Analice lo que Hu Shi llamó el segundo Renacimiento en la antigua China.
En julio de 1960, en la Conferencia de Cooperación Académica Chino-Estadounidense en la Universidad de Washington, él (Hu Shi) pronunció un discurso público sobre el tema "La tradición china y el futuro", tratando de aplicar sistemáticamente el concepto de Renacimiento por última vez en la historia de China. Hubo tres Renacimientos. El primero fue el renacimiento literario chino de los siglos VIII y IX, cuando la lengua vernácula comenzó a aparecer en la poesía y los dichos de los monjes zen. El segundo Renacimiento se produjo en la filosofía. Aquí se refiere principalmente al surgimiento del neoconfucianismo en los siglos XI y XII. El tercer avivamiento es 17 y 65438.
Neoconfucianismo, también conocido como taoísmo. El neoconfucianismo es el sistema teórico más sofisticado y completo de la antigua China y tiene una influencia de gran alcance. Los principios naturales del neoconfucianismo son una especie de teología moral, que también se convierten en la base legal de la teocracia confuciana y del poder real. La línea pragmática del neoconfucianismo que persigue el "sabio interior" y la tendencia de pensamiento de "valorar la etiqueta y la rectitud por encima de los asuntos militares" han hecho que el confucianismo tradicional se convierta en un concepto unilateral que valora la rectitud por encima de las ganancias. Cabe señalar que el neoconfucianismo enfatiza la realización de la personalidad ideal a través de la conciencia moral y también fortalece el carácter cultural de la nación china que valora la integridad, la responsabilidad social y la misión histórica. Zhang Zai declaró solemnemente: "Establecer un corazón para el cielo y la tierra, establecer un destino para la gente, llevar adelante el pasado y seguir adelante, y crear paz para todas las generaciones, durante las dinastías Ming y Qing, Gu hizo un llamado generoso". que "todos son responsables del ascenso y la caída del mundo" frente a potencias extranjeras o fuerzas políticas decadentes, Wen Tianxiang He Lin Dong y otros miembros del partido eran rectos y rectos, y todos se infiltraron en los valores espirituales y ideales morales del neoconfucianismo.