Análisis de la imagen de Liu Lanzhi en "El pavo real vuela al sureste"
"El pavo real volando hacia el sudeste" se vio por primera vez en "Yutai New Poems" y se llama "Los antiguos poemas de la esposa de Jiao Zhongqing". El poema completo tiene 353 líneas y 1.765 palabras. No es sólo un largo poema narrativo de las canciones populares de Han Yuefu, sino también un poema largo poco común en la poesía china. El pavo real que vuela hacia el sureste es una tragedia amorosa común en la sociedad feudal. Liu Lanzhi es la heroína rebelde de "El pavo real vuela al sureste". Es una rara imagen femenina rebelde en la historia de la literatura china. También es la primera mujer madura y despierta en la historia de la literatura china. Esta imagen rompe los estrechos círculos de individuos y familias y tiene un amplio significado social típico. Por lo tanto, muchos expertos y académicos han analizado la imagen de Liu Lanzhi desde diferentes ángulos y también han discutido el valor de Liu Lanzhi desde diferentes aspectos, como el valor histórico, el valor práctico y el valor artístico. En cuanto a la discusión sobre la tragedia, más personas se centran en la discusión desde una perspectiva social, centrándose en la destrucción y persecución de la tragedia por la ética feudal representada por Jiao Mu y Liu Xiong, afirmando que es una tragedia social y resumiendo su significado trágico. Algunas personas incluso utilizan métodos críticos occidentales como la psicología y el complejo de Edipo para analizar la generación de personajes y la tragedia. Estos puntos de vista y opiniones son válidos, pero también insatisfactorios. Por ejemplo, enfatizaron demasiado la influencia de la ética feudal en Liu Lanzhi en ese momento o hablaron de personajes completamente fuera de la sociedad. Hasta cierto punto, ignoran un aspecto importante del carácter de Liu Lanzhi, a saber, la importancia de su carácter rebelde a la hora de impulsar esta trágica trama. Al contrario, aquí es donde residen la lucha y el destino de Liu Lanzhi. Por tanto, un análisis en profundidad de la formación del carácter rebelde de Liu Lanzhi y su papel en esta tragedia es también una forma de entender este personaje y la sociedad. Y debemos comprender este punto para evitar ser parciales.
(2)
Cualquier análisis de obras y personajes es inseparable de los propios personajes.
Liu Lanzhi es una imagen femenina que combina la bondad y el espíritu rebelde, con la resistencia como cuerpo principal. El terreno para la formación de este espíritu rebelde es la ética feudal y el sistema feudal de la sociedad feudal. Esto se refleja directamente en el texto.
En primer lugar, el prefacio antes del poema es:
"Al final de la dinastía Han, Liu, la esposa de Zhong Qing, un funcionario menor de la prefectura de Lujiang, era Se comprometió con la madre de Zhong Qing y juró no casarse. Su familia lo obligó a morir sin agua. Cuando la dinastía Qing se enteró, se ahorcó en un árbol en el patio. "El hombre resultó herido, que es el poema". /p>
A partir de este prefacio, no es difícil descubrir que se trata de un poema basado en el poema El lamento del hecho. Desde una perspectiva de investigación, la mayor importancia del prefacio no es contar la historia de amor del protagonista Jiao Zhongqing y su esposa Liu Lanzhi, sino señalar el momento en que tuvo lugar la historia. Desde aquí podemos saber que la muerte del protagonista Liu Lanzhi tiene un gran futuro entre la clase terrateniente china. El sistema feudal estaba en auge a finales de la dinastía Han del Este. Desde este punto de vista, Liu Lanzhi es digna de ser una de las primeras rebeldes de la ética feudal porque no sucumbió a la ética feudal. La muerte y la rendición fueron la devastación que le provocó la ética feudal. Pero estos son dos tipos diferentes de destrucción. Si sucumbe, entonces, aunque su cuerpo sigue vivo, su alma y sus ideales de amor ya no existen. La muerte mostró su lucha por adherirse al ideal del amor, cumplió con el inevitable desarrollo de la historia, se ganó la simpatía y el respeto de las generaciones futuras y se convirtió en la inspiración espiritual para que las generaciones futuras rompieran los grilletes del feudalismo. Por lo tanto, la muerte de Liu traspasa el estrecho ámbito de los individuos y las familias, tiene un gran significado típico y revela problemas sociales extremadamente comunes. La lucha de Liu Lanzhi es sólo un conflicto inconsciente y desesperado entre sus propios requisitos humanos razonables y la ética feudal que viola estos requisitos. Por tanto, su muerte es un requisito inevitable para el desarrollo de la personalidad, y también es producto del hecho de que este requisito no puede realizarse. Su muerte es una acusación de la naturaleza maligna de la moral feudal. Entre ellos, juega un papel decisivo su carácter rebelde y lleno de humanidad.
