¿De dónde vino el lema de los agricultores de “igualar la riqueza entre pobres y pobres”?
Después de 1949, el estudio de los levantamientos campesinos en los círculos históricos continuó calentándose. Al comentar los levantamientos de Wang Xiaobo y Li Shun a principios de la dinastía Song, muchas obras prestaron gran atención al lema de ". igualar a ricos y pobres" propuesto por ellos. , a menudo lo afirman y promueven como un hito en la historia de los levantamientos campesinos chinos, creyendo que este lema con la naturaleza programática de la revolución campesina tiene un significado que hace época en la historia de la revolución campesina. guerras en mi país y ha hecho grandes contribuciones a la promoción del desarrollo histórico. Sin embargo, en los últimos años algunos estudiosos han expresado dudas sobre este eslogan.
Al comienzo del levantamiento, Wang Xiaobo gritó en voz alta a los agricultores que vivían en la parte inferior: "¡Estoy enfermo, soy rico y pobre, y ahora ustedes son quienes deben compartirlo!". ¡Estas palabras realmente hablaron! a los corazones de los agricultores y expresó los sentimientos de la gran cantidad de agricultores. El fuerte deseo de igualar la riqueza de la tierra fue ampliamente respondido por la gente pobre, por lo que el equipo de levantamiento se desarrolló y expandió rápidamente. Pronto, el ejército rebelde capturó el condado de Pengshan en Meizhou y arrestó a Qi Yuanzhen, el magistrado del condado que había sido elogiado por el emperador por ser "inocente y capaz". Lo sentenciaron a muerte, le abrieron el estómago y le llenaron el dinero a su familia. Expresa el desprecio de los agricultores por esos funcionarios corruptos, principalmente distribuyendo una gran cantidad de propiedades recolectadas por ellos entre los pobres, despegando la piel "inocente" de los funcionarios corruptos y también llevando a cabo una práctica de "igualar la riqueza y la pobreza". ".
Después de la muerte de Wang Xiaobo, Li Shun se convirtió en rey y también trabajó duro para implementar el lema de "igualar a ricos y pobres" e implementó algunas medidas específicas al respecto. Según los registros de "Mengxi Bi Tan", cada vez que el ejército rebelde ocupaba un lugar, Li Shun convocaba a los ricos del campo local y les pedía que informaran con sinceridad de todas sus propiedades y alimentos. Después de deducir lo que usaban sus familias, el resto. Todos fueron distribuidos para brindar ayuda a los pobres. Para los terratenientes burocráticos que se negaron a obedecer las órdenes, movilizaron a la gente para exponerlas, guiaron los antiguos sótanos de almacenamiento de riqueza de las familias ricas y poderosas y desenterraron las propiedades ocultas. Después de una feroz lucha, la mayoría de las "casas", "carruajes y caballos", "propiedades" y "comidas" de los terratenientes fueron distribuidas a las masas. Al observar las hazañas del ejército rebelde, parece que esta consigna fue el programa revolucionario de este levantamiento campesino.
En 1985, el Sr. Gu Jichen expresó dudas sobre la existencia de este eslogan y expuso una serie de argumentos.
En primer lugar, los primeros registros relevantes de este lema por parte del pueblo Song son la "Colección Longping" de Zeng Gong durante el período Shenzong de la dinastía Song del Norte, "Mianshui Yan Tan Lu" de Wang Pizhi y Huizong Zhenghe. "Datos de la dinastía Song" de Li You, luego las "Crónicas de Tongjian Changbian" de Yang Zhongliang de la dinastía Song del Sur, "Taiping Zhiji Tonglei" de Peng Baichuan, "Preparación del esquema de la crónica de la dinastía" de Chen Jun y, finalmente, "Historia de la canción" de Tuotuo a finales del Yuan. Dinastía "La antigua biografía de Fan Zhi" y "Las crónicas de la dinastía Song" de Chen Bangzhan de la dinastía Ming. Zeng Gong y Wang Pizhi de la dinastía Song del Norte estuvieron activos principalmente durante el período Shenzong, que fue al menos sesenta o setenta años antes de este levantamiento. Otras personas de la dinastía Song del Sur y posteriores estuvieron a más de doscientos o trescientos años del levantamiento. Sin embargo, a juzgar por las palabras y el contenido de los registros, son casi iguales y no tienen ideas nuevas. Obviamente son el resultado de copiarse unos de otros.
