Las frases del pensamiento dialéctico de Lao Tse
"Tao Te Ching" Capítulo 78 Lao Tzu
Los dientes y la lengua de Lao Tzu
Según la leyenda, Confucio I una vez dirigió a un grupo de estudiantes a buscar el consejo de Lao Tzu. Soy muy mayor y estoy cerrando los ojos. Es posible que haya escuchado el sonido y haya levantado los párpados para mirar. Confucio dijo respetuosamente: "El discípulo Confucio ha venido a esperar instrucciones". Después de un rato, señalé mi boca y pregunté: "¿Qué piensas de mis dientes?". Confucio dijo: "Ya los perdí, y luego pregunta". : “¿Qué pasa con mi lengua? Confucio dijo: "Sí". "Cerré los párpados de nuevo y me fui a descansar. Confucio se llevó a los estudiantes y les dijo que empacaran el auto y se fueran a casa. Los estudiantes se sorprendieron: "¿No estás aquí para pedir consejo? ? "¿Por qué te fuiste a casa sin preguntar nada?" Confucio dijo: "Sí". Sus discípulos le preguntaron a Confucio: "¿Qué quise decir?" Confucio respondió: "Me dije que los dientes son fuertes, pero débiles. Sí, la lengua es débil". , pero fuerte. Parece que los dientes fuertes no son rival para las lenguas débiles ¿No es esto lo que me enseñaste?”
En cualquier caso, soy un gran hombre sabio. El "Tao Te Ching" de Laozi es la esencia de la cultura china durante cinco mil años. El pensamiento dialéctico que contiene es la esencia del "Tao Te Ching" y brilla con la luz de la sabiduría. Expuso una serie de puntos de vista bastante singulares, como la transformación de los opuestos, la victoria de los débiles contra los fuertes, el fracaso, etc. Todas estas visiones contienen visiones dialécticas simples.
Capítulo 40 de "Tao Te Ching": "Quienes se oponen al Tao lo usan". El Tao está en movimiento, y el movimiento del Tao es la transformación en la dirección opuesta. Esto es lo que Lao Tsé llama el "movimiento contra el Tao"; en este movimiento, el Tao actúa a través de la "debilidad" y se encarna en la "debilidad", que es lo que Lao Tsé llama "debilidad".
De "El movimiento contra el Tao es el uso del Tao débil". Tomando esto como punto de partida, Lao Tse expuso su pensamiento dialéctico simple, que tiene las características de respetar la nada y la debilidad.
Lao Tse cree que todo contiene dos aspectos opuestos.
Capítulo 2 de "Tao Te Ching" "Todos en el mundo saben que la belleza es bella, y el mal tiene sus propias consecuencias. Como todos sabemos, el bien es bueno, pero no es bueno. Por lo tanto, Es difícil complementarse entre sí, existan o no. Comparando las ventajas y desventajas, los agudos y los graves están inclinados, los sonidos son armoniosos y el anverso y el reverso se suceden". Significa que sólo sabemos qué es la belleza. por la fealdad. Sin la fealdad no conoceríamos la belleza. La belleza y la fealdad son relativas. El bien y el mal, la existencia, la dificultad, la duración, la competencia, la voz, el antes y el después son requisitos previos para la existencia mutua. Sin uno, el otro no existiría. Lao Tse explicó la existencia y la interacción de todas las cosas en el mundo a través de fenómenos naturales y sociales cotidianos, y explicó la ley de la unidad de los opuestos. El pensamiento dialéctico de Laozi cree que todas las cosas se componen de dos aspectos opuestos. Todas las cosas determinan su propia naturaleza en oposición, y sólo en comparación se puede determinar su propia naturaleza.
Busca la fealdad de la belleza, el mal del bien, la nada de la existencia, la facilidad de lo largo, lo corto de lo largo, el sonido de la escuela secundaria, el sonido del pasado, el sonido del pasado Encuentra lo opuesto en el extremo. Este es el pensamiento de Lao Tse.
Lao Tse cree que el movimiento de las cosas se transforma en direcciones opuestas, y las contradicciones internas de las cosas no son estáticas, sino que se transforman en direcciones opuestas.
"Tao Te Ching" "El capítulo 9 no es tan bueno como es; no importa lo astuto y astuto que seas, no durarás mucho". Si tienen excedente, pierden dinero. Si son afilados, serán aburridos.
Capítulo 22 de "Tao De Jing" "Doblarse conducirá a la plenitud, abolir conducirá a la rectitud, la depresión conducirá a la plenitud, seré nuevo, menos conducirá a la ganancia, más conducirá a la confusión ." Lao Tse es bueno para unir la relación entre opuestos. Observa las cosas y comprende la naturaleza del mundo captando los lados positivos y negativos de las cosas. Lao Tse cree que la curva se vuelve completa, el desperdicio se vuelve recto, la depresión se vuelve plenitud y el vacío se vuelve novedad.
