¿Cuál es la composición de los libros antiguos?
Los clásicos están escritos con palabras, por lo que la formación de palabras es el requisito previo para el surgimiento de los clásicos. Los resultados de las investigaciones de la antropología y la etnología modernas muestran que en sus respectivos procesos de producción y reproducción, los medios para almacenar e intercambiar información generalmente han pasado por varias etapas básicas, como registros físicos, registros pictóricos, registros simbólicos y registros escritos. Por supuesto, con el desarrollo de la tecnología moderna, los medios de transmisión y almacenamiento de información humana cambian cada día que pasa. A juzgar por el desarrollo histórico de la nación china, antes de la aparición de los caracteres chinos, también pasó por las etapas básicas mencionadas anteriormente. Los nudos eran la principal forma de registros físicos de los antiguos ancestros chinos. "El Libro de los Cambios bajo la Cohesión" decía: "En la antigüedad, había nudos para gobernar, y más tarde hubo sabios que usaron Yi Jing para hacer pactos". "El Libro de los Cambios Zhengyi" citó el comentario de Zheng Xuan en el Han Oriental. Dinastía dijo: "Los antiguos no tenían palabras, pero tenían juramentos. Las cosas eran grandes o pequeñas, y se hacían nudos". "El número es suficiente para tratarse unos a otros". Estos registros muestran que los pueblos primitivos en la antigüedad usaban cuerdas anudadas". como una forma de registrar acontecimientos históricos y transmitir información. El "Informe de la Encuesta Étnica Moderna" también muestra que algunas minorías étnicas en China, como los Luo Luo y los Hani en Yunnan, todavía conservan algunos objetos físicos de billetes anudados. Además, el pueblo Wa en la provincia de Yunnan también ha conservado ejemplos de notas grabadas en madera, es decir, en algunas tablas largas de madera, se tallan decenas de diferentes tonos para representar eventos que han sucedido a lo largo de los años para ayudarlos a recordar, y luego a los ancianos. son los encargados de interpretarlo y transmitirlo de generación en generación.
Los antiguos eruditos chinos siempre han creído que antes de la aparición de la escritura, las imágenes desempeñaban un papel similar a la escritura. "Yitong Guayan" dice: "Fu Xihe escribió el "Yi" sin escribir, sino dibujando cosas". En otras palabras, antes de que apareciera la escritura, Fu escribió "Yi" en forma de imágenes. Desde 1987, los arqueólogos chinos han descubierto más de 10.000 pinturas rupestres en las estribaciones orientales de las montañas Helan, en el noroeste de China, cuyas descripciones se limitan a las dinastías Shang y Zhou. Su rico contenido refleja que antes de la invención de la escritura, los antiguos nómadas de la montaña Helan utilizaban imágenes para registrar la vida social y las costumbres religiosas. Los resultados de la investigación etnológica han demostrado que el pueblo Naxi en Yunnan usaba jeroglíficos, y todavía hay una gran cantidad de libros antiguos escritos en jeroglíficos. Esto también demuestra que las imágenes son las precursoras de muchos tipos de texto.
Después de que algunas imágenes se hicieron conocidas por más gente, su estructura de trazos comenzó a simplificarse y aparecieron símbolos. Los caparazones de tortuga desenterrados en el área de Jiahu en Wuyang, Henan, hace 8.000 años, estaban grabados con símbolos; un lote de cerámica desenterrada en el sitio de Banpo en Xi'an y el sitio de Jiangzhai en Lintong a principios de la cultura Yangshao estaba grabado con símbolos geométricos. Un lote de cerámica desenterrado en los sitios del río Lingyang y de la aldea Dazhu en el condado de Ju está grabado con jeroglíficos que son los precursores de los caracteres chinos primitivos.
Aunque las notas físicas, las notas ilustradas y las notas simbólicas anteriores a la llegada de la escritura también pueden expresar significados, es difícil expresar cosas complejas debido a la engorrosa composición de unidades ideográficas independientes y la pequeña cantidad de información que contienen. contener; y porque La inestabilidad de las notas físicas, las notas ilustradas y las notas simbólicas no puede ser un medio ideal para registrar conocimientos e información. Sólo las palabras relativamente maduras pueden expresar con precisión las cosas y sus relaciones y ser comprendidas y aceptadas por la gente. Por tanto, los personajes son uno de los factores importantes en la composición de los libros antiguos.
La integridad y sistematicidad de la información registrada es el segundo factor importante que constituye los libros antiguos. La aparición de personajes no significa la aparición de clásicos. Al principio, escribir sobre diversos materiales era a menudo simplemente un simple registro de una cosa tras otra. Estos materiales grabados sólo pueden denominarse colectivamente documentos porque no forman un sistema de conocimiento determinado. Por ejemplo, una inscripción en un hueso de oráculo grabada en un caparazón de tortuga decía: "La segunda esposa es una mujer real. El rey ordenó a todos que la llamaran Tian. ¿Cuántos años tiene? Noviembre". Significa: "En el día de la adivinación, Los historiadores preguntaron: Rey Shang Decida, por favor, la gente común cultive juntos. ¿Habrá una buena cosecha? "Noviembre es el mes de la adivinación. Este es un oráculo sobre la producción agrícola, el registro del tiempo, las personas y los acontecimientos. Se puede ver que la dinastía Shang concedía gran importancia a la agricultura en ese momento. La agricultura adoptó la forma de "otros campos", es decir, la agricultura colectiva. Pero debido a que es sólo un registro disperso de un momento determinado, sólo puede ser un documento único y no puede llamarse un libro antiguo. Este tipo de documento único sólo puede tener la naturaleza de un libro antiguo si se recopila en lotes y se forma en un archivo lógico.
Los clásicos son producto del desarrollo de la civilización humana hasta cierto punto. Cuando las personas acumulan gradualmente su comprensión de la naturaleza y la sociedad y forman un determinado sistema de conocimiento a través de un resumen intencionado, la generación de clásicos se vuelve posible. Por tanto, la sistematización de la información del conocimiento condensada en libros antiguos es esencialmente diferente de los registros esporádicos en documentos individuales.
La forma de compilación es el tercer factor importante en la composición de los libros antiguos. Xu Shen citó a Zhuang Du en "Shuowen Jiezi" diciendo: "Un clásico es un gran libro". Señaló que la forma externa de los libros antiguos es un libro. "Libro" se llama "书" en las inscripciones de huesos de oráculo, que es un carácter pictográfico, como la forma de un hueso de oráculo. Todo esto muestra que los libros antiguos se han recopilado en volúmenes desde la antigüedad hasta el presente.
La forma y el contenido de los libros antiguos están interrelacionados. Con la profundización y el desarrollo de la comprensión humana de la naturaleza y de sí mismos, el contenido de los registros escritos ha pasado de ser simple a complejo. Los materiales de soporte de unidades independientes ya no pueden adaptarse al creciente contenido de soporte que se necesita producir en forma de. antologías para registrar contenidos relevantes; en otras palabras, los contenidos registrados en los soportes de unidades independientes deben organizarse y combinarse conscientemente para formar contenidos de registros sistemáticos, lo que conduce a la forma de libros y registros compilados en volúmenes.
Las cosas concretas siempre tienen formas específicas. Los libros antiguos se distinguen de otros documentos por el hecho de que están recopilados en un libro. La diferencia entre una inscripción en un hueso de un oráculo y un libro antiguo se puede distinguir no sólo por el sistema de contenido, sino también por la forma del soporte.