¿Dónde está Liangzhou?

"Liangzhou" en la historia china no es sólo el distrito de Liangzhou en Gansu hoy. Desde el establecimiento del condado en la dinastía Han, el nombre de Liangzhou ha cambiado muchas veces. A veces se llama Wuwei, a veces Guzang, a veces Xiliang, a veces Liangqian y su territorio también es grande. o pequeño. En su apogeo, ocupó más de la mitad de Gansu y también se extendió a varias provincias circundantes. Era conocido como "el gran caballo de Liangzhou, que viajaba por todo el mundo". Sin embargo, el estatus de Liangzhou en la historia china no puede medirse por el tamaño de su territorio. Al estudiar la cultura china, no se puede pasar por alto Liangzhou. Por ejemplo, cuando el budismo se introdujo en las Llanuras Centrales, Liangzhou fue la parada más crítica y la luz de Buda vino desde el oeste. A partir de entonces, se extendió y formó un patrón posterior; Kumarajiva, uno de los cuatro grandes traductores de escrituras budistas de China, vivió en Liangzhou durante más de diez años, y su comprensión de la cultura china Han se completó en Liangzhou. Hasta el día de hoy, su famosa lengua de fuego todavía está enterrada en Liangzhou y ha sido adorada por los transeúntes a lo largo de los siglos. Cuando se estudia la arquitectura china, no se puede evitar Liangzhou. La fuente original del diseño de capitales antiguas como Beijing y Xi'an fue Liangzhou. .....En resumen, muchos aspectos de la cultura china se originaron en Liangzhou. Hay mucha evidencia correspondiente en "Sobre el origen de las instituciones en las dinastías Sui y Tang" de Chen.

La ubicación geográfica de Liangzhou es muy importante. Está conectado con Lanzhou al este y Xinjiang al oeste, separados por montañas y rodeados de desiertos. "Una línea conecta el desierto y estrangula las gargantas de los cinco condados". El desfiladero de Gulang es conocido como el "Puerta Dorada y la Cerradura de Plata" en el oeste de China. El punto más estrecho tiene sólo unos pocos metros y puede ser vigilado por una persona, pero no por diez mil. Por lo tanto, muchas historias han quedado atrás. Por ejemplo, la general Yangmen de la dinastía Song fue a Gulang Gorge cuando estaba conquistando Xixia y no tuvo más remedio que suicidarse saltando desde un acantilado, dejando atrás la leyenda de ". Doce viudas llorando en el acantilado". El Ejército de la Ruta Oeste también luchó ferozmente con el Ejército de Ma en Gulang Gorge, lo que provocó muchas bajas. La última vez traje a mi casa a Wu Jinhai y Huang Tao, editores de la Editorial Cultural de Shanghai. Cuando pasaron por el desfiladero de Gulang, no pudieron evitar exclamar: No es de extrañar que el Ejército de la Ruta Oeste estuviera frustrado. Aquí, mientras las ametralladoras estén montadas, será difícil pasar. De hecho, es un corredor largo y estrecho con miles de acantilados escarpados, como la cintura de una abeja, y un camino en el medio, que serpentea hacia el oeste. Todo el oeste de Liangzhou son las montañas Qilian, el este son los desiertos de Tengger y Badain Jaran, y el medio es el "Corredor Hexi" en el libro de geografía. Apoderarse de Liangzhou es apoderarse del cuello de la Ruta de la Seda.

Debido a su importante ubicación geográfica, Liangzhou se ha convertido en una importante localidad de la Ruta de la Seda y en una ciudad de intercambios económicos, lo que determina también su profunda acumulación cultural. Liangzhou se ha mantenido relativamente estable desde la antigüedad. Un viejo dicho dice: "Qinchuan, la sangre no tiene muñeca, sólo Liangzhou se apoya en la valla". La gente de Liangzhou es amante de la paz, nunca excluye a los demás, puede soportar la humillación y soportar cargas pesadas y presta atención a "el sufrimiento es una bendición". Cuando los comerciantes van y vienen, nunca intimidan a los débiles ni temen a los duros, y gradualmente se convierten en un centro cultural económico. En la dinastía Tang, "Había 100.000 hogares en Liangzhou, pero los bárbaros sólo tocaban la pipa a medias".

