¿Cuáles son los principales clásicos sobre el Buda Maitreya?
Maitreya, un discípulo de Buda, vive en el palacio celestial entre los seis deseos y conferencias que allí se encuentran. Debido a que el Buda Sakyamuni registró de antemano que renacería después de terminar su vida en el cielo, también se le conoce como el Buda que puede regenerarse, es decir, el Bodhisattva que puede reemplazarlo en la próxima vida y convertirse en un Buda.
Debido a que se convertirá en un Buda en el futuro, también se le llama Buda Maitreya.
El nombre de Maitreya apareció a principios de Ajima.
En Agama, el Buda Maitreya es el futuro Buda nacido después de Sakyamuni. Cuando nació el Buda Maitreya, la tierra estaba llena de siete tesoros, había muchas flores, frutos dulces, la tierra era rica, la gente era amable, la duración de la vida era de 84.000 años y la mujer se casó a la edad de 500 años.
El nombre del padre del Buda Maitreya es Xiu Mofan, que es un ministro, y el nombre de su madre es Fan Moyue, que es una princesa. Esto demuestra que es de noble cuna.
Después del nacimiento de Maitreya, meditó bajo el árbol Longhua y se convirtió en monje. También creó tres sociedades para eliminar a los seres conscientes, con 9.600 millones de personas en la primera etapa, 9.400 millones de personas en la segunda etapa y 9.200 millones de personas en la tercera etapa.
Por un lado, la aparición de la imagen de Maitreya puede tener como prototipo una figura histórica; por otro lado, también expresa el descontento de la gente por el vacío del objeto de fe tras la muerte de Maitreya. Buda Sakyamuni y sus expectativas de un futuro mejor.
La creencia Maitreya se introdujo en China junto con el budismo. Los Mahayana Prajna Sutras traducidos de la dinastía Han del Este a la dinastía Jin, como el "Tao Xing Prajna Sutra", el "Guang Guang Prajna Sutra", el "Maha Prajna Sutra", el "Vimalakīrti Sutra", etc., contienen la creencia Maitreya. . Otros, como el Prajna Sutra solicitado por el Bodhisattva Maitreya en la dinastía Jin Occidental, el Prajna Sutra solicitado por Zhixin y los pensamientos del Buda Zhu en la dinastía anterior a Qin, fueron todos traducidos por Zhu Fahu.
El contenido de la creencia Maitreya se concentra en tres partes, a saber, "Maitreya Sutra" traducido por Zhu Fahu, "Maitreya se convierte en un Buda Sutra" traducido por Kumarajiva y "Observando la vida de Maitreya" traducido por Ju. Qujingsheng Sutra", conocidos colectivamente como "Tres Maitreya Sutras".
La creencia Maitreya incluye principalmente dos tipos: creencia en la vida anterior y creencia en la vida siguiente.
El Sutra de la permanencia del Bodhisattva Maitreya expresa la creencia de morar.
Maitreya Bodhisattva fue originalmente un discípulo del Buda Sakyamuni y fue profundamente respetado por el Buda. Sin embargo, no vivió mucho y murió antes de la muerte de Sakyamuni.
Antes de que el Buda Maitreya muriera, el Buda le dio un registro, prediciendo que renacería y dirigiría el palacio celestial después de su muerte.
El budismo divide el mundo en tres reinos: el reino del deseo, el reino del * * y el reino del no * * *. Hay seis días en el Reino del Deseo, de abajo hacia arriba: cuatro días, treinta y tres días, con llamas ardientes que se elevan hacia el cielo, ocupando todo el tiempo en el cielo, convirtiéndose en paz y felicidad, y convirtiéndose en libertad.
Este es un paraíso que el mundo envidia, con hermosas paredes doradas, flores de loto en flor, música de hadas y una niña que parece un hada bailando a su alrededor. Pero el Bodhisattva Maitreya vive en el patio interior del Palacio Celestial, que es solemne y puro, y no tiene ningún deseo de placer. Es diferente del patio exterior donde viven los dioses. Este lugar también se conoce como Tierra Pura Maitreya.