En segundo lugar, al revisar los libros oficiales y privados compilados por personas durante el reinado del emperador Taizong de la dinastía Song del Norte que contenían contenido relacionado con el levantamiento, no se encontró este lema en ninguno de ellos. Por ejemplo, "Colección Song Hui Yao: Derecho militar y penal", "Registros del emperador Taizong de la dinastía Song" Volumen 77, "Colección de grandes edictos de la dinastía Song" Volumen 2 y "Sr. Guiya" escrito por Zhang Yong, un funcionario de la prefectura de Chengdu en el quinto año del reinado del emperador Chunhua, el lema de Wang Xiaobo no se puede encontrar en "Obras completas", "Colección Guaiya" y otros registros, edictos, obras completas e inscripciones sobre el quinto año de. Chunhua. Incluso las dinastías Zhenzong, Renzong, Yingzong, Shenzong y Zhezong no incluyeron este lema al registrar el levantamiento. Por ejemplo, "Obras completas de Jingwen" de Song Qi, volumen 62, "Obras completas de Fan Wenzhenggong" de Fan Zhongyan, volumen 11, "Obras completas de Anyang" de Han Qi, volumen 5, "Obras completas de Ouyang Wenzhong" de Ouyang Xiu, volumen 12, Su "Obras completas de Su Xueshi" de Shunqin Volumen 1 4. Volumen 12 de "Obras completas del Sr. Henan" de Yin Zhu, Volumen 24 de la "Colección de Jingde" de Lu Tao, Volumen 89 de "Obras completas de Wang Linchuan" de Wang Anshi, Volumen 36 de la "Colección de Luancheng" de Su Che, y Volumen 36 de la "Colección de Mengxi" de Shen Kuo Volumen 25, "Shu Shui Ji Wen" de Sima Guang Volumen 2, "Manuscrito Yuanfeng Lei" de Zeng Gong Volumen 47 , "El legado del príncipe Wenzheng" de Wang Su y "Yuhu Qinghua", "Xiangshan Wild Records". No hay registro de este lema en las "Notas de Dongxuan", etc. Además, en los escritos de algunas personas en el cambio de la dinastía Song y la dinastía Song del Sur, no había ningún registro de este lema al mencionar el levantamiento y figuras relacionadas.
Veamos los orígenes y las relaciones de los libros mencionados anteriormente que recogen este lema. En la dinastía Song del Sur, "Tongjian Changbian Chronicles" de Yang Zhongliang, "Taiping Zhiji Tong Lei" de Peng Baichuan y "Dynasty Chronicle Outline Preparations" de Chen Jun, el texto de los tres libros está grabado principalmente de "Xuzizhi Tong" de Li Tao. Jian Changbian", sin embargo, después de revisar los capítulos relevantes de "Changbian" de Li Tao, no se puede encontrar ningún registro de este lema. Esto no puede evitar hacer que la gente sospeche que los tres libros son buenos para sumar. "Changbian" registra acontecimientos históricos y se adhiere al principio de "es mejor perder complejidad que perder nada". No es necesario explicar la amplitud de sus materiales. No contiene este lema, lo que significa que este asunto debe ser elaborado. No habría sucedido en ese momento, porque Li Tao no habría descuidado este grado. Se puede ver que debido a la habilidad de Yang para sumar, Peng y Chen lo copiaron y aparecieron los registros de los tres libros.
Los "Hechos de la dinastía Song" y la "Historia de la dinastía Song: biografía antigua de Fan Zhi" de Li You se basan aproximadamente en el contenido del texto de la "Colección Longping" y han copiado los errores relevantes. . Consulte los registros y biografías relevantes en "Historia de la dinastía Song", como "Taizong Ji", "Zhenzong Ji", "Biografía de Wu Yuanzai", "Biografía de Zhao Changyan", etc. En las biografías de algunos funcionarios, generales y eunucos que reprimieron directamente el levantamiento, hay Este lema no está incluido. Es desconcertante que este lema apareciera entre Fan Zhigu, una figura que no estaba estrechamente relacionada con el levantamiento.
"Mianshui Yan Tan Lu" de Wang Pizhi contiene principalmente "discusiones" de académicos-burócratas de la época. Son materiales indirectos basados en rumores y su autenticidad es dudosa. Cuando Wang Anshi llevó a cabo su reforma política, su actitud política estaba del lado de Sima Guang. Por lo tanto, es muy posible que haya utilizado el establecimiento de un servicio de compra y venta por parte de Taizong en Shu para utilizar el pasado para satirizar el presente y oponerse a Wang. La ley de cambio de mercado de Anshi Al mismo tiempo, utilizó las palabras de "Yan Tan" Form para formar este lema.
