Rediscusión de Yue Fei como héroe nacional
Se argumenta que si no se conoce el concepto de "nación", no habrá conciencia e identificación nacional, y no habrá "héroes nacionales". ¿Se sostiene este argumento?
Una de las excusas: Identificarse con el concepto de “nación” pertenece a la nación.
La voz de la defensa expresó la siguiente opinión: "Que una persona pueda ser llamada "héroe nacional" depende de si tiene "conciencia nacional". En otras palabras, es esta persona quien está haciendo Cuando hace algo, ¿perteneces conscientemente a una "nación" y te das cuenta de que tus acciones pueden beneficiar a la "nación" a la que perteneces si una persona no sabe a qué nación pertenece y no sabe qué es una "nación"? Por supuesto, cuando decide emprender una determinada acción, no puede "poner los intereses nacionales en primer lugar". Sin la conciencia de "poner los intereses nacionales en primer lugar", ¿cómo puede uno convertirse en un "héroe nacional"? En otras palabras, en el "sol". Si una persona no sabe cuál es el concepto de "existencia", no importa cuál sea el concepto de "sol", el "héroe nacional" que siempre existe es una especie de "identidad subjetiva". nación" es y no se identifica como perteneciente a una determinada "nación". Naturalmente, no puede convertirse en un "héroe nacional". Este pasaje parece muy lógico, entonces, ¿tiene sentido?
Una pregunta: Las personas analfabetas que son analfabetas y no saben qué es "nación" no pertenecen a ninguna nación.
Según el estándar de "una persona no sabe a qué etnia pertenece, ni a qué etnia". "Es", una persona analfabeta en un lugar remoto está completamente convencida de que no pertenece a un determinado grupo étnico y, por lo tanto, pierde. ¿Es posible convertirse en un "héroe nacional" si, según este estándar, los Oroqen, Hezhen? y otros grupos étnicos que han vivido en lugares alejados de la civilización moderna durante mucho tiempo, y sus miembros no han tenido el concepto de la palabra "nación" durante mucho tiempo, entonces no son una nación y no pueden El nacimiento de una ¿"héroe nacional"?
La clave de la pregunta: el concepto de robo equivale al concepto de "entidad nacional", no al concepto de "nación"
Esta pregunta es En realidad, no es difícil de responder. Después de limpiar las teorías académicas, descubrimos que la premisa más básica de utilizar el truco de "robar el concepto" para cambiar "si una persona puede ser coronada como héroe nacional" es si la persona tiene el ". calificación". Las condiciones de "conciencia nacional" y "conciencia humana perteneciente a una entidad nacional" en "conciencia nacional". "El nacimiento y establecimiento del concepto nacional chino" de Huang fue robado por un par de "nacionalidades". Como se mencionó arriba Tomemos como ejemplo al analfabeto. El analfabeto no sabe cuál es el concepto de nación, sin embargo, se identifica con su propia forma de vida y con la gente que lo rodea, se identifica con sus propios antepasados y su historia, y se identifica con los mismos conceptos. formaron. El contenido de "entidad". Identificarse con ellos y tener un sentido de pertenencia a ellos significa identificarse con la entidad nacional y tener conciencia nacional. Esto no le impide en absoluto convertirse en un "héroe nacional". Respecto a este error, un tema especial en este sitio web ha señalado que confunde el concepto y la connotación del concepto. Espero que los debatientes puedan aclarar la lógica y no volver a cometer los mismos errores lógicos. el orden: el retraso del "nombre" después del concepto mismo no afecta el avance de lo "real".
El polemista dijo: "En el concepto de ciencia social, también hay una diferencia entre "identidad subjetiva" y "existencia objetiva". "Esto ya pertenece al concepto de ciencia social. En esencia, es ilógico quitar la "identificación de entidad nacional" de la connotación de "nación" y ponerla en el concepto mismo. Este concepto en sí se basa en la comprensión de existir En resumen, el concepto de "nación" definido por las ciencias sociales se obtuvo en los tiempos modernos después de que las naciones existieran en todo el mundo durante mucho tiempo. Antes del nacimiento de este concepto, su entidad nacional existió en la sociedad humana durante mucho tiempo. No hace falta decir que los conceptos básicos de las ciencias sociales utilizados en la historia son básicamente los mismos. Comencemos con el concepto de "nación". Veamos por qué Yue Fei es un "héroe nacional" y por qué los debatientes no tienen sentido.
