.

1. "Shui Tiao Ge Tou" de Su Shi es el poema más famoso durante el Festival del Medio Otoño y siempre ha sido popular. "Tiaoxi Yuyin Conghua" de Hu Zai decía: "La letra del Festival del Medio Otoño proviene de" Shui Diao Ge Tou "de Dongpo, y el resto fue descartado. Esta canción siempre ha sido elegida por personas que eligieron la letra de Su Shi en el pasado".

Esta palabra fue escrita en el Festival del Medio Otoño (el noveno año de Xining, Shenzong de la dinastía Song, 1076 d.C.). Su Shi tenía cuarenta y un años y era prefecto de Mizhou (ahora Zhucheng, Shandong). En ese momento, Su Shi y su discípulo You habían desaparecido durante seis o siete años.

Una rara pesadez - Apreciación de "Cabras nostálgicas por las antiguas montañas de Tongguan"

"Cabras nostálgicas por las antiguas montañas de Tongguan" de Zhang combina hábilmente la topografía y la historia de Tongguan para expresar sentimientos en el paisaje. Tomando a Tongguan como testigo histórico, se desprende un fuerte sentimiento de que "cuando ocurre la prosperidad, el pueblo sufre; cuando ocurre la muerte, el pueblo sufre".

En el segundo año (1329 d.C.), debido a una grave sequía en Guanzhong, Zhang sirvió como trabajador humanitario en Shaanxi. Al pasar por Tongguan, vi la escena de "picos juntándose y olas rugiendo". Tongguan está rodeado de montañas, y la palabra "Ju" permite a los lectores ver la tendencia de la montaña Huashan corriendo frente a ellos y la forma de las montañas altas fuera de Tongguan, el agua del río Amarillo está aumentando y la palabra; "Wu" resuena en los oídos de los lectores con el sonido interminable del agua corriendo. Conmovido por esta escena, la sensación de "Tongguan Road dentro y fuera de las montañas y los ríos" surgió espontáneamente. En este punto, Tongguan ha vislumbrado su majestuoso impulso. Un lugar tan peligroso ha sido un campo de batalla para estrategas militares de todas las edades y también desencadenó la siguiente emoción. "Mirando hacia el oeste, el significado aún está inacabado". El escritor está en Tongguan, mirando a Chang'an, la antigua capital de la antigua dinastía, y miles de sentimientos llegan a su corazón. Mirando hacia atrás en aquellos días, la Mansión Qin, la tierra inacabada de la Dinastía Han, era de gran escala, con montañas y valles atravesándola, pero ahora que el hermoso palacio ya no está allí, su misión esta vez no puede evitar. Hacer que la gente suspire de emoción. "Las dinastías Qin y Han tenían diez mil palacios imperiales. Es muy triste". La "tristeza" que muestra el escritor al enfrentar las ruinas después de la prosperidad aquí es realmente triste. Triste para los gobernantes de las dinastías Qin y Han, me temo que "todos los palacios fueron desenterrados" fue algo que nunca esperaron. Es también el dolor del pueblo. Para resaltar la gloria de una época, el país concentró sus esfuerzos en dar forma a la arquitectura de Afangshan y Weiyang, y el pueblo sufrió un sufrimiento indescriptible; sin embargo, después del pasado glorioso, las dinastías cambiaron y el pueblo sufrió indescriptiblemente en la guerra; Esta situación hizo que el escritor dijera: "Cuando hay prosperidad, el pueblo sufre; cuando hay muerte, el pueblo sufre" esta frase se ha transmitido a través de los siglos.

El "Yuan Ren Zhang Zhuan" dijo: "En el segundo año de Li, hubo una grave sequía en Guanzhong y la gente hambrienta se comía entre sí. Vine a Shaanxi para visitar Taichung". se enteró de su destino, trajo a todos los miembros de su familia, se esparció con los pobres del pueblo y se puso en camino.