Liangzhou tiene una larga historia. Según las investigaciones, los humanos vivieron aquí durante el período primitivo de las comunas de clanes. Aquí se utilizaban vasijas de bronce hace más de 4.000 años. Durante el período de primavera y otoño, era territorio de Xirong. Cuando el rey You de Zhou tuvo el honor de alabarlo y desempeñar el papel de príncipes en la hoguera, entre los soldados Xirong que invadieron la tierra del pico se encontraban los antepasados ​​​​del pueblo Liangzhou. Después del Período de los Reinos Combatientes, Liangzhou fue la residencia del pueblo Yue y más tarde fue ocupada por el rey Xiutu de los Xiongnu. Durante la dinastía Han, Huo Qubing, que tenía el título de general en la antigüedad, dirigió su ejército para atacar a los Xiongnu y logró la victoria. El Corredor Hexi gritó en voz alta: "Mi montaña Qilian está muerta, por lo que mi ganado no tiene ningún interés; si muero, apoyaré la montaña y dejaré a mi hija sin color. Después de eso, el emperador Wu de la dinastía Han estableció cuatro condados". en Hexi, y el nombre original de Liangzhou era "Wuwei" pertenece al territorio central.

La gente de Liangzhou ama la paz. Durante miles de años nunca ha habido un levantamiento campesino en esta tierra. El único llamado "disturbio" fue lanzado por el justo anti-Qing Qi Feiqing a finales de la dinastía Qing. En ese momento, la opresión del gobierno sobre el pueblo había llegado a su extremo. La letra de "Liangzhou Xiaodiao" dice: "Los bebés necesitan dinero y los ancianos necesitan muletas". Los impuestos excesivos cuestan diez centavos la docena. En ese momento, Qi Feiqing y otros, de quienes se decía que estaban relacionados con el Sr. Sun Yat-sen, se basaron en la sociedad, difundieron malas noticias, movilizaron al pueblo y se rebelaron contra el gobierno. Esta acción fue denominada "disturbios" en las crónicas, pero la gente la calificó de "golpear a la policía". El título es interesante. El primero se integra a los intereses nacionales, mientras que el segundo simplemente desahoga la ira. El pueblo de Liangzhou puede llamar a la corte imperial "Qing" o "Ming". Sólo les importa si la otra parte los intimida. Hay una canción en Liangzhou que canta esta historia: Miles de personas salieron a las calles y destrozaron el edificio de patrulla. La multitud estaba furiosa y arrogante. Cuando llegaron los oficiales y soldados, las aves y las bestias se dispersaron. Qi Feiqing escapó, luego regresó furtivamente a Liangzhou y volvió a plantear el caso, pero su primo lo denunció y pidió al tribunal que lo arrestara y lo decapitara. Esta fue la acción más masculina en la historia de Liangzhou. Se levanta velozmente y se dispersa velozmente. Ni se extiende en todas direcciones ni carece de la tenacidad que merece. Esto no es un accidente. Quienes comprendan esta verdad comprenderán a Liangzhou.

En comparación con la historia de China devastada por la guerra, Liangzhou es realmente un rincón estable. Incluso a principios de la dinastía Yuan, cuando la caballería de Genghis Khan arrasó muchas ciudades famosas del mundo como sopa caliente derramando nieve, y la sangre y las lágrimas de los seres vivos fluían como el río Amarillo, Liangzhou todavía era un puerto estable. Jiuquan, que pertenece al Corredor Hexi, fue masacrado por soldados mongoles. La sangre era como el río y el mar, y la cabeza era como arena amarilla. Se dice que murieron 400.000 personas. Esta dinastía llamada Xixia fue aniquilada por los mongoles e incluso los documentos se volvieron raros. Pero Liangzhou, como capital de Xixia en ese momento, sobrevivió milagrosamente y completó una alianza importante en la historia de China: la "Alianza Liangzhou", en la que participaron el príncipe mongol Kuoduan y el líder religioso tibetano Sagar Pandita. Anteriormente, el Tíbet era un "vagabundo errante". A partir de entonces, perteneció oficialmente al territorio chino. La Pagoda Sakyamuni Pandi murió y fue enterrada en el templo Baita en Liangzhou. La pagoda se ha convertido en una importante evidencia física de que el Tíbet pertenece a la patria.