Mientras las personas en el mundo practiquen meditación, acumulen virtud o reciten el nombre de Maitreya, podrán ir a la Tierra Pura de Maitreya después de la muerte.
Al entrar en la Tierra Pura de Maitreya, no sólo puedes evitar la reencarnación, sino también escuchar los sermones de Maitreya con regularidad, nacer con Maitreya en el futuro, liberarte y entrar en el Tao.
La creencia en la vida superior es principalmente creer en el Bodhisattva Maitreya, y también es una meta que se puede alcanzar en un futuro próximo (se puede ir a la vida después de la muerte), pero esto es sólo un eslabón intermedio. o estación de tránsito para la liberación, no el destino final.
La creencia en la próxima vida se puede encontrar en el "Sutra de la próxima vida" de Maitreya y en el "Sutra budista" de Maitreya.
Las escrituras budistas dicen que el Buda Maitreya vivió durante 4.000 años, que son 5.600 millones de años cuando se convierte en adulto. Después de su muerte, se convirtió en un Buda humano.
Después del nacimiento del Buda Maitreya, las personas no solo viven felices, sino que también tienen la oportunidad de liberarse. Esto no es atractivo para las personas que viven en el mundo oscuro. Aunque las escrituras budistas estipulan claramente que el Buda Maitreya no nacerá hasta 5.600 millones de años después, las personas que sufren están ansiosas por que el Buda Maitreya venga lo antes posible, por lo que la creencia en la otra vida reemplazó rápidamente a la temprana creencia popular en la ascensión. y se convirtió en la corriente principal de la creencia del Buda Maitreya.
La fe Maitreya ha vivido el proceso de secularización y nacionalización en China.
La creencia original en el Buda Maitreya era básicamente una copia del budismo indio, especialmente la creencia en "Shang Sheng". Se basaba básicamente en los clásicos budistas indios, con pocas innovaciones. Sus creyentes tenían principalmente creencias firmes. Un monje eminente con un alto nivel de educación.
Dado que Maitreya sigue siendo un Bodhisattva en este momento, la creencia en Shang Sheng es la creencia en Maitreya Bodhisattva y Maitreya Pure Land.
En cuanto a las estatuas, el Buda Maitreya original estaba mayoritariamente vestido como un Bodhisattva, con una corona y una guirnalda en la cabeza, y su postura era básicamente de piernas cruzadas, con un fuerte estilo indio.
Más tarde apareció la imagen del Buda Maitreya. Muchos de los budas gigantes de China están relacionados con el Buda Maitreya, como el Buda gigante de Xinchang en Zhejiang, el Buda gigante de la montaña Qixia en Nanjing, el Buda gigante de Junxian en Henan, el Buda gigante de Leshan en Sichuan, el Buda gigante de Rongxian en la montaña Ningxumi, y el Buda gigante del templo Yuanguang.
Las primeras estatuas del Buda Maitreya se hicieron en estricta conformidad con los requisitos de las escrituras budistas, como treinta y dos estatuas y ochenta estatuas. Se puede decir que es una especie de "Buda Maitreya dorado" sin muchas. huellas de China.
La nación china es buena absorbiendo y digiriendo la cultura extranjera, especialmente en la aceptación y transformación del budismo, y la creencia Maitreya no es una excepción.
A medida que la creencia en la vida futura del Buda Maitreya se vuelve gradualmente más popular, la transformación de la imagen del Buda Maitreya también está operando silenciosamente.
Debido a que la gente anhela el nacimiento prematuro del Buda Maitreya, este entusiasmo religioso a menudo es explotado por la gente. Mucha gente incitó a levantamientos bajo la consigna de "Ha nacido el Buda Maitreya". La situación fue complicada. Hubo levantamientos campesinos, hubo personas con segundas intenciones que engañaron a las masas, hubo quienes aprovecharon la oportunidad para rebelarse, y también los hubo. aquellos que aprovecharon la oportunidad para amasar dinero y hacer trampa.
