Ochocientos, Tercero 17 (Tú amas sus ovejas, yo amo sus rituales)
Texto original: Zigong quería demandar a Shuo por comerse la oveja, pero Confucio dijo: "¡Dale un regalo! Tú amas a sus ovejas y yo amo su etiqueta".
Capítulo Propósito: Este capítulo trata sobre Confucio. Él advirtió a Zigong que no apreciara las cosas pequeñas y descartara los grandes regalos.
Notas: Ir: eliminar, abolir. Gao Shuo es el primer día de cada mes. El emperador de Zhou emitió un almanaque para el año siguiente a los príncipes a principios de otoño e invierno cada año. El almanaque incluía si había un mes bisiesto y el día de la luna nueva de cada mes. ". Después de que los príncipes aceptaron el almanaque, lo escondieron en el templo ancestral. Cada primer día del Año Nuevo Lunar, se mata y sacrifica una oveja en el templo. Matar una oveja pero no cocinarla se llama "prensar" (cocinarla se llama "飨"). Decirle a Shuo que coma oveja es un antiguo sistema de sacrificio.
Traducción del idioma: Zigong quería contárselo a los antepasados. El primer día de cada mes. Las ovejas en el templo fueron desechadas. Confucio dijo: "¡Dame un regalo!". Tú aprecias la oveja y yo valoro el regalo. "
Interpretación:
? ? Zigong era un discípulo de Confucio. "Zigong quería ir y demandar a las ovejas de Shuo". "Ir" significa eliminar, no retener. "A demandar a Shuo." "La palabra "gao" tiene una pronunciación antigua. Ahora bien, cuando leemos "gao", ¿qué significa "gao Shuo"? Según el comentario de Xing Bing (bing), Xing Bing fue un gran confuciano en el mundo. Dinastía Song Citó a "Zhou Li·Chun Guan·Tai Shi" diciendo: "Anuncio al estado" significa que en la antigüedad, el emperador de Zhou emitía un decreto cada invierno para formular los asuntos políticos para cada mes del próximo. Año, al igual que el plan del que estamos hablando ahora, este es un plan a largo plazo. El plan para el año se llama "Gaoshuo". Es un plan para el próximo año emitido por el emperador al final del invierno. Estipula qué tipo de asuntos políticos se llevarán a cabo cada mes, la situación de desarrollo, etc. La anotación antigua se llama Shuozheng, también conocida como Yue Ling Shu, que se utiliza para anunciar el orden del gobierno a los príncipes del mundo.
Después de que los príncipes aceptaron la orden del gobierno, la escondieron en el Templo Ancestral. En enero del nuevo año, a partir del primer día del primer mes lunar, es el primer día del nuevo mes. el día primero de cada mes, y el día de la luna nueva es el día treinta del mes. El fin del mes se llama día del mes. En cada nuevo día se ofrecerá un macho cabrío. , una oveja viva, luego ofrecería sacrificios al Templo Ancestral Imperial, tomaría nota de los decretos gubernamentales de ese mes y luego iría a la corte para realizarlos. Esta ceremonia se llama ceremonia Suo Shuo. El propio emperador también celebró la ceremonia Suo. Ceremonia de Shuo el primer día de cada mes. El Mingtang es el lugar donde se sacrifica al rey Wen. ¿Cuáles son los sacrificios que hacen los príncipes? El emperador utiliza bueyes y los príncipes utilizan ovejas para realizar la ceremonia de demandar a las "Ovejas". , Zigong quería llevarse la oveja ofrecida en la ceremonia de Gaoshuo. ¿Por qué hizo esto? Según "Registros históricos", durante los reinados del rey Li y el rey You de la dinastía Zhou. Los príncipes ya no realizaron el ritual Shuo. Debido a que el rey Li y tú eran estúpidos, el mundo estaba sumido en el caos en el estado de Lu, según los "Anales de primavera y otoño" escritos por Confucio, en el sexto año del duque Wen de. Lu, no realizó el ritual Shuo cada mes bisiesto. El mes bisiesto es un poco más grande que el mes ordinario. En el año 16 del duque Wen de Lu, no asistió a la ceremonia Gao Shuo cuatro veces debido a una enfermedad. Después de la muerte de Lu Wen Gong, la ceremonia de Gao Shuo se deterioró y finalmente fue abandonada. El Sr. Lu ya no fue a realizar la ceremonia de Año Nuevo el primer día de cada mes, solo envió a alguien para que le enviara una cabra. El templo ancestral. Era solo una formalidad, y el propio Sr. Lu no vino a participar.
Por supuesto, gobernar el país puede conducir a un gran gobierno. Cuando el rey abandona este tipo de ritual, se puede ver que. su cortesía es una expresión de respeto. Confucio estaba muy triste porque el ritual fue abandonado, sintiendo que sin respeto la gente no puede hacer nada bien. beneficio, y mucha sinceridad obtendrá un punto de beneficio". Así que Confucio se esforzó por restaurar la etiqueta Zhou. Es decir, esperamos utilizar estas formas de ritos Zhou para recuperar la reverencia de la gente. Estos son los esfuerzos minuciosos de los santos. Si los ritos desaparecen, la reverencia no tendrá portador.
Zigong vio que dado que el rey en realidad no estaba realizando el ritual de demandar a Shuo, sino que solo estaba ofreciendo una oveja en forma, sintió que esto era inútil, por lo que también quería deshacerse de la oveja. . Una de las razones de su abandono es que este ritual tiene una sola forma y ningún contenido. Zigong cree que es innecesario. Otra razón es que se debe matar una oveja para realizar este ritual. Para este ritual, todavía vale la pena. Ahora que la etiqueta se ha ido, todavía mato esta oveja y mato a otros animales.