La primera definición de "nación": Yue Fei debe ser un "héroe nacional"
La primera explicación del "concepto nacional" está "basada en "* * * los mismos ancestrales Idioma o históricamente "país territorial", por lo que Yue Fei es naturalmente un "héroe nacional".
Una de las definiciones de "nación": grupo de personas propietarias de un país.
"Nación" proviene de la traducción de términos de las ciencias sociales occidentales modernas. De hecho, hay dos principales. La primera fuente proviene del inglés y el francés, e incluye una serie de palabras como "pueblo", "ciudadano" y "nación", que se traducen como "nación". Históricamente, se refiere al "isomorfismo * * * aristocrático", "isomorfismo * * * ciudadano" y "isomorfismo * * * de sangre" de la antigua Roma. Después de miles de años de evolución, con la clara definición de los conceptos modernos de las ciencias sociales, ha evolucionado hacia términos y conceptos como "isomorfismo ciudadano * *" e "isomorfismo nacional * * *" en el sentido moderno. La connotación de "pueblo=país" o "pueblo=nación" es "una nación)=un grupo de personas propietarias de un país". Por ejemplo, el "Diccionario Oxford" define "nación" como "un país territorial basado en "* * * la misma lengua o historia ancestral". El Sr. Yu Yingshi, en "Cultural Criticism and Chinese Feelings" de Yu Yingshi, creía que China es "nación".
El nacimiento de la conciencia nacional en la dinastía Song se ajustó a la definición de "nación" originada en Gran Bretaña y Francia.
En el último tema, el autor citó el argumento del Sr. y discutió los siguientes hechos: “Debido al ascenso de regímenes extranjeros como el Liao del Norte, Xixia y más tarde Jin y Yuan, el pueblo Han chino antes de la dinastía Tang Los conceptos e imaginaciones tradicionales sobre el mundo, China y Sebari estaban realmente rotos, y la conciencia espacial de "China" estaba limitada por la conciencia real de los enemigos y la conciencia fronteriza... La formación de este tipo de nación y La conciencia nacional tuvo una consecuencia directa de que China, principalmente los eruditos Han, tuvieron que enfrentarse seriamente a "otros países" y "diferentes civilizaciones"... Es el trasfondo histórico para que los eruditos de la dinastía Song establezcan la legitimidad de "China" y la "ortodoxia". ", y también es la base del nacionalismo chino moderno. Una fuente lejana." El énfasis de Ge en la conciencia "china" de la dinastía Song cumplía así con las definiciones británica y francesa de "nación" y "estados territoriales basadas en el * * *mismo idioma o historia ancestral."
La resistencia de Yue Fei a los Jin fue resistir a países extranjeros con diferentes civilizaciones que no tenían la misma lengua e historia ancestral, por lo que debe ser un "héroe nacional"
A partir de esto Por definición, se puede observar que los Jin y Song no tienen ni la misma lengua ancestral ni la misma historia. Son extranjeros nacidos fuera del territorio de la dinastía Song. Yue Fei resistió a los Jin precisamente para proteger la supervivencia de su nación y el modo de vida del pueblo Min, y para luchar contra una civilización extranjera. Merece ser llamado "héroe nacional".
La segunda definición de "nación": "Una civilización" no puede negar "nación"
Algunos debatientes dijeron que la antigua China sólo tenía la identidad de "una civilización" y ninguna "nación". ". "identidad. Pero, de hecho, la "nación" en la segunda explicación es la "misma civilización".
Segunda defensa: La dinastía Song era una "misma civilización" más que una nación.
Los debatientes también dijeron que la "China", "Huaxia" y "Huaxia" que la gente de la dinastía Song del Sur, incluido Yue Fei, se llamaban a sí mismos eran simplemente la misma civilización, no "nación" o " raza".... La definición de Chen Liang de “China” es: “China, el significado del cielo y la tierra, y también el destino del cielo. En el contexto de la familia Chen, China es “lo mejor en ropa, etiqueta y música ". En otras palabras, "China" es la misma entidad. "China" es el significado del cielo y la tierra, y "Emperador Justo" es el mal más allá del cielo y la tierra. También dijo que "Liao Daozong pidió a los ministros que explicaran. clásicos confucianos para sí mismo y leyó la frase 'Yi Di tiene un rey' en las Analectas". En ese momento, los ministros terminaron de leer rápidamente sin explicación, pero Tao Zong dijo: "En el pasado, te daba vergüenza ser grosero, así que Me llamaste Yi Di. Cultivo reliquias culturales, lo cual no es diferente de China, ¡por qué no! "El taoísmo se basa en Khitan. Según sus orígenes, se consideraba "chino" y usaba "etiqueta" y "reliquias culturales" como. normas para distinguir "extranjeros" y "chinos", indicando que "China" no era un concepto de "nación" o "raza" en ese momento, sino un concepto cultural.