La "Colección Longping" de Zeng Gong es probablemente el libro más antiguo registrado por la dinastía Song. Hay muchos errores en los registros de "Longping Collection". Algunas personas lo han criticado durante mucho tiempo y sospechan que "Longping Collection" no fue escrito por Zeng Gong. Los registros de la "Biografía de Wang Xiaobo y Li Shun" en la "Colección Long Ping" están llenos de errores, como hora y nombres incorrectos, detalles fácticos incorrectos, etc. Lo que es particularmente digno de mención es que Zeng Gong se opuso a la reforma de Wang Anshi, y los acontecimientos históricos que escribió tendieron a servir a las luchas políticas. La razón principal aquí es utilizar eventos como la creación de una oficina de juegos de azar por parte de Taizong y la monopolización del comercio de productos básicos en Sichuan Gorge para oponerse a la ley de transacciones de mercado de Wang Anshi. Es decir, si las transacciones de la ciudad se establecen en Chengdu, eventos como. También estallará el levantamiento de Wang Xiaobo y Li Shun.
Hay un registro en el volumen 249 de "Xuzhi Tongjian Changbian" que en el primer mes del séptimo año de Xining, la corte imperial envió a Li Qi, un funcionario del tercer departamento, a inspeccionar a los profesionales. y desventajas de establecer el Yiwu municipal en Chengdu. Posteriormente, Shenzong discutió la ley del cambio de mercado con sus ministros, Feng Jing, el censor imperial, y dijo: "En el pasado, la rebelión de Wang Xiaobo fue causada por la disputa de Wang Xiaobo en Xichuan debido a la compra de bienes. Por lo tanto, mucha gente usa. Esto para discutir la ley del cambio del mercado. Consulté a "Taizong Shilu" y descubrí que no existe tal cosa". Wang Anshi, el primer ministro, también dijo: "La rebelión de Wang Xiaobo fue causada por demasiada gente hambrienta y por el gobierno. No le importaba, así que se reunieron y cometieron robos. El historiador culpó a la corte imperial por haber sacado demasiadas cosas de Shu y sin saber qué había en juego en tomar cosas del tesoro de Hou Shu y ofrecerlas al gobierno central. ¿Gente hambrienta?" Feng Jing se opuso a la reforma de Wang Anshi. Creía que la teoría de que el soborno condujo al levantamiento de Wang Xiaobo era insostenible y no había base para ello. Había registros relevantes que explicaban este asunto. Debería haber preguntas. El principal motivo del levantamiento de Wang Xiaobo, según el "Xu Zi Zhi Tong Jian Chang Bian", fue causado por la grave sequía en las gargantas de Sichuan, la urgencia del gobierno por recaudar impuestos, el aumento de los precios, el desempleo de los agricultores y la gran número de personas hambrientas. Sin embargo, los registros de la "Colección Longping" y "Mianshuiyan Tanlu" sobre el movimiento de objetos para ofrecer sacrificios, la compra y venta, etc., fueron fabricados con motivos ocultos. Entre ellos, el lema "igualar a los ricos y los pobres" también fue fabricado para oponerse. La reforma de Wang Anshi, por eso este lema es Los registros no son creíbles.
Unos años más tarde, el Sr. Zhang Qifan hizo una refutación, centrándose principalmente en cuatro aspectos.
En primer lugar, es una tontería afirmar que el eslogan "igualar riqueza y pobreza" fue inventado por Zeng Gong. Desde la dinastía Song, algunas personas han sospechado que el autor de "Longping Collection" no fue escrito por Zeng Gong. El "Resumen del Catálogo General de Sikuquanshu" concluye: "Se basa en la confianza y no hay duda al respecto". Dado que no es seguro si Zeng Gong es el autor de la "Colección Longping", no basta con decir que Zeng Gong inventó este eslogan en la "Colección Longping" para oponerse a la reforma de Wang Anshi.