Cuando tuvo hambre, les dio socorro y los muertos fueron enterrados. La jubilación fue el último recurso de Zhang. Cuando el país lo necesitaba y el pueblo estaba en desastre, él se levantó sin dudarlo, a pesar de sus 60 años. Ya no se preocupaba por su destino personal, ya no se dejaba intimidar por los peligrosos funcionarios y se embarcó en el camino de salvar al pueblo sin dudarlo. Sus emociones y pensamientos repentinamente saltaron del jardín de flores de durazno de Wuliuzhuang y se dedicó a su responsabilidad hacia el país y la gente. Durante el período de ayuda en caso de desastre, "visitó personalmente a Huayue para llorar la lluvia y ofreció sacrificios para salvar a la gente". Escribió muchas obras excelentes para expresar sus pensamientos y sentimientos, entre las que utilizó "Zhong Lushan Comes". Entre estas nueve canciones, la más famosa es "Tong Guan Guan":

Los picos son como grupos, las olas son como olas furiosas y las montañas y los ríos son como Tongguan Road. Al mirar las capitales de Occidente, dudé. Lamentablemente para las dinastías Qin y Han, miles de palacios y palacios han sido construidos con tierra. La prosperidad trae desastre a la gente; la muerte hace que la gente sufra.

Debido a que el autor fue testigo del desastre del pueblo, al pasar por Tongguan, lo primero que pensó fue en el sufrimiento del pueblo, y no elogió el espectacular paisaje ni los logros del imperio. En cambio, conecta el ascenso y la caída de la historia con los desastres de la gente, expresando un tema profundo. Especialmente la última palabra "Xing, el pueblo sufre; al final de la discusión, expresó su propia visión de la historia, lo que lo dejó sordo y emocionado, explicando que en la historia, sin importar el ascenso y la caída de las dinastías, era el personas que sufrieron, señalando así la oposición feudal entre el poder político y las amplias masas populares, Liu Xizai dijo en "Introducción al arte, el ci y la música": "La mano de un compositor es a menudo particularmente importante para menores. obras. "Gai Xiaoling se encuentra en un dilema, porque necesita tener el principio y el final de la historia, así como un regusto extraño. Es imposible para mí arreglar todo para él. Aunque la pieza musical de Zhang tiene solo unas pocas palabras, es Un resumen de alto nivel, profundo y de advertencia. Otro poema de Yang Shanshan, "Li Shan Nostalgia", tiene el mismo efecto: Mirando hacia Lishan, ¿dónde estaba el lujo en ese momento cuando la hierba es fina y el agua es larga? Todavía odio los árboles brumosos. Los países de Zhou, Qi, Qin, Han y Chu se convirtieron en estiércol cuando ganaron. Este artículo toma como tema "Lishan Nostalgia" y revisa los altibajos de las dinastías en la historia. El final de este artículo es "la victoria y la derrota, todo se convirtió en estiércol; "perdido, todo se convirtió en estiércol", lo que demuestra la comprensión profunda del autor del ascenso y la caída de la historia. Con el ascenso y la caída de las dinastías, hay una destrucción sin fin e innumerables civilizaciones materiales y riquezas espirituales quedan reducidas a cenizas. El ganador de hoy quema todo lo del perdedor. Entonces, ¿quién puede garantizar que no será un perdedor mañana? Entonces, ¿cuál es el punto de ganar o perder? Este criticó con fuerza y ​​calma los brutales asesinatos e incendios provocados por los gobernantes feudales para tomar el poder y los proyectos de construcción a gran escala después de tomar el poder.

"Beimang Mountain Nostalgia" expresa la sensación de ascenso y caída del autor desde otro ángulo:

Es muy Tai está luchando y la inscripción incompleta es difícil de identificar. ¿Sabes que fue el rey de la dinastía Han y ministro de la dinastía Jin? Mata a todos los Yunqing y a todo el polvo de la montaña Beimang. Incluso si soy un caballero, no deberías llamarme "Joven Maestro"; incluso si soy un ministro, no deberías llamarme "Señor."