En segundo lugar, a juzgar por la parte principal del artículo, Liu Lanzhi también es una imagen femenina que combina bondad y espíritu rebelde, y principalmente resistencia.
En la superficie, el hecho trágico es que a la madre de Jiao Zhongqing no le gustaba su nuera. Jiao Zhongqing viajaba a menudo por negocios, durante lo cual surgió el conflicto entre suegra y nuera. -La ley fue bastante intensa. Liu Lanzhi se quejó con su marido de que no podía soportar la dureza de su suegra. Jiao Zhongqing intentó persuadir a su madre, pero ella la regañó y lo obligó a divorciarse de su esposa y volverse a casar. Jiao Zhongqing quedó atrapado entre su madre y su esposa, por lo que sugirió que Liu Lanzhi regresara a la casa de sus padres por un tiempo y la recogiera después de terminar su trabajo. Liu Lanzhi se fue llorando y regresó con su familia. Después de un tiempo, el magistrado del condado y el prefecto enviaron sucesivamente casamenteras para proponer matrimonio a sus hijos. El hermano de Liu Lanzhi la obligó a aceptar, y Liu Lanzhi en secreto decidió morir desesperada.
El día antes de la boda, Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing rompieron a llorar después de enterarse de la noticia y acordaron "reunirse en la tumba". La noche de la boda de la familia del prefecto, Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing se suicidaron y las dos familias los enterraron juntas.
Esta tragedia en realidad refleja la desafortunada situación de las mujeres en la sociedad feudal de China, que sólo pueden dejar que otros decidan su propio destino. En una sociedad así, tal tragedia ocurrió debido al carácter rebelde de Liu Lanzhi. Liu Lanzhi enfrentó sólo dos opciones en ese momento: rendirse a Jiao Liu Muxiong y romper sus votos de amor o defenderlos con la muerte; Liu y Jiao no pueden rebelarse a voluntad. La tercera posibilidad. Porque las condiciones sociales en las que viven no las eligen ellos mismos, sino que están establecidas y heredadas en el pasado. La muerte de Liu Lanzhi ciertamente fue causada por presiones externas, pero también hubo razones internas. Ésta es la razón principal, es decir, el carácter rebelde que revela ella. ¡Imagínese, si ella sucumbiera a la ética feudal, alguien todavía recordaría esta tragedia y al personaje de esta tragedia, Liu Lanzhi!
En tercer lugar, el espíritu y el carácter rebeldes de Liu Lanzhi emergieron gradualmente en la lucha entre la persecución y la antipersecución.