En segundo lugar, se dice que los registros de "Hechos de la dinastía Song" e "Historia de la dinastía Song: biografía antigua de Fan Zhi" fueron copiados de la "Colección Longping", lo que se debe a registros históricos poco claros. "Hechos de la dinastía Song" de Li You es riguroso y creíble. La mayor parte del contenido se basa en "Historia nacional", "Registros" y "Huiyao", y el tiempo de redacción debería ser más o menos similar al de la "Colección Longping". No tiene fundamento decir que los registros de lemas relevantes se copiaron de "Longping". Recopilación". El libro "Historia de la dinastía Song" se basa principalmente en la historia de la dinastía Song. Se dice que fue copiado de la "Colección Longping", pero no sé en qué base se basa. El volumen 41 de la "Colección Qingrong" escrito por Yuan Jue, un historiador de la dinastía Yuan, afirma que no hay "Changbian", "Crónicas de Changbian", "Colección Longping" y otros libros en la Academia Hanlin de la dinastía Yuan. Deduje que la "Historia de la canción" fue compilada en la dinastía Yuan. En ese momento, nunca había visto la "Colección Longping". Además, este levantamiento ocurrió cuando Fan Zhigu se desempeñaba como enviado de traslado a Xichuan. Huyó porque no pudo eliminar a los ladrones, fue degradado y finalmente murió avergonzado.
En tercer lugar, se dice que "Changbian" no registra el lema "Igualdad de riqueza y pobres" y que las "Crónicas de Changbian" de Yang Zhongliang son "buenas para agregar". materiales sin examinar cuidadosamente el texto original. La culpa del libro. En este artículo de la edición de la Librería Guangya de "Crónicas de Changbian", Liao Tingxiang agregó durante el reinado del emperador Guangxu: "El" Changbian "está libre de este artículo". Después de revisar el libro, Liao Tingxiang señaló: "Para ver la preservación de la recopilación de Li de "Changbian", este libro contiene más de 140 elementos que faltan en "Changbian". Por lo tanto, no se puede decir que Yang Zhongliang sea "bueno sumando".
En cuarto lugar, se dice que los registros de "Mianshui Yan Tan Lu" de Wang Pizhi también fueron fabricados para oponerse a la reforma de Wang Anshi. Esto es especulación y no tiene una base sólida. Según el Volumen 249 de "Xu Zi Zhi Tong Jian Chang Bian", lo que dijo Feng Jing debería ser: "La inspección oficial de los registros reales muestra que este asunto es cierto. Este registro prueba exactamente que tanto Feng Jing como Wang Anshi admitieron". que los registros reales registraron Wang Xiaobo El levantamiento fue causado por la remoción de cosas Shu y la compra de lugares, lo cual es consistente con los registros en "Mianshui Yan Tan Lu" y "Long Ping Ji". Los registros reales deben hacer referencia a los "Registros de Taizong", que fueron escritos en el primer año de Xianping de Zhenzong (998). Wang Anshi aún no había nacido en ese momento. ¿Cómo se opusieron los historiadores a la reforma de Wang Anshi? Fan Zhen, miembro del partido Yuanyou, se opuso a la reforma de Wang Anshi más vigorosamente que Zeng Gong. En sus "Crónicas de Dongzhai", elogió y dijo a los asuntos del gobierno de Chengdu que "Zhang Yong estaba en Shu... tanto rico como pobre". Se puede ver que los miembros del Partido Yuanyou que se opusieron a la reforma de Wang Anshi no se opusieron a la "igualación de riqueza y pobreza", ni utilizaron este lenguaje para criticar a sus oponentes políticos.
En resumen, el levantamiento de Wang Xiaobo se produjo en un momento en el que había una grave desigualdad entre ricos y pobres en Xichuan, por lo que era natural que planteara el lema de “igualar la riqueza y los pobres”. ”. Se vio por primera vez en "Records of Taizong" y fue utilizado por Li Tao en "Changbian" y Li You en "Facts of the Song Dynasty". Este es un hecho indudable.
La refutación corrigió algunos problemas, pero aún quedan muchas cuestiones que, efectivamente, son difíciles de resolver.
Si este eslogan se vio por primera vez en los "Registros de Taizong", entonces ¿por qué no hay ningún registro de él en los "Registros" existentes ni en la serie de registros históricos relacionados antes mencionada? ¿El "Changbian" de Li Tao más tarde "se deshizo de este artículo" o no registró este artículo en absoluto? ¿Por qué los textos y contenidos de los libros históricos antes mencionados que registran este lema son tan similares, casi sin diferencias? Obviamente es el resultado de copiarse unos a otros, lo que significa que la fuente de los registros sobre el contenido de los lemas es realmente muy limitada. Hay muchos errores en los registros de la "Colección Longping", y las "Charlas de Mianshuiyan" son en su mayoría "charlas" escuchadas por los eruditos-burócratas de la época como los dos primeros materiales históricos de la dinastía Song del Norte que registraron los lemas de la. levantamiento, es realmente muy preocupante. ¿En qué libro se basan los contenidos relevantes de estos libros posteriores? ¿Cómo se copió? Todavía quedan muchos misterios difíciles de resolver.