La experiencia de escritura de Liezi
La redacción del libro de Liezi generalmente pasó por tres etapas:
1. Después de la muerte de Liezi, sus discípulos recopilaron más de ocho artículos basados en sus actividades y comentarios.
2. Sobre esta base, el pueblo Han recopiló 20 colecciones públicas y privadas y las editó en ocho capítulos, que es el número de ocho capítulos registrados en "Hanshu. Yiwenzhi".
3. Según la colección de libros de los antepasados de Zhang Zhan y los fragmentos recopilados después de la guerra, "la integridad sólo se puede obtener comprobando si el manuscrito está allí o no". Y basándose en los ocho capítulos grabados en "Hanshu. Yiwenzhi", se compiló en la versión actual de "Liezi". Dado que en el proceso de compilación, se deben agregar algunos de los pensamientos del propio Zhang Zhan y algunos de su compilación para aclarar el texto y conectar los capítulos, es comprensible que la versión actual de Liezi incorpore algunos pensamientos y lenguaje de personas de Wei. y dinastías Jin. "Liezi", que tardó tres años en escribirse, es inevitablemente complicado. Para obtener más información, consulte "La esencia de las escrituras taoístas. Liezi. Prefacio" del Sr. Zhang Qinghua.
En la antigüedad, Zhang Zhan dijo una vez que "a menudo está relacionado con las escrituras budistas", señalando implícitamente que las escrituras budistas fueron influenciadas por Liezi. La "Compilación de textos falsos" de Yang Bojun citó a Zhu Xi: "Al observar el espíritu de sus palabras entrando por la puerta y los huesos volviendo a sus raíces, ¿cómo puedo sobrevivir? Es decir, las cuatro partes principales de las escrituras budistas son Separado. Ahora me estoy engañando. ¿Dónde debería estar? Es de donde viene. Si hay muchas personas así, y él escribe una o dos de ellas, se puede ver que está plagiando”. -Las citas de contexto son como las dudas de Liu Zongyuan y la Escuela Sospechosa del pueblo Qing, y el libro falso de Liezi decía que era de la dinastía Tang. Liu Zongyuan fue el primero en argumentar contra Liezi, pero en realidad Liu no afirmó que Liezi fuera. un falso. Sólo tengo algunas preguntas sobre algunos puntos. Sin embargo, atrajo muchas respuestas extremas de generaciones posteriores y fue una pérdida de tiempo. Sin embargo, la opinión de Zhu Xi es que el libro budista plagia "Liezi", lo que se expresa más claramente en "Yu Lei": "'Ahora, mirando "Yuanjue", dice: 'Los cuatro elementos principales están dispersos. Ahora soy arrogante, ¿Dónde debería estar?', lo que es plagiar las palabras de "Lieh Zi": "Los huesos se vuelven hacia sus raíces y el espíritu entra por la puerta, ¿cómo puedo sobrevivir?" '" (Volumen 126).
Los trabajos de investigación incluyen "Los poemas injustos de Liezi" de Wu Yi Neixiong, "Obras seleccionadas de eruditos anteriores a Qin · Anotaciones seleccionadas de Liezi" de Yao Mosheng y "El debate de Liezi" de Yan Lingfeng. sobre las falsas acusaciones y sus pensamientos centrales", "Nueva traducción de Chongxu Zhide Zhenjing·Introducción" de Zhang Songhui, "Chongxu Jing" de Gao Chenyang, "Un estudio sobre la autenticidad de Liezi" de Ma Da, "Exploración de Liezi" de Xiao Dengfu, Zheng "Estudio cronológico de las obras de varios maestros" de Liangshu, Quan Guanghao "Investigación sobre Liezi", Zhang Hongkai "Herencia y desarrollo de los pensamientos de Laozi por Liezi", Xiao Dengfu "Gongsun Longzi y maestros famosos", Guan Zongchang "Investigación sobre Liezi" , "Investigación de la cultura taoísta" Volumen 1, "Investigación de la cultura taoísta" Volumen 4, Serie 6 de "Investigación de la cultura taoísta", Décima serie de "Investigación de la cultura taoísta", Serie 15 de "Investigación de la cultura taoísta", Amano Masuo, Kobayashi Katsuto, Mikami Seijiro, Chen Guying, Tang Yongtong, Hu Jiacong, Chen Guangzhong, Ma Da y otros, etc. Los artículos individuales incluyen "Sobre dos tendencias en la autenticidad de los libros antiguos en los tiempos modernos: tomando a Liezi como ejemplo" de Zheng Liangshu, "Estudio crítico" de Zhou Shaoxian de Liezi", "Autenticidad y autenticidad de Liezi" de Luo Man. Nuevos pensamientos en la pseudoapologética contemporánea, "Discusión de algunas cuestiones en la edición moderna de Liezi de las notas de Li Shan sobre "Obras seleccionadas" de Hu Jiahe", "Sobre el "Vacío" de Liezi", "Liezi" de Cen Zhongmian "Falsificaciones no de Jin", "Rediscusión de la autenticidad de Liezi", "Refutación de tres pruebas contundentes del plagio de las escrituras budistas de Liezi" de Liu Linying, "La visión de Liezi de la verdadera ilusión" Tiene un origen local", y otras teorías de otras escuelas de pensamiento, etc.
En la actualidad, en el extranjero, existen dos investigaciones textuales exhaustivas y extensas sobre "Liehzi". Una es el "Estudio sobre el estudio sobre Liehzi" del japonés Yamaguchi Yoshio. Liezi" (Tokio: Kazama Shobo, 1976.12) Un libro, cuyo resumen es que "Zhuangzi" se deriva de "Liehzi", consulte la página 569 del libro y el prefacio de Ikeda Motoshi en el libro. El segundo es "Investigación sobre Liezi" de Katsuto Kobayashi (Tokio: Meiji Shoin, 1981. 9) El autor sostiene que no es un libro falso.