Guía del Éxodo
1Título
El texto original de la Biblia hebrea de este libro significa "sus nombres", o simplemente "nombres". LXX (LXX) lleva el nombre del griego, que significa "salir"; la versión inglesa usa "Éxodo" como nombre del libro; la traducción china es "Éxodo", que apareció una vez en "Éxodo" 19:1: " Tres meses después de que los hijos de Israel salieron de la tierra de Egipto, llegaron al desierto del Sinaí."
En términos de contenido, "Éxodo" es más apropiado que su nombre, porque este libro lo registra. cómo los israelitas escaparon de Egipto, el hogar de la esclavitud, y marcharon hacia la tierra prometida que Dios les había dado. En un sentido espiritual, también se puede decir que es el evangelio del Antiguo Testamento, en el que los sufrimientos de los israelitas que fueron esclavizados por el Faraón, privados de su libertad y obligados a hacerlo, fueron similares a los de los creyentes que habían no había libertad en el pecado antes de creer en el sufrimiento del Señor. Por la gracia de Dios, fueron librados de las manos de Faraón. Se acordó del pacto con Abraham. Dios vio, escuchó y sintió el sufrimiento del pueblo, entonces envió a Moisés y, a través de Sus milagros, ¡Faraón tuvo que dejar ir a los israelitas!
2 Autor y Obras
Hay tres lugares en este libro que prueban que Moisés es el autor. Por ejemplo, Éxodo 17:4, el Señor le dijo a Moisés: "Borraré por completo el nombre de Amalec de debajo de la tierra. Escribe esto como memorial en un libro y léelo a Josué.": Éxodo Éxodo 24:4 Moisés escribió todos los mandamientos de Jehová; Éxodo 34:27 Jehová dijo a Moisés: Escribe estas palabras, porque conforme a estas he establecido pacto contigo y con los hijos de Israel.
Desde el Antiguo Testamento, el Pentateuco ha sido considerado obra de Moisés. Incluso el mismo Señor Jesucristo testificó muchas veces que el Pentateuco fue escrito para Moisés, y los autores del Nuevo Testamento también escribieron el Pentateuco para Moisés.
3 Fecha del Éxodo
La escritura directamente relacionada con la fecha del Éxodo es "1 Reyes 6:1: "Salomón se convirtió en el cuarto rey de Israel en el mes de Ziv. que es febrero, se inició la construcción del templo del Señor. El cuarto año del rey Salomón fue el 967c, y la fecha de su salida de Egipto fue el 1447a.C. De ser así, la fecha de escritura es aproximadamente el 1420a.c. El período de 300 años mencionado en Historia 11:26 también coincide con este período, por lo que es más razonable fijar la fecha de la salida de Egipto como el siglo XV a.C., pero al mismo tiempo respetamos el punto de vista del autor. , que es la introducción al Antiguo Testamento en el siglo XXI. La fecha no es concluyente y se omite la discusión.
4 Antecedentes históricos
Hay varios factores que lo dificultan. para determinar los antecedentes históricos del "Éxodo". En primer lugar, la fecha no es concluyente, es difícil determinar el período histórico. En segundo lugar, una de las características del Éxodo es la falta de referencias históricas. Se ha descubierto que la Biblia menciona la historia de los israelitas en Egipto. En cuarto lugar, la actitud del autor es principalmente desde un punto de vista teológico más que histórico, lo que permite a la gente ver lo que uno ve, en lugar de los hechos históricos en sí. >
5 Ruta de salida de Egipto
y. Al igual que con los antecedentes históricos, en realidad hay pocas pistas sobre la ruta egipcia, a excepción de algunos nombres de lugares. Muchos estudiosos favorecen una ruta a través del sur del Sinaí. , pero investigaciones recientes tienden a apoyar una ruta más cercana al norte /p>
6 La naturaleza de la literatura
Aunque "Éxodo" es una continuación de "Génesis", su estructura, estilo y El estilo también tiene sus propias características.
1) Estructura: hay más de una forma de segmentar Exodus, dependiendo de en qué se esté enfocando el lector. Por ejemplo, se puede dividir en tres partes según la ubicación. :
Primera parte Los israelitas en Egipto (1). :1-13:16)
La segunda parte de los israelitas en el desierto (13:17-18:27)
La tercera parte de los israelitas en el Sinaí (19:1- 40:38)
Otra forma es centrarse en el contenido:
Parte 1 Dios libera a Israel de la esclavitud en Egipto (1:1-18:27)
Parte 2 Dios le dio a Israel su ley.
Parte 3 Dios le ordenó a Israel construir el tabernáculo (25:1-40:38).
Esta estructura deja claro que Éxodo se centra en la salvación, la ley y la adoración.