Liangzhou, como puerto de paz, se convirtió en un refugio para los eruditos en las Llanuras Centrales.

Cada vez que había una guerra, todos se refugiaban en Liangzhou. Según consta en "Zi Zhi Tong Jian": "Durante la Rebelión de Yongjia, la gente de Zhongzhou se refugiaba en Hexi. Zhang (Dao) los usaba como ritos, y sus descendientes. A menudo les servía. Liangzhou era el jefe." Los taxistas en Liangzhou dejaron una riqueza cultural considerable. "Culturalmente, continuó el estilo académico de las dinastías Han, Wei y Jin, creó los sistemas de las dinastías Wei (Norte), Qi (Norte), Sui y Tang, heredó el pasado y el futuro, y añadió más leña al fuego. " (Chen "Sobre el origen de las dinastías Sui y Tang").

Este tipo de riqueza cultural tiene dos fines: uno es mostrar cultura. Además de las partes que se han convertido en las principales fuentes de los estudios de Dunhuang, también hay muchos libros antiguos que se han transmitido en forma manuscrita. Su integridad, originalidad y valor no son los desenterrados en Dunhuang, y algunos parecen ser más completos que los libros antiguos desenterrados. Algunos libros antiguos desenterrados aquí tienen manuscritos correspondientes, pero muchas cosas son exclusivas de Liangzhou, como Xiaoxian y Baojuan. El segundo es la cultura implícita, como las costumbres populares, la mentalidad de las personas, la personalidad del grupo de las personas, etc. Es este último el que más debería estudiarse en la actualidad.

Los forasteros que conocen Liangzhou dicen que Liangzhou es "extraño" y esquivo. Por supuesto, los lugareños no se sorprendieron. Durante miles de años, nadie se sorprendió por esta "extrañeza". Los forasteros que sintieron el olor "extraño" fueron rápidamente empapados por este "extraño", y luego no pudieron evitar desarrollar el olor "extraño" y obtuvieron el auténtico espíritu de Liangzhou.

Desde las dinastías Han y Tang, muchas nacionalidades extranjeras han sido asimiladas de esta manera. Pueden manejar el jinge con fiereza y montar caballos de hierro a través de las Llanuras Centrales. Pero tan pronto como entré a Liangzhou, me derretí silenciosamente en el gran estanque de la cultura de Liangzhou sin salpicar ni una gota de agua.

Todos se han convertido en auténticos habitantes de Liangzhou.

Quizás ya hayan sentido la "extrañeza" de Liangzhou, pero antes de que tuvieran tiempo de suspirar, ya se habían convertido en la fuente del sabor "extraño".

Se trata de un círculo extraño, extremadamente cerrado y generoso. Su riqueza y singularidad son raras en el mundo. Un sinólogo japonés dijo: Si quieres entender los estudios de Dunhuang, no puedes entender a Liangzhou; si quieres entender la Ruta de la Seda, no puedes entender a Liangzhou. Si quieres entender a China, no puedes entender a Liangzhou.

La relativa estabilidad ha llevado a la unión de las humanidades, y las culturas budista y taoísta se han convertido en un gen cultural estable. Con el tiempo, Liangzhou formó un círculo cultural. Esta extraña cultura circular es a la vez cerrada e inclusiva. Su naturaleza cerrada hace que su cultura regional sea completamente diferente de la de otros lugares. Incluso el budismo y el taoísmo tienen una marca distintiva en Liangzhou; su carácter inclusivo promueve la gran integración de las nacionalidades. Desde las dinastías Qin y Han, en esta tierra han existido Rong, Zhai, Dayi, Wusun, Qiang, Xiongnu, Xianbei, Tubo, Uigur, Dangxiang, Mongol, Manchú, Hui y otros grupos étnicos. muy independiente La nación también fue asimilada.

