¿Quiénes fueron los cinco poetas relegados en Yuanhe?
¿Quiénes fueron los cinco poetas relegados en Yuanhe?
Han Yu, Liu Songyuan, Liu Yuxi, Yuan Zhen, Bai Juyi
Introducción
El libro completo * * * tiene 350.000 palabras, divididas en tres partes. y cinco capítulos:
El primer capítulo es una descripción general del descenso y la literatura relegada, centrándose en el concepto, naturaleza, origen, causa, tipo, expresión literaria, efecto estético y cambios psicológicos de los poetas relegados. Se señala que la literatura china sobre el descenso comenzó con Qu Yuan y floreció en las dinastías Tang y Song. En estas dos dinastías, estuvo representada de manera destacada por Yuan He y Yuan You. Entre los muchos literatos relegados en estos dos períodos, Liu Zongyuan, Liu Yuxi, Su Shi y Huang Tingjian son representantes destacados, mientras que Bai Juyi puede considerarse como una figura de transición de la dinastía Tang a las dinastías Qi y Song. De Qu Yuan a Liu, Liu y de Bai a, marcan las tres etapas importantes de la literatura relegada de China, y también muestran los tres procesos psicológicos de los poetas relegados. Si la intención espiritual expresada en el Fu de Qu Yuan se considera como un modelo básico del tema del descenso, entonces las características sobresalientes de las tres etapas anteriores son el establecimiento del modelo, la herencia y desarrollo del modelo y el avance del modelo. es decir, de la persistencia a la trascendencia.
El segundo capítulo se centra en el espíritu cultural de la dinastía Tang y las tragedias políticas de Liu Zongyuan, Liu Yuxi, Han Yu, Yuan Zhen y Bai Juyi.
Por un lado, muestra los tres niveles del espíritu cultural de Yuanhe:
Primero, el espíritu de rejuvenecimiento y espíritu emprendedor basado en la creencia de que es necesario hacer un país. Rico pero no un ejército para ganar.
La segunda es la reconstrucción cultural y la búsqueda cultural basada en la realidad y llena de racionalidad.
En tercer lugar, la mentalidad y los sentimientos de Guo Xu de no hacer su trabajo están estrechamente relacionados con su fuerte conciencia de participación política y espíritu crítico. Por otro lado, revela específicamente la conexión interna entre el descenso de los cinco grandes poetas y el espíritu cultural de la época y la política autoritaria: la búsqueda persistente de ideales indica una posible tragedia, y los cinco grandes poetas bajo la influencia de esta cultura El espíritu tiene una situación política relativamente abierta y relajada y más El alma franca y apasionada añade factores inevitables a esta posible tragedia. Por lo tanto, por un lado, es la actitud persistente de los participantes políticos en la búsqueda de sus ideales y, por otro, son los genes peligrosos escondidos en el espíritu cultural de la época los que pueden explotar en cualquier momento. Cuando ambos se encuentran, los participantes políticos ignoran los límites entre la ilustración y la autocracia, cruzan la zona prohibida una y otra vez y quedan inevitablemente relegados. En resumen, las tragedias políticas de los cinco grandes poetas de las dinastías Yuan y He surgieron todas de los duros golpes de la autocracia feudal, su fuerte conciencia de la participación política y su perseverancia de carácter.
El tercer capítulo analiza las tres etapas de degradación de la vida y depresión psicológica de los cinco poetas exiliados:
Primero, bajo la insistencia de estrictos edictos y funcionarios de expulsión, miles de decenas de miles De personas murieron en el campo de batalla y sus vidas dieron un vuelco.
En segundo lugar, tras llegar al lugar de descenso, el cuerpo y el espíritu del poeta relegado sufrieron daños más graves debido a la invasión y estimulación de diferentes entornos culturales como la naturaleza y la sociedad.
En tercer lugar, a medida que el tiempo de exilio se prolonga, la sensación de abandono, encarcelamiento y vida desperdiciada del poeta relegado se vuelve cada vez más intensa hasta que su personalidad cambia. Finalmente, analiza las causas, similitudes y diferencias de los tres tipos de depresión después de que Han, Yuan, Bai y Liu abandonaron el exilio, así como el impacto de ser degradados en sus personalidades posteriores.
El Capítulo 4 realiza un examen detallado de la persistencia y la conciencia de trascendencia de las cinco familias Yuanhe, y cree que la perseverancia de Liu y Liu tiene tres características, a saber, la perseverancia ideal en la reflexión trágica y la psicología de la venganza. contraataque, obsesión por uno mismo y escritura apasionada. Los predecesores acusaron a Liu y Liu de "arrepentirse de sus ambiciones" y "pretender no difamar", lo cual no es cierto. Su admiración por los personajes internos y externos no sólo refleja profundamente la alienación de la naturaleza humana causada por la dura política autoritaria, sino que también refleja claramente la alienación de la naturaleza humana causada por la dura política autoritaria; Muestra que muestra la madurez del poeta relegado en la lucha por la supervivencia bajo la guía de la función de autodefensa. En el sentido último, sus actitudes persistentes no han cambiado, e incluso sus personajes nunca han sido unificados con sus diseños subjetivos en la actuación real. Este artículo analiza tres significados de su entusiasmo por el budismo. En esencia, Liu y Liu siguen siendo eruditos confucianos, uno está obsesionado y el otro loco, lo que sentó las bases de su mentalidad básica.