2) Estilo: El libro mezcla hábilmente materiales de diferentes géneros como cuentos, leyes, poesía, etc. para formar una obra unificada. Lo que distingue a Éxodo de otros libros históricos de la Biblia es que la Ley no es un apéndice o parte independiente del libro, sino que está presente a lo largo de la historia de la redención.
7 Información teológica
Los tres eventos registrados en Éxodo: Éxodo, la Ley y el Tabernáculo enfatizan una verdad importante: la presencia de Dios e Israel, su Salvador y Rey.
1) “Éxodo” (1:1-18:27): De la importancia del “Éxodo” en sí y de su repetida aparición en el canon, se puede ver que es el mayor Dios del Antiguo Testamento. salvación. Cuando los israelitas eran tratados como esclavos y sometidos a una gran opresión, Dios preparó a Moisés en circunstancias inimaginables. Luego vinieron las diez plagas; la columna de nube de día y la columna de fuego de noche; la gran victoria en el Mar Rojo... De hecho, esta gran operación de rescate se ha convertido en un modelo para la salvación futura. Lo más obvio es que los profetas hablaron del exilio babilónico y de la eventual restauración de Israel. En la mente del profeta, el exilio babilónico era como una segunda esclavitud en Egipto, y luego el pueblo de Israel atravesaría el desierto de regreso a la Tierra Prometida.
Al comienzo del Evangelio de Kel del Nuevo Testamento, se citan Isaías 40:3 y Mal 3:1. Estos dos versículos indican que en el futuro vendrán cosas mayores: enviaré a mi mensajero para preparar el camino delante de vosotros. Una voz clamó en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas. (1:2-3)
El ministerio terrenal de Jesucristo comenzó en el desierto. Su vida fue el cumplimiento de la profecía del Éxodo de Egipto. Su bautismo se compara con la salida de Egipto. El bautismo sólo puede llegar a Jesús después de que cruzó el Mar Rojo (1 Corintios 1.10:1-6) y luego se retiró al desierto durante cuarenta días (en comparación con vagar por el desierto durante cuarenta años). ¡Sorprendentemente, esas tres tentaciones son similares a las que encontraron los israelitas en el desierto! Él ganó y los israelitas perdieron. Su muerte fue la culminación de todo. Él es el Cordero Pascual que murió por los demás. La experiencia de la vida cristiana hoy es como vagar por el desierto, esperando el descanso en el futuro.
2) Ley (19:1-24:18): El inicio del Capítulo 19 enfatiza la santidad de Dios y el pecado del pueblo antes de que Dios diera la ley. Dios aparece en densas nubes, fuego y humo. Las personas necesitan purificarse mediante rituales de limpieza antes de poder encontrarse con Dios. La ley, incluidos los Diez Mandamientos y los pactos, es una guía para mantener la relación entre Dios y el hombre y mantener la felicidad. La entrega de la ley, tanto histórica como canónicamente, está rodeada de la gracia de Dios al recordar los acontecimientos en Egipto y mirar hacia un futuro brillante en la Tierra Prometida.
El mensaje más sorprendente del Nuevo Testamento es que Jesucristo liberó a sus discípulos de la maldición de la ley (Romanos. 7), por lo que la ley, que nunca fue una forma de establecer una relación con Dios, Se ha convertido en una guía para que los cristianos obedezcan la voluntad de Dios a lo largo de sus vidas.
3) Tienda (25:1-40:38): Desde Moisés hasta David, la tienda es la residencia de Dios en la tierra, es decir, la morada de Dios. La tienda enfatiza que Dios está con su pueblo. ——Este es un tema constante en Éxodo.
El tabernáculo fue diseñado para mostrar que el Dios de Israel era santo. La espera del Nuevo Pacto, ya sea el tabernáculo o el templo, apunta hacia adelante, esperando la llegada de Jesucristo, el Hijo de Dios, que se hará carne y vivirá entre nosotros, lleno de gracia y lleno de verdad. "Morar" es originalmente un verbo con la palabra "tabernáculo". El tabernáculo y el templo representan el cielo y la tierra, y la perspectiva final es el cielo nuevo y la tierra nueva en la Nueva Jerusalén (Apocalipsis 21-22).
Filología
1. Dillard, Longman. Una introducción al Antiguo Testamento para el siglo XXI. Campus, 1999.
2. Nuevas interpretaciones de la Biblia en el siglo XX. Testigo del Evangelio, 1999.
3. Los caballos tienen algas. Introducción al Antiguo Testamento. CITIC, 1985.
4. Los caballos tienen algas. Introducción al Antiguo Testamento. Tianén, 2001.
5. Una nueva traducción de la Biblia. Sociedad Bíblica Global, 2002.
6. Libro de estudio Nueva Versión Internacional de la Biblia. Misión de Actualización, 1997.