Capítulo 36 de "Tao Te Ching" "Si quieres ganar algo, debes conservarlo; si quieres debilitarte, debes volverte fuerte; si quieres abolirlo, debes fortalecerlo". si quieres quitártelo, debes cultivarlo ". Laozi enumeró. Comprendió los fenómenos de transformación contradictorios entre apertura y cierre, fuerza y debilidad, renunciar al interés y tomar cosas, y elaboró las leyes de desarrollo de las cosas objetivas que observó y exploró: las cosas deben revertirse cuando son extremas, las tendencias deben ser débiles cuando son extremas y todo se transforma en la dirección opuesta.
Capítulo 58 de "Tao De Jing" "La desgracia y la fortuna dependen de ello, y la felicidad y la desgracia están en ello. ¿Quién sabe su extremo? No hay justicia en ello. La recuperación es asombrosa y la bondad es un demonio."
"Lao Tse señaló que la riqueza, la justicia, el bien y el mal pueden transformarse entre sí, diciéndole al mundo que todo tiene su opuesto, que el opuesto está contenido en las cosas, que todas las cosas se producen en la relación de opuestos y que todas las cosas se transforman entre sí. otros.
Lao Tzu cree que los cambios en las cosas comienzan con cambios cuantitativos y eventualmente alcanzan cambios cualitativos en las cosas, no habrá cambios cualitativos en las cosas, por eso quiero que la gente preste atención a los cambios. cambios cuantitativos en las cosas.
Capítulo 64 de “Tao Te Ching” “De un milímetro nace un árbol; desde los cimientos comienza una plataforma de nueve pisos; con un solo paso comienza un viaje de mil millas. . "El árbol grueso crece a partir de cogollos diminutos y la plataforma alta se va acumulando tierra poco a poco. Tienes que caminar un kilómetro paso a paso.
"Tao Te Ching" Capítulo 63 "Imágenes" El La razón por la que es difícil y fácil es que es más grande que sus detalles. Las cosas difíciles en el mundo deben hacerse con facilidad, y las grandes cosas en el mundo deben hacerse con cuidado. "Todo lo difícil en el mundo debe comenzar desde lo fácil, y las cosas grandes en el mundo deben completarse sobre la base de hacer bien las cosas pequeñas. Ninguna gran empresa se puede lograr de la noche a la mañana, siempre hay un proceso de acumulación. Cuando la acumulación llega a cierto nivel, esto sufrirá un cambio cualitativo.
El pensamiento dialéctico de Laozi no es una simple conjetura, sino una explicación racional: Laozi afirmó en el Tao Te Ching que todo en el mundo no es monolítico, pero tiene dos aspectos opuestos en todas partes en la historia de la filosofía, Laozi fue el primer filósofo en revelar la universalidad de las contradicciones. Laozi propuso además que todo en el mundo está en movimiento y cambia porque hay contradicciones dentro de las cosas y la transformación de los opuestos. promueve el movimiento de las cosas, tal como dijo Lao Tse: "Inverso". "El movimiento del Tao" reveló la interdependencia, la penetración mutua y la identidad de los opuestos, propuso la idea de que "los opuestos se complementan entre sí" y afirmó; la contradicción inherente de las cosas; Laozi propuso que "anti" es la ley universal de los cambios en las cosas, y "débil" es la clave para usar el Tao para mantener las cosas a relativamente largo plazo. Lo suficiente y nadie es perfecto. Como pensador y filósofo hace más de 2.000 años, debido a las limitaciones de la época y de la clase social, el pensamiento dialéctico de Lao Tse no es suficiente. Hay algunos defectos y limitaciones que deben evitarse. Transformación mutua entre cosas mutuamente excluyentes y opuestas, pero no vi que la identidad de los opuestos es condicional y relativa. Las cosas buenas pueden convertirse en monstruos, pero no todas las cosas positivas pueden convertirse en milagros, y no todas las cosas buenas pueden convertirse en malas. La felicidad y la desgracia se pueden transformar entre sí, pero esta transformación no es incondicional y absoluta. Esto hizo que Lao Tse ignorara los límites entre el bien y el mal, e incluso borrara la diferencia entre los dos, lo que provocó que los acaparadores ideológicos de Lao Tse avanzaran hacia. relativismo.
Laozi enfatizó unilateralmente la identidad de los dos lados opuestos, lo que hizo que Laozi la ignorara. La lucha contradictoria entre los dos lados opuestos no vio la transformación de los dos lados del ritual. se logra a través de la lucha entre las partes opuestas.
Debido a que Laozi no se dio cuenta de que la identidad de los opuestos es condicional y la lucha contradictoria radica en la identidad, la transformación de los opuestos de Laozi es inevitable y. espontáneo y no requiere la ayuda de mano de obra, entonces no hay necesidad de pensar en la lucha, contentarse con el status quo y dejar que la naturaleza siga su curso, para que los pensamientos de Lao Tse tengan un cierto significado negativo y conservador. Este es un pensamiento dialéctico negativo y simple.