Fue el primer conflicto. Zhong Qing le pidió a su madre un pasaje que describiera el dominio de Jiao Mu y la debilidad de Zhong Qing. La renuncia de Lanzhi a Shiva es el segundo conflicto, mucho más fuerte que el primero, y refleja la crueldad de Jiaomu y la lucha de Lanzhi. La negativa de Lanzhi a casarse es el tercer conflicto, que es un desarrollo posterior del conflicto. Se desarrolla entre Lanzhi y sus hermanos, destacando el carácter de lealtad a la riqueza y la inmoralidad de Lanzhi y la tacañería de su hermano. Zhong Qing se despidió de su madre y escribió sobre la terquedad de su madre y el compromiso de Zhong Qing de cumplir su promesa. Estos cuatro conflictos se volvieron cada vez más intensos, hasta que ambos murieron enamorados, y el conflicto finalmente llegó a su clímax. En todos los conflictos, la protagonista Liu Lanzhi y su decidido espíritu de lucha y resistencia influyen y determinan la actitud y la lucha de Zhong Qing. Durante estas luchas, su vena rebelde era evidente en su lenguaje. El poema completo es "* * * Mil setecientas ochenta y cinco palabras, el poema más largo de los tiempos antiguos y modernos. Los pensamientos lluviosos se repetían y se hablaban en chino ante más de una docena de personas, y cada voz de Xiao ¿No fue solo un poema sobre ingeniería química? (1) En el diálogo a lo largo del artículo, especialmente en el idioma de Liu Lanzhi, podemos ver la actitud y el tono de Liu Lanzhi cuando habla con Zhong Qing, enfocándose en su madre, su hermana. -law, su hermano y su madre son diferentes, y es en esta diferencia que podemos sentir su diligencia, bondad, opresión y espíritu rebelde. En el poema, antes de que Lanzhi y Zhongqing murieran, Lanzhi fingió volver a casarse con Zhongqing. Al encontrarse con Lanzhi, fueron a casa para despedirse de su madre. Sus palabras en este momento eran muy adecuadas para sus respectivas identidades y situaciones. Los "Poemas antiguos seleccionados de Caijitang" de Chen Ruoming una vez hicieron un análisis tan detallado: "Lanzhi no es Mama Bai. , ella es Bai ". Madre, una mujer es madre y un hijo es madre. Se siente diferente. Una mujer que sigue a su marido también tiene miedo de ser custodiada por su madre, que tiene un hermano que puede morir. Hijo o esposa, ¿quién es más importante que la madre? ¿Y qué significa la muerte de la madre? ¿Cómo no puede ser en vano? Con los muertos, amor. No defraudes a la otra persona. Si una mujer paga con la muerte, ¿no morirá tranquila? Cuando estaban juntos, la madre se arrepintió y le dio la bienvenida a su hija, pero aún así es posible que ninguno de los dos muriera. Sin embargo, Tara se niega a dar la bienvenida a una mujer que no puede morir. Entonces hay una diferencia en lo que dijo Bai Mama. Hoy, el niño lo ha dejado claro en cuatro palabras. Hasta el día de hoy, Han Sheng es como una roca y no sabe por qué. También tengo miedo de que mi madre lo sienta y se ponga a la defensiva conmigo. Si el funcionario es una madre blanca y la madre no está preparada, entonces la mujer estará ausente por mucho tiempo. No morirá mañana, pero ¿qué sentido tiene morir solo hoy? Sin embargo, no es necesariamente cierto decir que este resentimiento sea cierto. Entonces respondí con la hija de mi jefe para consolarla. Sin embargo, los funcionarios del gobierno son todas madres blancas y no han dicho que las mujeres cambiarán su régimen de ejercicios. Se niegan a cambiar y acoger a las mujeres sin decir que quieren morir. Si hubieran mostrado verdaderos sentimientos, habrían evitado que muriera. "② Imagínense, si Lanzhi habla de muerte, esta mujer débil inevitablemente será reprimida por la violencia y obligada a casarse. Cuando el gallo canta afuera, la novia usa un maquillaje estricto. Bordo un vestido y todas las cosas están en los cuatro. O cinco maneras", escribió. Expresó su ambivalencia al dejar a la familia Jiao. Quiere levantarse al amanecer, lo que demuestra su determinación de no vivir con la familia Jiao. El maquillaje estricto fue su protesta y demostración de centrarse en su madre. Al vestirse, todo estaba lleno de emociones encontradas, lo que mostraba su sutil psicología de amar a Jiao Zhongqing pero ser reacia a irse. "Cuando me despedí de mi cuñada, derramé lágrimas. "No es fácil llevarse bien con la relación de su cuñada. Lanzhi tiene una relación armoniosa con su cuñada, lo que demuestra que ella. entiende la etiqueta y es fácil llevarse bien con él. Esto contrasta con la madera carbonizada.