En este círculo cultural, no sólo hay gente Han talentosa y simples caballos al galope de bronce, sino también chamanes, dioses y nietos, música y danza elegantes y modernas occidentales, pinturas populares de virtud y piedad filial, y actitudes masculinas. Los tambores, melodías populares femeninas, tienen su propio lugar y cada una tiene su propio esplendor.

Debido a la riqueza y el aislamiento de la cultura de Liangzhou, muchos estudiosos saben poco sobre Liangzhou. Incluso el Sr. Yasushi Inoue, un escritor japonés que está muy familiarizado con las regiones occidentales, sólo puede escribir brevemente sobre Liangzhou. Puede escribir sobre Dunhuang, Loulan y Chang'an, pero no puede escribir sobre Liangzhou. Como no puedo ingresar al círculo cultural de Liangzhou, incluso mis ideas geniales son falsas.

Durante miles de años, las ruedas de la cultura dominante pueden rodar como un trueno gigante a través de las Llanuras Centrales e incluso las fronteras, pero el ciclo cultural de Liangzhou las ha excluido repetidamente. Frente a la ola de cultura extranjera, el extraño círculo sonríe tranquilamente: "No puedes cambiarme". A veces, este extraño círculo abre generosamente la puerta, pero su propósito no es absorber, sino asimilar. Puede "robar" puertas, atraer enemigos y luego asimilarte.

La diferencia entre absorción y asimilación es que la primera toma la esencia y elimina las escorias; Al igual que la gente de Liangzhou encurte verduras, el repollo chino, el rábano y el apio se mezclan, se espolvorean con condimentos y se encurten hasta que yo estoy en ti y tú en mí, y es difícil separarlos unos de otros. En aquella época convivían ventajas y desventajas, convivían escoria y esencia, y los cinco sabores se mezclaban, dificultando la medición por calidad.

En este extraño círculo, todo ha sido alienado, e incluso el budismo, que toma los preceptos como maestros, no puede escapar. ¿Has visto alguna vez a personas en Han que beben vino, comen carne, se casan y tienen hijos, pero se les llama "monjes"? Liangzhou lo tiene. En el municipio de Hongxiang, Liangzhou, existe este tipo de industria ancestral. Puedes casarte y tener hijos, puedes beber vino y comer carne. Normalmente eres un laico, un monje, cantas sutras y realizas servicios budistas. Nadie pensó que fuera una gran violación. Mientras la gente común te reconozca, tienes el valor de sobrevivir y puedes morir como un "monje". Aunque se trata de un fenómeno aislado, su significado simbólico es muy importante.

En Liangzhou, difícilmente se puede encontrar una teoría externa que sea puramente "apropiacionista". Nunca será tan popular aquí como el hu erismo en el sur. El hu erismo es popular, de voz dura y tiene muchos términos extranjeros desconocidos.

Si miramos hacia atrás en la historia, cada ola de los tiempos en China puede que solo traiga repercusiones a Liangzhou. Se produjeron inundaciones repentinas fuera del círculo extraño y hubo una ligera acumulación de agua dentro del círculo extraño. La llamada de los tiempos siempre está lejana y no puede despertar al durmiente pueblo de Liangzhou. Una persona sobria ocasionalmente querrá gritar en estado de shock, pero es posible que ni siquiera escuche el eco. Pronto, seguramente se quedaría dormido debido a la infección del bostezo. Mi novela "Desert Rite" trata sobre este estado de existencia. Liangzhou es un fósil viviente cultural único y es necesario comprenderlo y estudiarlo.

Se puede decir que después de las dinastías Ming y Qing, el carácter colectivo del pueblo de Liangzhou se convirtió en un punto de estancamiento en el proceso histórico. Esto puede ser demostrado por las melodías Xianxiao, Baojuan y folklóricas que se han transmitido durante cientos de años.

Pueden ser personas de la dinastía Qing a quienes les arrancaron las trenzas, y sus sombras incluso se pueden encontrar en cualquier dinastía. Lo único que no se les puede atribuir es la palabra "gente moderna".