En la historia de China, Bai Juyi tiene una existencia especial: su tímido reconocimiento de la peligrosa lucha política y su profunda introspección de toda la vida formaron la base de su conciencia trascendente. Bebía, practicaba zen y estudiaba taoísmo. Viajar por montañas y ríos es su forma específica de trascender; en cuanto al conocido principio de "igual énfasis en la caridad y la bondad", constituye el contenido central de su conciencia trascendente y el mecanismo psicológico de autorregulación.
Para comprender con precisión la particularidad de las tendencias ideológicas de Liu, Liu y Bai y su estatus en la historia cultural china, el artículo explora más a fondo la conciencia persistente de Qu Yuan y sus cambios en Jia Yi, revelando que con la dictadura Con el fortalecimiento de la política, la fuerza centrífuga de los eruditos se hizo cada vez más fuerte, y la tendencia de evolución histórica del instinto de autoconservación se expandió cada vez más, dando así una nueva definición a las características de conciencia de los poetas que fueron degradados en el mediados de la dinastía Tang.
El quinto capítulo se centra en el espíritu trágico y las características artísticas de la literatura relegada en la dinastía Mid-Tang.
Fue la degradación la que llevó a la destrucción de las vidas de los cinco grandes poetas, y también fue la degradación la que los inspiró a expresar sus frustraciones y luchar contra el dolor a través de la creación literaria. A medida que los sujetos creativos cambian de posición y se desplazan psicológicamente, su atención se desplaza de la política social a la vida individual, su búsqueda de objetivos pasa del servicio meritorio a la venganza, y sus tentáculos de pensamiento pasan de la ética a la vida sufriente. La mayoría de sus obras literarias se centraron en la exploración y descripción del mundo interior de las personas de una manera diferente que antes de su degradación. Como resultado, la tristeza y el odio acumulados en el corazón reemplazaron a la pasión externa, y la reflexión sobre la vida social dio paso a la expresión profunda de uno mismo, de la vida, de la vida y del destino.
En primer lugar, la tristeza profunda forma la base del espíritu trágico de la literatura relegada de la dinastía Tang Media. La experiencia de la vida y el sentimiento de la vida propia son las manifestaciones más destacadas de esta tristeza. En términos de características artísticas, el uso extensivo de cuantificadores que representan el tiempo y el espacio y las imágenes de pájaros heridos y águilas enjauladas expresan más profundamente el grado de trauma y detención en la vida personal; la frecuente nostalgia y los movimientos de escalada reproducen fielmente el viaje del poeta relegado desde El; trágico viaje de búsqueda de la pérdida. En comparación con la literatura sobre el descenso del período inicial de la dinastía Tang Media, el canto grupal a gran escala y de larga duración, la profundización de las connotaciones trágicas y los rasgos artísticos distintivos, y la formación del estilo grupal básico son el patetismo obvio. en el contenido y la forma de la literatura sobre el descenso en la característica de la dinastía Tang Media. En segundo lugar, el fuerte sentimiento de soledad y resentimiento de los poetas degradados de la dinastía Tang Media formó el núcleo de su trágico espíritu literario, que se manifestó en cuatro características principales del arte, a saber, métodos líricos directos e incontrolables desde el corazón, atacando y exponer a los oponentes políticos y La ironía alegórica de tiempos difíciles trae un fuerte sentimiento de soledad y resentimiento a la tragedia de las vicisitudes de la vida, una forma cognitiva racional de examinar la sociedad y comprender la vida, y experimentar la realidad y los obstáculos a través de la observación y la reflexión sobre la historia. En tercer lugar, centrándose en la literatura de viajes de Liu Zongyuan, este artículo resume y analiza la amargura y la soledad de Liu en la realidad, así como las características estrechamente relacionadas, como el simbolismo directo, la expresión indirecta y la paranoia estilística. Finalmente, tomando a Liu Yuxi como representante típico, este artículo analiza el desempeño y las causas del estilo heroico y vigoroso de la literatura relegada en la dinastía Tang Media, y ofrece una visión panorámica del mismo desde la perspectiva de la historia literaria. Conclusión: La formación de muchos rasgos artísticos y estilos de la literatura relegada en la dinastía Tang Media se originó a partir de la tragedia del destino de los poetas relegados y su espíritu de superación de la tragedia.