Además, la terquedad de Langzhi también se puede ver cuando renunció a las lágrimas de su madre y a las lágrimas de su cuñada. Cuando Langzhi murió, ella "se quitó la falda y los zapatos de seda y se levantó hasta el borde de la piscina" sin dudarlo, el interludio lírico fue menor que la descripción de la acción, pero también fue un éxito; Cuando Lanzhi y Zhong Qing se separaron por primera vez, el autor no pudo evitar suspirar, añadiendo una atmósfera trágica. "La vida es muerte, el odio es realización", esta frase es el broche de oro y despierta la simpatía de la gente por la experiencia de Liu Lanzhi. Incluso al final del poema hay un fuerte significado lírico, lleno de la simpatía y la expectativa del autor. Estos interludios líricos, que surgen de forma natural y sin dejar rastro, son la guinda del pastel para dar forma a los personajes, aportando color emocional a todo el poema y resaltando el carácter rebelde de los personajes, especialmente del protagonista Liu Lanzhi.
¿Por qué queremos retratar el lado bueno del personaje de Liu Lanzhi? Después de que Liu Lanzhi regresó con su familia, el paternalismo la intimidó. Pero, ¿se opone Liu Lanzhi fundamentalmente a estos dogmas feudales? Como se mencionó anteriormente, el análisis del carácter rebelde de Liu Lanzhi no es que le falte espíritu rebelde, sino que solo confirma lo que dijo el Sr. Lu Xun: "La tragedia es la destrucción de cosas que son valiosas para las personas. La integridad y la bondad de Liu Lanzhi son más profundas". cuanto más personas puedan sentir el poder de la tragedia. En este artículo, Liu Lanzhi es trabajadora y capaz, filial con su suegra, considerada con su marido, soporta en silencio la tortura de su suegra y tiene vagas expectativas para su vida futura. Pero este no es el aspecto principal. Es principalmente su espíritu rebelde lo que le da una comprensión clara. Una vez que se dio cuenta de la intención de su suegra de expulsarla, tomó la iniciativa de "condenarla", "fingió estrictamente" que se iba a la carretera y afrontó su destino con mucha calma. Cuando A Xiong se vio obligada a casarse en un momento crítico, ella no se fue ni discutió. Ella obedeció en la superficie, pero en su corazón tenía la idea de favorecer la muerte y con calma "se elevó hacia el manantial claro" y la usó. vida para luchar contra las fuerzas de la oscuridad. La lucha final. De esta manera, su tragedia se va revelando poco a poco y su personalidad chispea bajo el choque de fuerzas autoritarias. A través de esta tragedia, el gran valor ideológico de "El pavo real vuela al sudeste" se presenta de la siguiente manera: la tragedia amorosa de la muerte enamorada de Liu Lanzhi expuso vívidamente la ética feudal caníbal en la antigua sociedad feudal china y elogió con entusiasmo a Liu Lanzhi y su esposa. lealtad al amor y resistencia El espíritu de resistencia contra la opresión refleja directamente el anhelo apasionado del pueblo por la libertad de amor y matrimonio.
(3)
En resumen, esta es una tragedia de carácter, una tragedia causada por el conflicto entre el carácter rebelde de Liu Lanzhi y las poderosas fuerzas feudales y la ética feudal. Liu Lanzhi no es sólo una imagen femenina típica en China, sino también una imagen antifeudal llena de espíritu rebelde. Es la perfecta unidad de los dos lo que constituye el encanto permanente de la personalidad de Liu Lanzhi. El encanto de la tragedia reside en la belleza de su destrucción; la desgracia de la tragedia es que a menudo no es sólo tragedia, sino vida eterna. Por primera vez en la historia de la literatura china, el autor descubrió profundas lecciones de vida y significado social de esta tragedia, y las encarnó perfectamente en la poesía madura de cinco caracteres de finales de la dinastía Han. Este poema ha tenido un gran impacto en la historia de la literatura china, tanto en términos de contenido como de técnica. Se ha adaptado continuamente a varias obras de teatro y es amado por las amplias masas del pueblo. En resumen, Liu Lanzhi es leal al amor y su rebelión contra la ética feudal es total. Es este personaje principal (personaje rebelde) en el personaje de Liu Lanzhi el que determina su lucha y su destino, y es también la razón principal por la que su imagen puede transmitirse a través de los siglos.