Desde las dinastías del Norte y del Sur hasta las dinastías Sui y Tang, algunos rebeldes a menudo pretendían ser Maitreya, apareciendo con ropa blanca y cabello largo, lo que indica que "ropa blanca y cabello largo" se convirtió en la nueva imagen de Maitreya. reconocido por la sociedad de aquella época, y podría denominarse "Maitreya Blanco".
Buda Maitreya en blanco significa la localización y secularización de la imagen del Buda Maitreya.
Aunque no se puede decir que el Buda Maitreya vestido de blanco no tenga ninguna base clásica, como imagen estándar del Buda Maitreya, nunca ha aparecido en la India.
La ropa blanca no sólo contiene el significado de ser blanco, sino que, lo que es más importante, representa la identidad de los creyentes de la familia, es decir, los laicos pueden demostrar plenamente esta característica.
El profano vestido de blanco también puede considerarse como la encarnación del Buda Maitreya, que se originó a partir de la piedra en las dinastías del Sur y del Norte de China.
Shi, nombre de cortesía Fuhong y apodo Fuming, fue un famoso budista de la dinastía Liang.
Se autodenomina "el hombre bueno y sabio bajo el árbol Shuanglin", la encarnación del Buda Maitreya, y a menudo utiliza extraños trucos para cambiar de opinión. Incluso el emperador Wu de Liang quedó desconcertado por él, lo que tuvo una gran influencia en ese momento.
Sin embargo, utilizó la excusa de redimir al mundo y pidió a muchos discípulos que se autoinmolaran en su nombre. No eran ni monjes ni laicos, y parecían anodinos.
Aún no se sabe si la imagen del Buda Maitreya con el largo cabello blanco fue influenciada por la piedra.
Sin embargo, ya sea la piedra que finge ser misteriosa o los malvados ladrones disfrazados de caos, ya no son la imagen solemne y solemne del Buda Maitreya dorado, sino un hombre común con sentimientos y deseos. Son todo esto los chinos en el mundo, esto demuestra que la imagen del Buda Maitreya se ha localizado, secularizado y popularizado.
Aunque Maitreya de Blanco es producto del budismo nativo de China, su imagen es extraña y su comportamiento es hosco. No cumple con los requisitos del budismo ortodoxo ni recibe apoyo oficial. Sólo puede circular en secreto entre la gente y no puede representar los intereses y demandas de las grandes masas populares, por lo que no tiene ningún impacto por el momento. Después de todo, no puede convertirse en una imagen universalmente aceptada del Buda Maitreya.
Después de finales de la dinastía Tang y las Cinco Dinastías, el "Buda Maitreya de gran vientre" basado en el monje viajero se hizo popular y se convirtió en el Buda Maitreya más popular con una larga historia en China.
Qi, originario del condado de Fenghua, Mingzhou (ahora Fenghua, Ningbo), vivió a finales de la dinastía Tang y el período de las Cinco Dinastías.
Es un monje viajero de bajo nivel. Debido a que a menudo lleva una bolsa de tela, también se le llama el monje de la bolsa.
Tiene un aspecto muy característico, con la nariz arrugada, una gran barriga y un cuerpo muy gordo.
Él también se comporta de forma extraña. Cuando el clima va a ser seco, usan zuecos de dientes altos, y cuando el clima va a estar anegado, usan sandalias de paja mojadas para que la gente sepa el clima. Se acuestan en todas partes, y en invierno se acuestan al aire libre. nieve sin mover sus cuerpos en absoluto.
No tiene domicilio fijo y suele acudir al mercado a pedir comida.
Independientemente de si la carne era buena o mala, siempre se la comía en la boca y la metía poco a poco en una bolsa de tela. Lo que es aún más extraño es que el negocio donde mendigaba era particularmente bueno.