"¿Podemos utilizar el concepto de 'civilización' para negar la 'nación' y luego negar que Yue Fei sea un 'héroe nacional'?
La segunda interpretación del concepto de "nación": compartir lo mismo lengua, historia y cultura.
La segunda definición de "nación" proviene de Alemania y es la traducción de las palabras alemanas "Volk" y "Nación". El mundo occidental define "Volk" como una persona que. El núcleo del concepto de "Volk" defendido por Holder es considerar la "nación" como un isomorfismo con la misma lengua, historia y cultura. Definió una nación como "un pueblo con la misma lengua". , historia y cultura". "El * * * isomorfismo de lengua y cultura únicas". Al enfatizar la unidad de la cultura, en comparación con otras (diferentes razas, diferentes nacionalidades, diferentes nacionales), es natural utilizar el concepto de cultura o civilización. distinguirse y dividirse a uno mismo y a los demás Ventajas y desventajas Esta es una de las características del nacionalismo y el nacionalismo alemán La definición del "Nuevo Diccionario Webster del Siglo XX" es "un pueblo estable y desarrollado que comparte el mismo territorio, vida económica y específica". cultura e idioma".
Bianjun: La llamada "unidad de civilización" es en realidad un juego de palabras con "nación".
De la definición de "nación" en Deyuan mencionada anteriormente, El "isomorfismo histórico y cultural" del "lenguaje" en sí mismo es "utilizar el concepto de cultura o civilización para distinguirse y dividirse a uno mismo y a los demás". En otras palabras, el llamado "isomorfismo de la civilización" en sí mismo es la "nación" de Deyuan. Decir que sólo existe "unidad de civilización" pero no "unidad de nación" equivale a decir que "nación" no es "país". Esto es una abnegación obvia. Este enfoque es similar a intentar utilizar un concepto con el mismo. connotación para negar a otro. El antiguo dicho "un caballo blanco no es un caballo" esencialmente se niega a sí mismo y no necesita ser refutado en sentido estricto
4. Debe ser riguroso y meticuloso en la identificación de materiales y no puede tener confianza en sí mismo.
El polemista dio el ejemplo de Liao Daozong y dijo que creía en China. El texto de esta información está registrado en la "Dinastía Liao". La gente habla de las Analectas de Confucio... pero no me atrevo a decir: "Hay caballeros entre los bárbaros y Di". Luego dijo: 'En el último mundo, eras avergonzado y grosero, así que lo llamaste salvaje. Cultivo reliquias culturales de una manera gentil, que no es diferente de China, así que ¿por qué no? "Dígalo en el orden de muerte. Después de una lectura cuidadosa, descubrí que las" Analectas de Confucio "es" * * * "y dije que" hay caballeros entre Yi y Di ", pero no me atrevo a decirlo, lo que refleja ¿Qué tan sensible era la dinastía Liao a la distinción entre Han y Yi en ese momento? ¿"China" proviene de la autopercepción o proviene del mundo exterior? Lea nuevamente la respuesta de Liao Daozong: "No es diferente de China" significa. "No es diferente de China". Liao Daozong toma a "China" como objeto de comparación. ¿No es esto claramente una visión propia de "China" o una visión externa de "China"? La respuesta aquí no sería "no hay diferencia con China", sino "Yo soy China". La diferencia entre los dos es muy obvia.
Un tema especial en este sitio web ha dejado muy claro que la historia moderna usa. Conceptos de ciencias sociales desde los tiempos modernos para analizar la historia. El concepto de "realidad" ha estado disponible durante mucho tiempo. El "nombre" del concepto es el último. Transferir la identidad de la entidad al nombre mediante el robo no es una forma rigurosa y racional. En cuanto a reemplazar el sinónimo "nación" por "civilización" y luego negarlo, la existencia de "héroes nacionales" es aún más difícil de comentar.