Desde el principio se creó un ambiente triste. Estos príncipes y ministros que fueron enterrados en la montaña Beimang disfrutaron de gloria y riqueza durante su vida. Sin embargo, después de su muerte, solo quedó un terreno baldío al pie de la montaña Beimang. Como ser humano, estás destinado a morir. Una vez que mueres, todo termina. Entonces, ¿cuál es el significado del respeto durante la vida y del declive después de la muerte? La frase "No puedes llamarme caballero; aunque sea ministro, no deberías llamarme", el tono es frío y triste, lo que muestra la profunda comprensión de la vida del autor. La "Suite Nostalgia" de Zhang se encuentra en la cima de una perspectiva profunda de la vida y una comprensión profunda de la historia. Tiene una posición elevada, una visión amplia, un impulso majestuoso, sentimientos profundos y trágicos y un estilo simple, que muestra la mente y el coraje. de un político.

En el último momento de su vida, Zhang utilizó una serie de obras que reflejaban el proceso de socorro en catástrofes, como "Jonggno Spring Comes", además de una suite nostálgica:

Si tiene hambre en el camino, debe afrontarlo en persona. Pregunte, asegúrese de preguntar en detalle cuando se encuentre con refugiados. La ciudad está llena de buenos funcionarios. Todavía engreído, solo cabello nuevo con canas.

Las escenas mencionadas en las dos primeras frases son totalmente coherentes con el "aliviar a los hambrientos y enterrar a los muertos" registrado en las biografías históricas.

Ha hecho mucho por el pueblo y se ha ganado los elogios de "un buen funcionario de la ciudad", pero el propio autor cree que debería hacer más por el pueblo. Hay una canción en [Lu Nan Yi Zhi Hua] que expresa este sentimiento:

Ojalá pudiera convertir las malas hierbas en mijo, convertir la arena del río en cuentas de oro y enriquecer a miles de familias, pero puedo No es un desperdicio de riqueza. Ser testigo de este desastre no me enseñó nada más que llenarme la cabeza de nieve.

Ante el gran número de víctimas del desastre y la grave sequía, la ayuda alimentaria del gobierno es sólo una gota en el mar y no sirve de nada. Aunque actuó personalmente como emperador, dejó que Nasu asumiera cargos oficiales y tomó la iniciativa en brindar ayuda con su propia propiedad, el desastre fue tan grave que no pudo hacerlo una sola persona. Cuando el corazón arde como un fuego furioso, es inevitable tener la ilusión de "convertir las malas hierbas en mijo y la arena del río en cuentas de oro". Según los registros de la "Historia de la dinastía Yuan", Zhang "era un funcionario en abril, nunca estaba en casa, se quedaba en la casa, rezaba en el cielo por la noche y salía a ayudar a los hambrientos todo el día". Lo pienso, siento dolor, así que no puedo soportarlo. Morí a la edad de 60 años. "La gente de Guanzhong está muy triste. Perdieron a sus padres". Zhang finalmente usó su propia vida para escribir un canto de cisne para el país y la gente.

Las características generales de las canciones de Zhang son ideales elevados, emociones profundas, impulso poderoso y estructura rigurosa. Bajo esta característica general, cada tipo de música tiene sus propias características. Las canciones de paisajes son ligeras y naturales, elegantes y pausadas, como nubes que fluyen y agua que fluye; las obras nostálgicas son amplias, sombrías y vigorosas, y pueden resumir en gran medida las leyes inevitables del desarrollo histórico que escriben sobre la profunda tristeza de la carrera oficial; revelando la naturaleza de la burocracia y la precariedad de ser un funcionario. Las obras que reflejan el sufrimiento del pueblo son profundas en significado y sentimentales, y presentan el corazón inocente del autor a los lectores;