No suele hablar mucho. En el segundo año de la dinastía Liang (916), desapareció bajo el corredor este del templo Linyue en Fenghua. Antes de morir, dijo: "El Buda Maitreya es realmente el Buda Maitreya, y de repente se convertirá en mil billones de lugares". En cuatro frases, la gente sabe que él es la encarnación del Buda Maitreya.
Como monje viajero, esto es muy cercano a la gente, por lo que es muy popular entre la gente común.
Su imagen es afable, aunque no tan solemne y solemne como el Buda Maitreya dorado, añade una especie de afinidad.
Aunque mostraba sus poderes mágicos, sólo insinuaba a los demás, no para su propio beneficio. Hasta su muerte, insinuó que era la encarnación del Buda Maitreya. Esto contrastaba marcadamente con la declaración pública de Shi de que era la encarnación del Buda Maitreya, lo que conmocionó al gobierno y al público y ganó fama y fortuna. También es completamente diferente de esos falsos Budas Maitreya de pelo blanco que confunden a las masas e incitan a la rebelión.
Esto es importante no sólo por su peculiar imagen, sino también por su distanciamiento ideológico.
Dejó pocos poemas, pero todos son distintivos.
Tiene un poema: "Con un plato de arroz puedo viajar solo miles de kilómetros".
Hay pocos testigos, así que pido direcciones.
"Este poema refleja la experiencia de viaje en ese momento". La vida de un monje, y la frase de Mu Qing utiliza una alusión a los ojos azules de Ji Kang hacia sus confidentes, mostrando su soledad y soledad desconocidas.
También escribió una canción, enfatizando que sólo el corazón es lo más real y "lo más espiritual del mundo en todas las direcciones". Los monjes sólo necesitan estar cómodos y tranquilos, y no necesitan ser diferentes entre sí. No necesitan estar obsesionados con los clásicos confucianos. Esto es consistente con el estilo del budismo zen.
La gran barriga y el bolso de tela se han convertido aquí en símbolos de generosidad y tolerancia.
Él tenía algo:
Hay tanta gente en este mundo que odio y amo, así que pensé detenidamente qué podía hacer.
Si tienes una mente amplia, debes soportar la humillación y estar dispuesto a seguirlo.
Si debes ser leal a tus amigos, incluso cuando te encuentres con tus enemigos, serás republicano.
Si puedes hacer esto, naturalmente obtendrás seis polos.
Hizo hincapié en la necesidad de ser generosos y tolerantes, de no preocuparse por los aciertos y los errores del mundo, sino de ser "de mente amplia", "de mente abierta y feliz". Mientras seamos magnánimos y de mente abierta, podemos vivir en paz con nuestros enemigos e incluso podemos convertirnos en Budas y alcanzar la Sexta Perfección.
Tomando esto como prototipo, las generaciones posteriores añadieron la característica de sonreír con frecuencia, formando así la imagen típica del Buda Maitreya, de baja estatura, barrigón, con el ceño fruncido y sonriente.
El barrigón Buda Maitreya combina magia y sencillez, belleza y fealdad, solemnidad y humor, compasión y metáfora, y representa el espíritu de tolerancia, bondad, sabiduría, humor y felicidad de la nación china. No sólo se ha convertido en la imagen embajadora del budismo en China, sino también en la imagen representativa de la nación china.
El barrigón Buda Maitreya está atrayendo cada vez más atención del mundo. En junio de 2000, se celebró el Festival Cultural del Buda Maitreya en Fenghua, provincia de Zhejiang, la ciudad natal del Buda Maitreya, y el Seminario Académico de Cultura del Buda Maitreya se celebró en el Templo Linyue que fue destruido aquí. Los expertos y eminentes monjes que asistieron a la reunión pidieron que la montaña Lin Yue, el Maitreya Dojo, se convierta en la quinta montaña budista más famosa de China para promover la cultura y el espíritu Maitreya en el mundo y contribuir a la paz y el desarrollo mundiales.