Mencius dijo: "Al verlo vivo, no puedo soportar verlo morir". Esta es una especie de benevolencia natural de los seres humanos. Por lo tanto, Zigong apreciaba a esta oveja, por lo que pensó que la oveja también debería ser eliminada. desde la perspectiva de la oveja. Mira, para salvar la vida de esta oveja. Por supuesto, esto es raro. Zigong estudió con Confucio durante mucho tiempo y tenía este tipo de benevolencia.
Pero el enfoque de Confucio era más alto que el de Zigong: “Confucio dijo: Dámelo, tú amas a sus ovejas y yo amo sus rituales”. "Ci" es el nombre de Zigong. Confucio llamó a Zigong y dijo, esta también es una palabra muy seria, incluso con un profundo suspiro, "Amas a sus ovejas, yo amo sus rituales", "Tú" eres tú, lo que amas. es Oveja, el amor debería decirse como apreciar, apreciar, tú aprecias a las ovejas, pero yo aprecio este regalo.
"Anotaciones de Zhu Zi" explica: "Zi Gonggai lamentó que fuera dinero inútil y desperdiciado. Sin embargo, aunque los rituales están abolidos y las ovejas permanecen, aún pueden ser reconocidas y restauradas. Si las ovejas son quitado, entonces Este ritual se extinguió, por lo que Confucio lo apreciaba "Zigong apreciaba a esta oveja. De todos modos, este ritual ya existía solo de nombre, así que ¿por qué desperdiciarlo?" No sólo se desperdician los bienes del país, sino que también se dañan vidas. Pero Zigong no esperaba que si este regalo fuera completamente abolido, esto sería de lo que realmente se arrepentiría. Aunque el ritual ha sido abolido, todavía existe una forma, "Yang Cun". Las ovejas todavía están allí y los sacrificios siguen allí. Se utiliza una oveja como sacrificio cada mes, siempre que se conserve esta forma. si no hay contenido, siempre se puede conservar. Que las generaciones futuras sepan que si se conserva esta forma tradicional, debe tener su espíritu, para que pueda ser restaurada en el futuro y el ritual no sea interrumpido. Si también se quitaran las ovejas, realmente no habría forma alguna. Cuando la forma desaparece, la etiqueta realmente desaparece y no se conserva en absoluto, por lo que será imposible restaurar este espíritu en el futuro. Por lo tanto, la razón por la que Confucio deploró y apreció los rituales fue porque esperaba restaurarlos en el futuro, no sólo para restaurar la forma, sino más importante, restaurar el espíritu, por lo que Confucio puso sus miras en alto.
Hay muchas cosas buenas en la tradición. Cuando se formuló por primera vez, reflejaba las intenciones de los santos. El ritual de amonestar a Shuo es la esperanza del sabio de que el emperador y los príncipes puedan respetar y servir al gobierno. La mayoría de la gente no puede entender esta intención. Todo el mundo ha abolido esta ceremonia y la ha dejado como forma. Las generaciones posteriores, generalmente gente ignorante, pensarán que esta tradición es antigua. Estas cosas viejas ahora son inútiles y anticuadas. Probablemente Zigong tenía la misma opinión en ese momento y quería deshacerse de ella. Sin embargo, el costo de deshacerse precipitadamente de la tradición era demasiado alto. ¿Por qué? No hay absolutamente ninguna preservación de las cosas de los antiguos sabios y sabios, y ni siquiera se puede encontrar un rastro. Es una lástima. Las tradiciones, especialmente aquellas que se han filtrado a lo largo de una larga historia, tienen sus propias razones. No pueden descartarse casualmente, ponerse un sombrero anticuado y luego arrojarse al calabozo. ¿Cuál debe ser nuestra actitud? Aunque no puedas comprender completamente las cosas que la tradición ha preservado, aún puedes tener dudas, examinarlas lentamente y pensar en su significado. Esto es en vano para las intenciones y los esfuerzos minuciosos de los antiguos sabios y sabios al formular esta etiqueta tradicional.
Contáctenos ahora, ¿en qué medida la sociedad moderna aún conserva esta etiqueta tradicional transmitida por los santos y los antepasados? De hecho, hay algunos lugares que necesitan seguir el ritmo de los tiempos. Pero no podemos matarlos todos de una vez, diciendo que el feudalismo es basura y anticuado, y que todo necesita ser reformado. Buscamos constantemente lo nuevo, lo extraño y lo especial, pero no sabemos que la etiqueta y la rectitud son un camino de regreso. el verdadero corazón, la llamada "Puerta del Rito y Camino Justo". Entrar por la puerta de los santos, entrar en el camino de la verdad, la etiqueta y la rectitud son los portadores del camino de los santos y el camino de la verdad. No es solo la forma, sino la sinceridad detrás de la forma, como el respeto, la gratitud, el respeto. benevolencia, etc. Si no perdemos una intención tan buena, naturalmente no necesitamos que nos restrinjan y todo lo que hacemos está de acuerdo con la etiqueta. Y si perdemos nuestras buenas intenciones, sentiremos que la etiqueta es un dogma y una restricción, y la ignoraremos o incluso la abandonaremos. Pero el resultado final es una pérdida desenfrenada de control y de indulgencia. Y ésta es la crisis del corazón humano en la sociedad moderna.
Cuando estudiamos la cultura tradicional, debemos ir directamente a la fuente a través de los fenómenos y comprender las verdaderas intenciones y propósitos de los santos. Comprenda la verdad y la autenticidad detrás de las palabras y la etiqueta. Luego, estúdialo, compréndelo y practícalo cuidadosamente, ¡y finalmente conviértete en él!